张三丰的道派
张三丰是修道之人，据清代《张三丰先生全集》记载，老子将道术传给尹喜，尹喜传给麻衣子，麻衣子传给陈抟，陈抟传给火龙先生，火龙先生传给了张三丰。这当然是传说，现在有人分析，张三丰所传道法，属于全真道，应该是全真教的支属。这样算起来，张三丰还是王重阳的传人呢。
张三丰的事迹：
有说张三丰是张天师的后人，也有说他是张良的后人。《明史》记载，张三丰可以一次吃掉很多饭，也可以几天甚至几个月不吃饭。他看书看一次就能全部记住，平时喜欢和人开玩笑，经常到处云游，能够一天走一千里。传说他本来在鹿邑太清宫学道，有一次来到武当山，对别人说，这里以后会非常兴盛。当时武当山上的建筑都在元末的战争中损毁，张三丰带着弟子们披荆斩棘，在废墟上盖起草庐居住，住了一段时间以后，张三丰又离开了武当山。
明太祖朱元璋听说了张三丰的名头，于洪武二十四年派人去找他，没有找到。后来张三丰来到了宝鸡的金台观，在那里住了下来。有一天张三丰对别人说自己要死了，然后就真死了。大家把他装到棺材里，准备埋葬他的时候，听到棺材里有声音。打开棺材一看，张三丰又复活了。
张三丰还曾到四川见过朱元璋的儿子，蜀献王朱棣，后来又回到武当山住了一阵，之后就湖北，陕西各处云游，行踪飘忽不定，永乐年间，明成祖朱棣派给事中胡嫈和内侍带着圣旨，礼品全国各地寻找张三丰，找了几年没找到，后来朱棣又派工部侍郎等人率民夫三十万人花费数百万，在武当山大修道观，修成之后，赐名武当山为太和太岳山，还设置了专门的官员留守，武当山果然像张三丰预言的那样兴盛起来。天顺三年，明英宗朱祁镇封张三丰为通微显化真人，这时候还不知道张三丰还是否在人世。
在其他的记载中，张三丰的事迹还有很多。比如传说张三丰复活以后，去见蜀献王朱椿，在招待宴会上，张三丰取出一个大枣，种在了宴会用的金杯里。他又拔下自己的一颗牙齿，也一起种了进去。不一会儿，金杯中长出一株莲花，开的花朵比盆子还大，更神奇的是花上有千片叶子，每片叶子都有千种颜色，放着光芒，整个屋子里充满了清香。等到宴会结束，花也消失了，张三丰从杯子里取出牙齿，又安回了嘴里。
《万历野获篇》的记载又有所不同，书中说张三丰原来在福建做狱吏，因为犯了罪，被发配去四川平越卫（今属贵州境内）。在发配的路上，张三丰假装掉进水里，从水里出来后，竟然拿到了发配的批文，押解他的人直接拿着批文回去复命了，张三丰自己去了平越卫。到了平越卫，当地的负责官员是千户张信，张信听说了张三丰的事迹后，对他很是敬重。有一天，张三丰对张信说，为了报答你，我替你父亲选了个很好的葬地，你带着你父亲的尸骨进去，看到什么就放进它嘴里，将来一定能够大富大贵。张信按照张三丰的吩咐，钻进了一处岩穴，里面有一个大石牛，张信看了感到很害怕，就把父亲的尸骨挂在牛角上出来了。出来以后，他对张三丰一说，张三丰叹息道，这样最多只能是封侯了。
张三丰还让张信拿一把金锥，把洞口的石头敲断，并且再三嘱咐最多敲两三下，结果张信敲了七下才敲断，同时看到一只金鱼凌空飞去。张信回去跟张三丰一说，张三丰又叹气了，对张信说，你们家八口人本来都得死，你敲几下就死几个人，今后只有你自己能享受富贵了。
十年以后，张信家另外七口人果然都去世了，只留下了他自己，他跟随朱棣参与靖难之变，因功被封为隆平侯。永乐十二年，张信奉命去武当山祭祀，还遇到了张三丰。张三丰请他喝茶，还送给他一枚枣。张信从武当山出来后，那枚枣不知怎么变成了一尺多长。
张信这个人是真实存在的，曾被朱棣派往武当山修道观，如果他真的遇到了张三丰，怎么敢不向朱棣报告呢？有人分析朱棣之所以派人到处寻找张三丰，除了想长生不老外，还有一个目的是顺便寻找失踪的建文帝朱允炆。朱棣通过靖难之变夺取皇位以后，为了证明自己的正统性，自称是真武大帝下凡，而武当山正是真武大帝的道场，这也是朱棣派人在武当山大修道观的原因。
我们回过头再看张三丰的事迹，并不是个武林宗师（有记载说张三丰是宋朝人，北宋灭亡的时候被金兵掳掠到了胡地，成了沙陀人。一个武林高手会这么窝囊？），而是一个修道之人，甚至像是个神仙，他的种种神迹让人都怀疑其是否真实存在。现在有人分析，张三丰这个形象很可能是很多人的事迹传说拼凑在一起形成的。
张三丰与太极拳：
那么神仙张三丰是怎么成为武林宗师的呢？这与黄宗羲为王征南撰写的一篇墓志铭有关。王征南是明末的一位武术高手，他习练的拳法属于内家拳（少林拳法与之相对，为外家拳），讲究以静制动，而这套拳法就传自张三峰（这里写的是这个“峰”）。这位张三峰是宋朝人，本是武当山的道士，被喜欢道教的宋徽宗召见。他走到半路上遇到了强盗，无法前行，晚上睡觉梦见玄帝（也就是真武大帝）传给他一套拳法。第二天天亮以后，一个人用这套拳法打死了一百多名强盗。后来这套拳法传到了陕西一个叫王宗的手上，王宗又传给了河南温县（陈家沟的所在地）的陈州同，陈州同回家后教授给同乡，内家拳因此在温县流传。到了嘉靖年间，有个叫张松溪的拳法最为著名，张松溪有三、四个徒弟，其中浙江四明人叶继美（字近泉）学得最好，所以拳法又传到了四明，出了很多高手，其中有一个叫单思南，王征南的拳法就是跟单思南学的。
王征南没读过书，但与黄宗羲兄弟有交往，因此黄宗羲在王征南死后为他撰写了墓志铭，记录了其拳法的传承。黄宗羲是明末大儒，虽然这些记载有些荒诞（宋朝张三峰夜梦玄帝授拳），很可能只是王征南的一面之词，但由于黄宗羲的影响力，还是广泛传播开来。从此中华武术有了内家拳这一说法，而内家拳的祖师自然就是张三丰。
黄宗羲的儿子黄百家曾师从王征南学习内家拳，他还写过一篇《内家拳法》，提到张三峰本来精于少林外家拳，又从外家拳中翻创出了内家拳，并且超过了少林拳法。这么一说好像更合理了，可是跟他爸爸的记载又差得太多。另外王征南的拳法只传了黄百家一人，而他后来专注于科举，拳法练得并不好，因此王征南这一脉的内家拳就失传了。
根据黄百家《内家拳法》记载，内家拳法包括长拳、点穴还有六路（包括斗门、通臂、仙人朝天势、抱月、扬鞭和煞锤冲掠两翅摇）以及十段锦，并没有太极拳。那么太极拳又是怎么和张三丰联系起来的呢？
太极拳有一篇重要的理论文章，叫做《太极拳论》，里面提到了很多太极拳的重要理论，如四两拨千斤等。这篇《太极拳论》在流传的时候作者署名为王宗岳。前面说过《王征南墓志铭》中提到张三峰的内家拳后来传到陕西王岳手上，不知什么原因，这个王岳和王宗岳搞混了。《清史稿》中有王征南的传，其内容与墓志铭记载的基本一致，只是没有了张三峰做梦学拳的情节，而这套拳法流传下来的传人从王岳变成了王宗岳。最后又来了一句，“清中叶，河北有太极拳，云其法出於山西王宗岳，其法式论解，与百家之言相出入。”意思是说清中期河北的太极拳传自山西王宗岳，但是拳法和黄百家说的内家拳并不一致。就这样，陕西王岳成了山西王宗岳，内家拳也变成了太极拳。
虽然现在有人考证这个王宗岳是清代的，王岳是明代的，不可能是同一人，但是太极拳来源于张三丰的说法也就此流传开来。经过武侠小说和影视作品的渲染，太极张三丰的名号早已超过了神仙张三丰。返回搜狐，查看