迎着太阳向远方
——裕固族
文/王琳
听老辈人说唱才知道了，西志哈志是我祖先的故乡。
许多年前那里灾害降临，狂风卷走牲畜，沙山吞没帐房。
河道干涸无水流，草原荒芜无牛羊。
寻不见我们尧乎尔的寺院，找不到黄金铸成金顶的经堂。
我们笃信佛教的祖先，抵御异教徒的侵略，人人挺起胸膛。
虽然寡不敌众，伤亡惨重，我们裕固人坚持抵抗。
......
敌人把我们团团围住，男女老少宁死不降。
部落头人商量决定，趁天黑突围，奔向太阳升起的地方。
走过了千佛洞，穿过了万佛峡，酒泉城下扎营帐。
沿着山梁走上那高高的祁连山，望见了辽阔的八字墩草滩。
草绿花香的八字墩草原，变成了裕固族可爱的家乡。
——裕固族史诗《尧乎尔来自西至哈至》
这是一首流传至今的裕固族史诗，名为《尧乎尔来自西至哈至》。“尧乎尔”是裕固族的自称。在漫长的历史长河中，他们创造过辉煌，也历经坎坷。今天，他们生活在中国的西部，河西走廊中段，祁连山北麓，是一个中国唯一、甘肃独有的少数民族。
祁连山下 坚毅英勇的古老民族
亘古以来，绵延千里、横贯河西走廊的祁连山以丰美、清冽的乳汁，浇灌着丝路一片片生命的绿洲，哺育了一代又一代河西儿女。如果面对地图，你会清楚地看到，近70%的祁连山脉都位于肃南裕固族自治县境内。
关于裕固族的祖先，较早可以追溯到公元7世纪游牧在蒙古高原及鄂尔浑河流域一带的回鹘。9世纪中叶，回鹘汗国发生内讧，灾害蔓延，致使回鹘各部分崩离析，四处迁徙，其中一支投奔河西走廊，与早先迁来的部分回鹘汇合，在这里生息繁衍，他们便是今天裕固族的先祖。
这是一个坚毅英勇、饱经风霜的民族。
在漫长的历史长河中，她先后演变为丁零、回纥、回鹘、黄头回纥、撒里畏吾、撒里畏兀尔等多种族名，创造过辉煌，也历经坎坷。盛唐之际，她在漠北建立了强大的回鹘汗国，拥有了先进的城市和发达的商业文化；宋朝之时，她扼守丝绸之路黄金段，建立甘州回鹘汗国，充任中西方经济、文化交流的使者；元朝时，她又退居西部大漠戈壁，守关戍边；明代中期，国家日益衰落，裕固族先民生腹背受敌，东迁入关；近代以来，苛捐杂税，军阀混战，裕固族和全国各族人民一样饱尝家国之痛，多次掀起了反抗压迫，保家卫国的斗争，努力营救和保护失散的红军战士，谱写了一曲曲可歌可泣的壮歌。
1949年9月，中国人民解放军第一野战军解放了河西走廊，生活在这片土地上的裕固族先民获得新生，进入了民族平等、团结、互助、共同发展的社会主义新时代。他们盼望着稳定与祥和，也向往着美满和富足。1953年，经裕固族群众协商同意，他们拥有了一个全新的名族称呼，将“富裕稳固”的期盼与憧憬都融入了“裕固”这两个字中。
沧桑厚重的历史文化赋予了裕固族这片神秘圣洁的土壤，也赋予了裕固族人坚韧刚毅、自信乐观、善良淳朴的天性。
回望来时路，裕固族先民历经无数磨难，但一直都有信仰相伴。有信仰的裕固人是幸福的，活在希望之中，平和而坚定，乐观而从容。如今，藏传佛教已成为裕固族文化的重要组成部分。
在这个青藏高原边缘的高寒地区，有裕固族最早的黄教寺院——黄藏寺，有“小西天”美誉的藏传佛教寺院——文殊寺，还有景耀寺、康隆寺、清隆寺、长沟寺、水关寺、红湾寺、莲花寺、明海寺等众多寺院。飘扬的经幡，转动的经筒，庄严的寺庙，巍峨的佛殿，无一不在敬畏地诉说着虔诚，照耀着裕固族人的心灵。
黑河水畔 温馨和谐的幸福家园
在这片东西长达650公里的土地上，裕固族人民依靠祖先传承的价值观和生活习俗，自给自足，与大自然和谐相处，在山峦叠嶂、水流湍急的黑河上游，筑起了自己新的家园。
如果说虔诚的信仰让裕固族人精神富足，那么独特的服饰则让他们的生活充满精致和温馨。
在我国多元的少数民族服饰文化中，裕固族传统服饰始终别具一格。其中，裕固族妇女的着装特色尤为鲜明。女性们一般头戴喇叭形白色毡帽或红缨帽， 身穿高领偏襟蓝长袍，下摆两边开外套坎肩。衣领、襟边和袖口都用各色丝线上劲合股，摹仿天上的彩虹，用赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫等各种颜色，精心攀绣成波浪形、三角形、菱形、长方形等几何彩色图案，仿佛把自然美景绣入衣服的图案当中，美化生活。
在漫长的岁月中，勤劳的裕固族人民制作出了一件非常精致且价值昂贵的民间工艺品——头面。这是裕固族民间工艺品中的精华，用料考究，构思精巧。用红布、青布做底，红色珊瑚珠、白色海贝壳、玛瑙珠、珍珠、孔雀石、银牌、铜环穿缀，中绿、翠绿、黑、赭、紫红、大红、中黄、淡黄丝线合股滚边，上面还有以红珊瑚做底、白色及蓝色珠子等穿缀而成的华美图案，图案中镶嵌有银牌、孔雀石、玛瑙、珍珠等物件。色彩强烈而鲜明，花纹图案排列整齐又对称。头面共分三条，两条垂于胸前，上端在耳际以上编入辫，下端至脚面，中间勒入腰带，一条垂于背后，系在发辫上。一件漂亮精致的头面，寄托着父母对女儿的不舍和祝福。
“启明星出来了，天快亮了。亲生的姑娘，你戴头面的时候到了”。当悠扬典雅的《戴头面歌》歌声响起，即将出嫁的姑娘，在伴娘们的精心打扮下，戴上喇叭形毡帽，佩戴上胸饰和背饰，再戴上头面，显得格外端庄美丽大方。清晨，新娘身着嫁妆，告别慈母，在父亲、叔叔、兄弟、姐妹等家族人组成的送亲队伍的簇拥下，一路饮酒欢歌，向新郎家进发。这意味着姑娘已经结束了天真烂漫的少女时代，走向新的生活。喜庆热闹的婚礼上，人们把情感，把期盼都融进了这欢乐祥和的典礼之中，祝福新人幸福吉祥。
草原之上 悠扬纯净的天籁之音
“当我忘记了故乡的时候，故乡的语言我不会忘；当我忘记了故乡语言的时候，故乡的歌曲我不会忘。”这是在裕固族民间流传甚广的一句俗语。尽管在一次次的融合、流浪、迁徙中，裕固族的文字逐渐失传，但是裕固族人通过口传心授的方式，将千年累计的裕固文化精髓延续了下来，世代流传。
一首首放声高歌的裕固民歌，蕴含着裕固族人热烈、深情而又含蓄的情感，也承载着他们民族的根基和精神的家园。《裕固族姑娘就是我》《萨娜玛珂》《黄黛琛》《阿斯哈斯》《路上的歌》《说着唱着才知道了》《尧达曲格尔》以及《我只得到处含泪流浪》……生活在辽阔草原上的裕固族人，用歌声唱出了对故乡的依恋，对过去无奈的忧伤，也唱出了爱情的美好，英雄的无畏，更唱出了他们内心的纯朴本真，以及对美好生活的热爱。
对于裕固族人来说，极富生命力的民间故事和民歌一样，都是他们生活中不可缺少的精神食粮，也是最原始、最质朴、最纯真的民族记忆。
在裕固族民间传说中，流传着一个动人传说：很久以前，草原上有一个英俊的小伙子，他每天都到海子湖边上去放牧歌唱。时间久了，海子湖边的鸟类们都来听他唱歌，为他鸣叫，湖里成群的天鹅都为他的歌声舞动。冬天来临，天鹅要飞走了，可有一只天鹅却留下来，继续听小伙子的歌声并与他做伴。一天，小伙子来到湖边放羊，不见那只天鹅。他四处寻找，终于在芦苇丛中找到了天鹅，可是它已经没有了气息。小伙子痛哭了一天，在芦苇边的草地上睡着了。第二天醒来他发现，天鹅不见了，旁边却竖着一把天鹅琴，原来那副骨架变成了一把天鹅琴。从此小伙子将天鹅琴视为最心爱之物，弹着天鹅琴成为了草原上的一名歌手……
传说中的天鹅琴是裕固族著名的民间乐琴，却在约400年前裕固族祖先“东迁”途中逐渐失传。近年来，在肃南文艺工作者的苦心研究下，这动听的天籁之乐又重新回归了艺术殿堂。
当太阳再次从地平线上升起时，灿烂的光芒照耀着每一寸山河，也照耀在人们的心间。沐浴着明媚的阳光，裕固人又开始了新一天的生活。这是温暖的曙光，更是美好的希望。
“哎，裕固族姑娘就是我，哎，姑娘我心中歌儿多……裕固人胸怀像草原，裕固人体魄像雪山，裕固歌儿像清泉，裕固人故事在流传……”祁连山下，那悠远纯净的天籁之音再次回荡在寂静祥和的草原上，这里承载着他们的生活、他们的文化，更承载着他们那份质朴厚重的情感，那股自强不息的民族力量。
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原标题：《一分钟，带你走进这个中国唯一、甘肃独有的少数民族》