嵩阳寺的前世今生

    嵩阳寺的前世今生

嵩阳寺位于武汉市蔡甸区索河镇嵩阳山南麓，始建于唐贞观二年，距今已有近1400年历史，曾是江汉平原的朝佛圣地。

相传隋末李渊、李世民父子南征进驻汉阳时，在索河梅子洞西侧发现一峰（古名天皇山），向北能远眺汉水蜿蜒东去，面南可俯视长河悠悠西来，为理想的制高点，便在此安营扎寨，并命名为嵩阳山。李渊在此收编反隋队伍，并将18名忠勇善战的勇士收为义子，赐李姓，将自身铁甲拆为18片分赐为信物，许诺得天下后凭铁甲领享爵禄。待李世民登基时，18壮士只剩5人，铁甲已一片不存，邀赏者却挤满宫殿，难辨真假。后李世民采徐茂公献策，以皇家名义在嵩阳山建一禅林，令名将尉迟恭督修。凡李姓愿为僧者，不论有无铁甲，皆享皇家爵禄；不愿为僧者，亦可在此安家。因此，索河镇有同姓异宗的六个李姓，皆争为李唐后裔。贞观二年（公元628年），李世民赐匾御书“嵩阳寺”，蓝底金字，上款为“大唐贞观二年李世民敕赐”，下款是“尉迟敬德监修”。寺门楼内挂有“临济正宗”五角宗牌，寺门两旁设有木雕弹簧机关人，肃然毕立，凡过往者踩动地板时，机关人便随之合掌致礼，如同真人。

嵩阳寺属佛教临济宗，历四十四世而终。古时嵩阳寺巍峨雄伟，金碧辉煌，可容戒僧六百名，有各类木雕和泥塑佛像五百余座，建有大雄宝殿、罗汉堂、藏经阁、斋堂、方丈寮、四种弟子寮、讲经堂及客堂，纵横交错，脉脉相通。寺左侧建有偏寺，寺右侧建有嵩阳书院，明代戴金、熊伯龙、刘子壮、李国林都曾在书院读书。熊伯龙曾为嵩阳书院大门作楹联：“嵩峦绿添春雨后，阳门金纳百花前。”戴金曾在寺院吟诗道：“青山南麓寺连塘，乘暇来咨解脱香。宝偈欲闻皆训语，缁衣何虑别冠裳。凭谁绝俗参神域，自我清心即上方。莫道从前夸白足，梅窗深处耀灵阳。”

嵩阳寺四周松竹环抱，境地清幽。寺右侧的山坳间有卓锡泉，世传系骆禅师“卓锡出之”，泉侧有坐禅石，传为骆禅师参禅处。明人赵弼有诗咏道：“山顶云根不计年，高僧曾此坐枯禅。春风桃李花开处，绝胜西方七宝莲”。

清人龚台撰有《嵩阳寺记》，描写景物极详极佳：“春夏之交，万壑争流，草木际天，山葩野卉，香气馥郁。而寺外松声谡谡如老龙吟，令人流连忘返。时或月出东山，雾隐南岗，松鹤争巢，唳声横空，与疏钟清磬相间俱发，其清景逸改，不减辋川，为向往者久之！因自梅来游之晚也。虽金碧未极辉煌，土木未极钜丽，而揽山之秀，抱泉之幽，聆松之涛，阴竹之翠，直令我低回之下，麈襟顿滌”。好一幅辋川山水图，疑似人间仙境。可惜王维未曾游历，否则他要另出一册《嵩阳诗集》了。

嵩阳寺在元代以后四次遭毁，四度恢复重建。

元至正年间，蒙古人坐轿到寺里观看机关人，停在寺外的轿子上的遮阳盖丢失，疑寺内有鬼，纵火将寺院烧毁大半。明末，在广东任参议道的李国林（索河姜李家人）为嵩阳寺撰《百字祝》，该寺住持仁德和尚分赠本邑大户人家，募捐复修嵩阳寺，并置寺田十余亩。至清中期又毁。

据残存的嵩阳寺功德碑记载，清嘉庆二十二年，周边信众又集资复修了一次。咸丰二年，太平军进驻索河，烧毁主寺。民国二年，汉川马口的朱明善（混名朱屠户）纵火将寺庙全部烧毁。当时的末任住持云峰和尚将未烬之物搭棚苦度三载，后四处化缘，在废墟上建起天佛殿及僧房，聊续香火。僧房有一楹联，倒也别致，据说为一游方僧人所题，联曰：“一灯僧馆闭，风凉花敛；双耳草虫秋，室小佛香”。

建国初，寺僧遣散，嵩阳寺被改建成嵩阳苗圃场，1958年将寺庙建筑全部拆除，重新改建为国营嵩阳林场，旋场部东迁莲池庵旧址，嵩阳寺旧址改为嵩阳林场嵩阳分场。

改革开放以来，重建嵩阳寺的呼声一浪高过一浪。

2012年，在武汉市宗教局、市佛协、蔡甸区政府、区宗教局及各部门的支持配合下，蔡甸积极开展嵩阳寺重建工作。山门殿、天王殿、大雄宝殿、祖师殿、藏经阁五座大殿先后竣工，五座建筑构成了嵩阳寺的中轴线。大殿内，十几尊三四米高的黄铜镀金佛像庄严耸立，大雄宝殿旁，摆放着4块清朝乾隆、道光、咸丰、同治年间的和尚墓碑，其中最早的一块墓碑上写着“龙祥堂上圆寂先师上隐下莘经公和尚”，右边小字写着“大清乾隆贰拾陆年岁次辛巳孟冬月”。山门上的嵩阳寺匾额为星云大师所题，寺前广场上立有十二生肖华表，格外夺目。广场前面新建有水库，碧波荡漾，清荷飘香。

全寺建筑规制宏伟，金壁辉煌，有唐代遗风。寺址座落于双龙蜿蜒的怀抱之中，前临深池，后靠高山，两侧有矮山，风水绝佳，属典型的“太师椅”地形，实为佛家万年福地。这真是，五龙捧圣传千古，一寺飞檐挡万风。盛世重光追往事，梵钟云影播西东。

                                                                 （志益于2009年1月30日）