【导语】：云冈石窟位于山西省大同市城西约16公里的武州（周）山南麓、武州川的北岸，石窟依山开凿，东西绵延约1公里。存有主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像51000余躯，为中国规模最大的古代石窟群之一。
云冈石窟景区可以带宠物进去吗？
禁止携带宠物及香烛入园，景区内禁止吸烟，禁止无人机飞行。
拓展：云冈石窟的分期
云冈石窟按其石窟形制、造像内容和样式，可分为早期、中期、晚期 三个阶段。
早期
早期以昙曜五窟(16窟至20窟)为代表，建成于公元460-465年。因五窟的主持人名为昙曜 ，故得此名。拓跋部进攻中原时，把众多地区的能工巧匠、僧人迁移到了平城。因此，昙曜五窟在构建初期就有丰富的人力资源 ，进而有了令世人惊叹的佛像奇观。虽然大小不一，但尊尊都有自己的特点。
从主尊上看，第十六窟是施无畏印的佛立像、第十七窟为交脚菩萨像、第十八窟也是佛立像、第十九窟是施无畏印的佛坐像、第二十窟是施禅定印的佛坐像，均模拟北魏王朝道武、明元、太武、景穆、文成五世皇帝的形象。
在大佛周围还刻有许多大小不等、象征着群臣的其他佛像。它们簇拥着大佛，彰显出鲜明的政治色彩。 从远处看，感受到的是佛像一如既往的亲切与慈祥，当我们走近时又会被其伟岸与庄严的气魄所折服。 昙曜五窟除了在时间上是云冈石窟的先行者，在风格上也是优秀的引领者。 佛教作为外来文化，佛像有着固有的含义。但此处的大佛除了代表佛陀，还象征着具体的皇帝。这一特殊构想，在印度或其他佛教先进地区从未出现过，这也开启了“中国佛教”的大门。
中期
而云冈石窟的中期则分布在中部的第七、八窟，第九、十窟，第十一至十三窟，第五、六窟和东端的第一、二窟与第三窟 ，年代约为470至493年。当时正值孝文帝大刀阔斧的改革期，也是北魏最稳定、最兴盛的时期，在此背景下开凿而成的石窟和早期相比，规模和数量均有了提升，窟内人物故事与装饰纹样也凸显了此时强大的国力，是云冈石窟的全盛期 。此期洞窟多呈方形或长方形，以组的形式存在 。每组窟内刻有复杂纹样的八角形立柱，细细看来，不禁让人惊叹当时工匠技艺的高超、审美的独特，所凿作品丝毫不逊色于现代国际上的一些建筑。 为了方便僧人们的生活和修行，工匠们将宽阔的空间分为前、后两室。一方面营造出大殿之感，另一方面也在一定程度上保证了石窟的完整性。 此外，石窟中还有用于采光的窗。尽管这些窗并不是窟内的主角，但我们从这些窗的工艺上依旧能体会到当时人们的良苦用心。那些围绕四周的小佛像，代表着题材多样的故事，都为石窟注入了灵魂，和整体氛围融为一 体 。 中期的凿刻工作在昙曜五窟的基础上逐渐有序，分层分段的方式让格局整齐划一，在壁面划分出天界、佛国与人间。正面设像，左右分段 ，莲花、忍冬等装饰点缀于方塔、立柱间，在对称、重复中自由穿梭，在繁而不乱的布局中打造出一个梦幻的镜像空间。 或许是因为孝文帝的改革让汉族与鲜卑族的文化愈加和谐，亦或是稳定的社会关系让人们在审美上有了新的追求，中期的洞窟在风格上呈现多变的趋势 。这里既有波斯的兽形柱头，又有中式木结构的斗拱与飞檐，还出现了印中结合的混搭元素。 佛像虽然仍保留了之前脸型方圆，身材宽壮的样式，但褒衣博带尤为盛行，体态颇显丰腴。
晚期
孝文帝迁都洛阳后，平城佛教的发展随着政治地位的下降逐渐放缓，云冈石窟的开凿也因此随之衰弱。虽然境况有所改变，但当地官员、百姓仍奉此处为佛教圣地，此时陆续开凿的石窟们共同构成了云冈石窟的晚期。 这时期的洞窟多为中下层官吏以及百姓利用原有旧有技艺开凿而成，因此在分布上因地制宜、自由而灵活，没有统一的规划和安排。主要位于第20窟以西及第4窟、14窟、15窟和11窟以西崖面上的小龛，约有200余座， 中小型洞窟占大部分，洞窟大多是单窟，不再成组。晚期受南朝影响，风格和早期有着明显的变化。佛像和菩萨面形消瘦、长颈、肩窄且下削，清新典雅的“秀骨清像”是此期最大的特征， 并在龙门石窟北魏窟亦有表现，对中国石窟寺艺术的发展产生了深刻的影响。
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