明万历初、清道光二十一年（1841年）及民国18年（1929年）、民国20年重修。1979年全面修葺，历时4年。1985年新建围墙。1993年5月，在大雄宝殿重塑三宝佛像。1994年，重修韦陀、观音、地藏王塑像，修整山门两侧耳房，石阶及门前平台的排水系统，新建照壁和龟池，征集清代大铁钟一口悬挂于庵内。1995年12月至1996年11月，保养维修附属建筑常光亭、六云亭，新建禅脉堂、展厅、梅廊。1997年，在庵东侧花园坡地建六祖植梅铜像。1978年至1998年春，梅庵为肇庆市博物馆馆址。
大雄宝殿是梅庵最为重要的建筑，平面五开间、三进深，面积169平方米。大雄宝殿的斗拱拱头无拱瓣，为宋《营造法式》问世以前的古风；斗底刻皿板，保留中唐以前古制，斗拱保留有拱栓、昂栓，这种结构法保存了宋代木构建筑特色，是广东现存宋代木构建筑的孤例，属全国军见。
1962年7月，梅庵被广东省人民委员会公布为广东省文物保护单位，1996年11月国务院公布为全国重点文物保护单位。
说到梅庵，又怎能不知道六祖慧能呢？
六祖故事
禅宗六祖惠能俗姓卢，祖籍范阳，出生于新洲（即如今的广东新兴），家境贫寒，三岁丧父。有一句话说，穷人的孩子早当家，惠能14岁便随村中的大人上龙山砍柴，卖柴养母。
惠能24岁那年，有一天，有客人要买柴并要惠能送至客店，惠能在客店听到一客人诵读《金刚经》。惠能虽不识字，不过“一闻经语，心即开悟”，于是决心学佛。他问明学佛之地，将母亲安顿好后，便到湖北黄梅县东禅寺拜五祖为师，一心学佛。
禅宗五祖弘忍对远道而来目不识丁的惠能持怀疑态度，问他：“你是岭南人，如何做佛？”惠能答：“人虽有南北，佛性本无南北。”五祖见他出语不凡，是可造之才，便留他在寺中，安排他先做杂工。
惠能到东禅寺学佛八个月后的一天，五祖弘忍物色继承人，令一千多门徒作偈颂。惠能作悟道偈语“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”惠能的顿悟，赢得慧眼识英才的五祖认可，认为惠能此偈明心见性。
第二天，五祖来到碓坊，见惠能腰上系一石正在舂米。他以杖击碓三下，倒背手而去。惠能会意，于三更时分从后门到后山洞见五祖。五祖传顿教及衣钵给惠能，立他为禅宗第六代组。惠能叩谢师傅。弘忍叮嘱惠能：“汝即须离去，有人害汝。”惠能问：“向何处去？”弘忍向南方把手一挥“努力向南。不宜速说，佛法难起。”
惠能说：“殊不知此山路，如何出得江口？”于是五祖连夜亲自把惠能送到九江渡口，欲撑船带惠能过江。惠能谢过师傅，说：“迷时师渡，悟时自渡。”临别，五祖再三嘱咐惠能“逢怀则止，遇会则藏。”师徒俩依依惜别，惠能上船过江而去。
几经风险，惠能终于回到岭南。来到怀集，他想起师傅“逢怀则止”的叮嘱，于是在怀集冷坑上爱岭鹰嘴岩处隐匿，栖身修行。
据传，鹰嘴岩洞顶有一小洞每天流出白米来，可供惠能一人享用。后来，遵照五祖“遇会则藏”的嘱咐，惠能离开怀集，来到四会扶卢山一带隐匿行迹，潜修默悟。
惠能避难于猎人队伍之中，又常“与猎人随宜说法”。他与猎人同锅吃饭，把蔬菜放在肉锅里煮了吃，并告诉猎人，自己喜欢吃“肉边菜”。在怀集、四会避难修禅十五年，惠能已切身体会到师父“逢怀则止，遇会则藏”、“不宜速说，佛法难起”的良苦用心，就是要自己不急于弘扬佛法，而是韬光养晦，养精蓄锐，经历磨难，令佛法在磨难中兴起。
唐仪凤元年（676年），惠能结束了潜修生活，来到了广州法性寺（现在的光孝寺），正值印宗法师在讲《涅槃经》，刚巧风吹幡动引起两僧“风动”还是“幡动”的辩论。惠能插话：“不是风动，也不是幡动，而是仁者心动。”正是“不鸣则而，一鸣惊人”，印宗即将惠能请至后堂，惠能出示了衣钵。后来印宗集众在菩提树下亲自为惠能落发，又请高僧为他受具足戒。
第二年，六祖到曹溪宝林寺（现在的韶关南华寺）任主持，倡顿悟法门，提倡见性成佛，创立禅宗南派，与北方倡行“渐悟”的北宗渐教相对应，史称“南顿北渐”。禅宗由六祖起，完成由印度禅到中国禅的过渡，成为中国佛教主流。他的门人把六祖口述说法笔录后编成《六祖坛经》，流行至今，六祖惠能被视为世界杰出思想家之一。
六祖惠能癖爱梅花高洁，外出云游，每到一处都插梅为记。传说他在回故乡新州途中，曾客居端州城西一山岗。六祖见山岗后枕北岭，前俯西江，实为风水宝地，于是便在岗上植梅，并以锡杖掘井为记。
弟子智远和尚为纪念六祖在此插梅，在此山岗建庵，名为“梅庵”。宋代建成砖木结构的庵堂。“千年梅庵，国之瑰宝”现梅庵的主体建筑大雄宝殿，完整地保留了宋代木构架的形制和做法，具有浓郁的岭南特色，为广东现存宋代木构建筑孤例，在全国亦属罕见，已被列入全国重点文物保护单位。
六祖手插的梅花
富有灵性
待到它盛开时
不妨找个明媚的天气
去梅庵走一走吧！
资料参考：肇庆方志、星湖美美返回搜狐，查看