《孔子圣迹图》 明彩绘绢本
古画中的宋代私塾
小学生入学前的“开笔礼”和“点朱砂”
《孔子圣迹图》中展现出了古代教书育人的场景
优秀传统文化元素在如今成都许多中小学的开学典礼上都能看到
□唐恬 文
9月开学季，学生们又开启了自己新阶段的学习之旅。报到、发新书、分教室、开学典礼……这些熟悉的开学流程，让新学期从一开始就变得仪式感满满。
如果把时光回拨千百年，古代的学生上学是什么样子呢？他们多少岁、什么时间段入学？上学要穿什么衣服、带什么文具？开学仪式又有哪些环节……
在漫长的岁月中，许多烙印在中国文化教育中的习俗与礼仪，形成了传承至今的独特文化。
四千年前就有学校
中国历朝历代都重视教育，距今4000年左右的夏商时期，中国就已经出现了最早的学校，当时被称为“序”、“庠”以及“校”。
到了周代，学校逐渐形成了完善的教育体系，各个阶段的学习目标和考核标准也固化成形。据《礼记·学记》记载：“比年入学，中年考核。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。”
从这段文字我们可以看出，古代对学生的教育，不仅是书本上承载的知识，同时也注重对道德品质的培养。第一年辨明志向，第三年与同学亲近，第五年尊敬师长，第七年开始拥有独立的见解。如果完成了这些目标，那么就视为“小成”，到了第九年的时候，如果能够达到触类旁通、闻识广博、坚守师训，那么就被认为是“大成”，可以承担独当一面的重任了。
到了汉代，汉武帝设立太学，开中央高等教育的先河，此后该制度一直延续了2000多年，时至今日依然有着极大的影响力。值得一提的是，汉代的蜀郡太守文翁，在成都西郊创建了中国历史上第一所地方官办学校——文翁石室。文翁石室的创建，让蜀地文风日盛，班固在《汉书》中点赞道：“至今巴蜀好文雅，文翁之化也。”这所学校同样延续了2000多年，在今天被称为“石室中学”。
宋代以后，王安石对太学进行了改革，将生员分为外舍、内舍和上舍三个等级，这就是著名的“三舍法”。生员依靠自己的学业完成度和知识掌握程度，以此考试晋升。元代后继续对太学的晋升制度进行了细分，形成了“三等六斋”，并设置了积分制，学生需要完成学业获得积分，达到标准后才能逐级“升斋”，这与今天的学分有着异曲同工之处。明代后，国子监的学生继续沿用了元代的积分制，在完成基础学习后开始按月考试，一年积满八分为及格，可以待补为官。
上学年龄很“弹性”
在古代，因为教育普及程度和规范程度远不及今天，学生的入学年龄，也显得十分“弹性”。总体上来看，古代孩童入学的时间在8岁到15岁之间。
东汉的《大戴礼记·保傅》记载：“古者年八岁而出就外舍，学小艺焉，履小节焉。”而《尚书大传·略说》则称“古之帝王者，必立大学、小学……十有三年始入小学”，这是说当时13岁入学；同篇中还有“十五始入小学，见小节，践小义”的记载，也能看出15岁入学亦是普遍现象。由此可见，从周至汉，只要在8岁至15岁之间都可读小学。
需要注意的是，古籍中的“小学”并非我们今天的小学。古代的“小学”以文字训诂为教授内容，简单来说识字学文，与之对应的则是古代的“大学”，在“大学”里则以诗书礼乐为学习内容。
隋唐之后，学生的入学年龄相比之前有所提前。比如“药王”孙思邈7岁左右就入学了，而家喻户晓的北宋大文豪苏轼，则在8岁的时候正式进入私塾读书。苏轼的母亲还在课余时间，给他讲述《后汉书》中《范滂传》的故事，给年幼的苏轼心灵中树立起了清廉坚毅的榜样。
明清时依然延续了这种“弹性”的入学时间，《嘉靖太平县志》记载，明代太平县“令民间子冀盼八岁以上、十五岁以下，皆入社学”；《嘉靖香山县志》则称，有读书潜质的“八岁至十有四者，皆入学”。不过凡事都有例外，明代重臣张居正就是一个典型的学霸，他两岁的时候开始识字，12岁中秀才，16岁中举，23岁中进士。
三个时间段可入学
如今中国的新生入学，基本都是在9月，毕业则是7月。但是在中国古代，九月开学只是其中的一种学期制度，除了九月以外，还有正月后和入冬时。
这主要是因为中国古代作为农耕社会，一切的社会活动都围绕着农业耕种而展开的，全脱产的学习基本上是一种“奢望”，成为少数富贵人家的专属。哪怕是教书先生，为了贴补家用，部分人也会选择自己耕地务农。这样一来，上学的时间大多都是在“农闲”的时间段。
那什么时候开学呢？汉代崔寔的《四民月令》里记录下了古代的开学时间安排：“正月农事未起、八月暑退、十一月砚冰冻时。”“春季入学”“秋季入学”和“冬季入学”这三个节点成为古代开学的主流选择。
这当中，“八月暑退”是和今天最接近的开学时间。到了南北朝时期，“冬季入学”成了主流，《北齐书·李铉传》中便有“春夏务农，冬入学”的说法。
这个入学时间是有科学性的，因为收获后的这段时间非常宽裕，一直到第二年春季解冻前，都是“农闲”段，可以让广大乡村里的学童连续性地学习。宋代时的“冬季入学”，则被定为农历十月。宋陆游《冬日郊居》一诗中云，“儿童冬学闹比邻，据案愚儒却自珍。”自注即称，“农家十月，乃遣子弟入学，谓之冬学。”
至于古代的学期，和今天也有着显著的区别，短者三个月，长者一年。冬学多“三月制”，以明代为例，一般从每年的腊月到次年三月。八月制一般“上元入学”，“八月终解馆”；十二月制一般“正月望后启学”，“岁暮罢馆”。
入学刚需“三大件”
工欲善其事，必先利其器，为学生准备必要的学习用品，无论是古代和现代都是一样的。古代入学时，家长也会为孩子准备入学“三大件”，而这些学习用品对于当时的学生来说则是刚需。
古代入学“三大件”是什么呢？其实就是“束脩”“青衿”“笈囊”。“束脩”是给老师的学费，“青衿”是学子专属的校服，“笈囊”是学子使用的书包。古代的官学，都是不收学费的，至于书院和私塾，那除了“束脩”之外，还需要收取一定的学费。“束脩”到底是什么呢？其实最开始的内容非常接地气，那就是肉干，又称肉脯，用今天的理解就是一条腊肉。“束脩”的历史非常悠久，孔子时就开始收“束脩”了，在《论语·述而》中就有这样一段文字记载：“子曰：‘自行束脩以上，吾未尝无诲焉。’”
孔子收多少“束脩”呢？十条腊肉。这个传统也一直延续到了后世。隋唐之后，腊肉不再是“束脩”的专属，逐渐地也有送酒肉、丝绸甚至金银等给老师作为“束脩”的，这时对于“束脩”的称呼，也慢慢变成了“脩金”。
作为一名古代学生，学生服就是“青衿”。青衿，也写作“青襟”，这种衣服一般为青色交领的长衫，从先秦时就开始成为学子的专用服饰，一直延续了数千年。《诗经·郑风》里就有“青青子衿，悠悠我心”的文字，点明了诗词中人物的学子身份。除了青衿，“襕衫”也是古代的学生校服，《新唐书·车服制》记述：“是时士人以唐苎襕衫为上服……”襕衫始现于唐，宋明时代的学生穿得多。尤其明代小说中对襕衫的描写不少，一般是秀才等读书人的装束，另外各地乡学祭孔时也有人穿。
至于“笈囊”，看过张国荣版《倩女幽魂》的观众会有一个直观的印象，那就是张国荣饰演的宁采臣，背的那个木箱子。古代的书籍是非常珍贵的，无论是秦汉时的竹简，还是隋唐后的书本，都不能草率地放在包袱里，否则很容易损坏书籍。于是古人就专门做了一种可以背的硬木箱，虽然会有些笨重，但足以盛放学子求学时的书籍和生活用品，也可以保护书籍不受损坏。
开学必备“四大礼”
经历了漫长而又艰辛的准备，终于到了入学环节。古代开学“四大礼”是必备的，对于读书人来说，这既是仪式，也是荣耀。
第一礼是正衣冠。在这个环节里，入学的学童们整齐站立，由先生依次为学童整理好衣冠，这也是古人对“先正衣冠，后明事理”理念的秉承。作为读书人，不仅要衣冠整齐，还要有与众不同的精气神，这也是对“文化”的一种尊重与推崇。
第二礼是拜师礼。学童们在先生带领下，先拜孔子先师。拜完孔子，再拜先生。古时候，拜先生是不能空手而去的，即使提前已经送了“束脩”，在拜师礼上，也会再礼仪性地送一次。拜师礼很有讲究，一般为六礼，分别是芹菜、莲子、红豆、枣子、桂圆、肉干。这六礼中，芹菜寓意着勤奋好学，莲子寓意着苦心教育，红豆寓意着鸿（红）运高照，枣子寓意着早早高中，桂圆寓意着功德圆满，至于肉干前面已经说过，从孔子开始就是学费的“代币”。送完拜师礼后，学童间还要互相鞠躬，表示互爱互帮。
第三礼是洗手净心。学童根据先生的要求，将手放入水盆中，正反各洗手一次，然后擦干。洗手的寓意是去除尘埃，希望学生能在日后的学习中去除心中的杂念，认真学习、努力读书。
第四礼是朱砂开智，这也是开学仪式中的最后一道程序。先生会拿着蘸着朱砂的毛笔，在学生眉心处点上一个像“痣”一样的红点。因为“痣”与“智”谐音，意为开启智慧，目明心亮。后来，随着时代的发展，又衍生出了击鼓明智和描红开笔等礼仪，如今成都很多小学，在开学典礼上同样也会有开笔礼和点朱砂的环节。
当仪式和礼仪完成后，那一段寄托了学生、家长与老师殷殷期盼的学习之旅就此开启，而那段“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的求学经历，也成为无数人人生中最美好的一段记忆。