鄂西游记（十一）走进神农架

大九湖的观光不仅是欣赏它的湖光山色，更为重要的是体验它的生态气候。它恰好处于长江和汉水分水岭之上，四周高山上的雨水和融水汇集到此，形成了独特的亚高山沼泽型湿地气候。它是华中地区首个国家级湿地公园，2013年，正式列入国际重要湿地名录。

为了保护生态，大九湖景区禁止私家车驶入。进入景区，首先必须在坪迁古镇的大九湖景区售票处乘坐景区交通车，至20公里外的游客服务中心，在那里再换乘景区小火车或小巴向湿地腹地进发。

早晨7点多，我们坐上了景区大巴。大巴在行驶的过程中，一直在播放神农架的风光片和大九湖的来历。原来，大九湖的名称源于神农熬药的美丽传说。远古时期，神农炎帝在此教化先民“架木为屋，以避凶险”，继而“架木为梯，以助攀缘”。他遍尝百草，采得良药400种，并支起九口大锅精心熬制，以救民间病苦，在著就《神农本草经》之后，又“架木为坛，跨鹤飞天”，向天帝复命。后人为缅怀他的恩德，便将神农架木采药的高山称为“神农架”，而九处架锅之处，因为幻化成湖，故名大九湖。

九湖之中，一号湖的看点在于晨雾，每日黎明时分，水雾升腾，或成条状，飘浮于湖面上空，或弥漫开来，使湖山朦胧，形同水墨。我们到时，雾已散尽，故未作停留，直接前往八、九号湖。

八、九号湖的换乘站到湖面还有一定的距离，极目远眺，这里是一片亚高山草甸，我想倘若天气晴好，草甸上再有数头牛羊，那么一定会有“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的意境。只是天公不作美，我们到这里时，不仅未见蓝天，还感到有几滴雨点滴落在脸上。

沿着草甸上的栈道向前走了一段，碰到从湖边返回的游客，听他们讲前方景色也大致如此，便折回换乘点，前往鹿苑。

鹿苑的梅花鹿与坪迁古镇的居民一样，也是移民。它们来自东北的黑龙江与吉林，1987年国庆长假之后，乘坐飞机抵达湖北当阳，然后又辗转乘车来到这里。它们很快适应了这块雨量充沛，水草肥美的高山平原，在这里繁衍生息，种群数量也多了起来。由于已经习惯了人类的投喂，当游客带着从景区购买的玉米进入苑中时，便会奔跑过来讨要食物。畜牧业曾经是九湖村村民维持生计的手段。这块带有原住民生活印记的地方不仅让孩子们迈不动脚步，也让成年人频频驻足，笑声连连。

五号湖是观赏湖光山色的极好去处。从鹿苑到五号湖，既可坐车，也可步行。出鹿苑大门，右拐500米左右便能到达。我们决定沿五号湖的栈道一直步行至三号湖。

五号湖的栈道入口处，有一架巨大的水车，这种起源于东汉时期的提水灌溉工具，是中国古代农耕文化的重要组成部分，也是过去水乡最常见的水力运转机械。如今，它们大多被安置在景区中，作为水乡文化的一种化石性象征。

踏上湖边栈道，老远就见几只满帆木船静泊水中，一些红衣女子在甲板上摆出各种姿势拍照。另外还有一只移动的木船，船头立着一位撑着绿伞的红衣土家女子，船尾的艄公轻摇桨橹，渲染着欸乃一声山水绿的水乡意境。远处是高耸的大山，山下是挺拔青葱的树木，中间是澄碧如洗的湖面，近处是红穗苔草和芒尖苔草构成的沼泽。草地上，那星星点点、素净淡雅的黄色则是旋覆花和萱草，除此之外，还有无数我们并不知名的植物。

空气格外的清新，有一种泥炭藓的味道，深吸一口感到肺部都被清洗滋润。泥炭藓特殊的结构，使它能吸收超过自重20多倍的水分，是大九湖湿地的植物水库。

大九湖的九个湖泊，除了代号之外，都有寓意深刻的名称。比如，五号湖叫地脉湖，寓意着“楚蜀秦巴，大唐山魂。地脉野史今犹在，遗风万古存”。这些寓意是大九湖的原住民们对自己过去向大自然过度索取进行反思的结果。

我忽然回想起在神农谷山顶的浓雾中那位四川游客的声音：“大九湖不过是人工挖的9个凼凼”。他那抑扬顿挫的天府方言语调给我留下了深刻的印象。他说的也许部分是事实，但绝非如此简单。“人工挖的9个凼凼”实际上是大九湖生态恢复性保护治理伟大工程的沧海一粟。

今天这块如世外桃源的云间湿地也曾经因人们战天斗地的野心而千疮百孔。上世纪60年代，大九湖被轰鸣的伐木机器惊醒，大批林木轰然倒下。80年代中后期，又开挖深沟大渠，开垦人工草场，养殖梅花鹿和细毛羊等。但畜牧业并未给人们带来实惠，人们起早贪黑，照样贫穷。

进入本世纪后，为了改变落后面貌，提出了“让湖泊腾地，让湖水让路”的口号，在湿地围湖造田，种植起万亩高山反季节蔬菜，使大九湖的生态受到了重创，湿地水面几近消失，生物多样性严重退化。这种情况引起了湖北省政府的重视，直到2006年才确定了“生态优先、科学修复、适度开发、合理利用”的方针。那年9月，大九湖成为全国第四个、华中地区首个国家湿地公园。之后，大九湖的生态环境迅速得到恢复，2013年10月，在国际上也被列入重要湿地名录。