那些年，我们追过的寺庙之庆山寺：秘藏于县级博物馆中的盛唐遗珠

地宫内文物摆放位置还原情景

文物虽已基本追回，不过，地宫出土时的布局原貌已无法还原，这为地宫的后续研究、文化考证工作带来了不可逆的损失。好在文物工作者们通过对在场村民的口述信息进行收集，及同时期地宫规制进行对比、推测，才大致恢复了地宫出土的的原貌。这对解开地宫谜团十分重要。

地宫文物揭开庆山寺身世之谜

从现场勘查来看，庆山寺地宫的面积很小，占地不足一平米。根据地宫内的壁画风格、题材，考古工作者判断出这并非一座普通古墓，应该是唐代的佛塔地宫。追回的文物中，有一块石碑，本来放于地宫入口处的，石碑刻“大唐开元庆山之寺”，印证了这一推测。而碑文里的两点信息，则揭示了庆山寺曾为皇家寺院的重要身份。

唐庆山寺舍利塔碑记

其一，撰写碑文的是名为“贞干”的僧人。贞干是“翰林内供奉僧”，是专为皇室佛教事务活动，宫廷内主持佛教法坛道场，设置在翰林院内的顾问高僧。

其二，庆山寺建于唐垂拱二年（685），此时正是唐睿宗在位时期，实则为武则天执掌朝政。当时新丰县发生了一次地震，被武则天视为祥瑞之兆，因此兴建寺庙。借由自然和宗教的名义，制造一个政治话题，作为巩固自己地位的一个手段。

旧唐书中对于此事件的记载

“则天时，新丰县东南露台乡，因风雨震雷，有山踊出，高二百尺，有池周回三顷，池中有龙凤之形，米麦之异。则天以为休祯，叫“庆山”。”

庆山寺就是在这一背景之下兴建的，而地宫中供奉的佛教中至高无上的佛骨真身舍利，足以表明其重要程度。

唐琉璃舍利瓶及舍利

北魏时期学者郦道元所著的《水经注》一书中写道：佛涅槃后，香花供养，盛以金棺。庆山寺地宫中最为重要珍宝的佛骨舍利，出土时是放在琉璃瓶中的；琉璃瓶置于金棺之内；金棺放在银椁中；最后，安置于宝帐中。层层套装，仪轨严密。释迦如来舍利宝帐出土时，放置在地宫北壁的须弥座石床上，是整个地宫中最核心的位置，所有文物都是围绕于此，并进行布局的。

供奉舍利的“包装顺序图”