我们知道，荣县被称作“诗书之乡”与陆游有着密切联系。这是因为他曾摄政荣州，在其《入荣州境》里有“其民简朴士甚良，千里郁为诗书乡”的名句。从此，荣州作为诗书之乡的美名就随着大诗人一起声名远播。
其实，荣县被称为“诗书之乡”是有官方认定的。荣县古称荣州，荣县人历来酷爱吟诗作画。古往今来，荣州大地人才辈出。2004年12月25日，荣县被中国诗歌学会“中国诗歌万里行大型文化工程”首个命名为“中国诗书之乡”，由中国作家协会书记处书记、中国诗歌学会副会长吉狄马加授牌（《人民日报》2005年1月20日报道）。据查，我国似乎还没有第二个县市获得“诗书之乡”的美誉（网上可查到其他县市有诗歌之乡、书画之乡、举子之乡、 才子之乡、诗词之乡等称誉）。
陆游何止仅仅称道荣州“其民简朴士甚良，千里郁为诗书乡”,他的荣州诗词中还包含着相当丰富的文化内涵。我们不妨循着陆游摄政荣州的足迹，探寻一下诗人留给我们难得的文化遗产。
陆游（1125—1210），字务观，号放翁，南宋山阴（今浙江绍兴）人。12岁即能诗文，一生著述丰富，有《剑南诗稿》《渭南文集》等数十种存世。陆游具有多方面文学才能，尤以诗歌成就为最。自言“六十年间万首诗”，今尚存九千三百余首。29岁时,赴南宋首都临安（今杭州）应锁厅试，名列第一，因居秦桧孙子之前，又因他不忘国耻“喜论恢复”，竟在复试时被除名。秦桧死后八年才赐进士出身。他始终坚持抗金恢复中原，在仕途上不断受到当权派的排挤。45岁入蜀任夔州（今重庆奉节）通判。48岁（1172年）时，入四川宣抚使（宋朝统辖各大战区军政事务的重要使职官员）王炎幕府，被召至南郑（今属陕西省汉中）任四川宣抚使干办公事兼检法官（相当于军事参谋兼管法律事务），往来于幕府和抗金前线，经历过渭水强渡和大散关遭遇战。王炎去职后，陆游任蜀州、嘉州、荣州代理通判、知州等职。其后任成都府路安抚司参议官兼四川制置使司参议官，但一月离荣赴任，六月便去职，其后除偶有闲职外大多奉祠赋闲。
陆游在荣州，是宋朝淳熙元年（1174年）冬月初，至次年正月初十离去，历时七十天。其间创作诗词三十一首（见《剑南诗稿》《渭南文集》和钱仲联《逸稿补遗》）。结合诗人生平研读其荣州诗词，我们不难感到，尽管这些诗词在陆游一生的创作中占时短，数量少，但是在题材内容、思想情感等方面却十分丰富，有着荣州这段时间、这种经历和处境下的特殊内涵。从他的《入荣州境》到《别荣州》等诗文中，可见诗人的满腹心事、悲愤情怀、炽热憧憬和他对荣州山水草木的无限深情。在诗人笔下，荣州是一个森林密布、鸟雀栖飞、狐兔出没、偏僻荒凉，同时又是资源富饶、民风淳朴、底蕴丰厚的地方。
优美的自然人文风光，往往能催发文思，润孕文人的笔墨；名家的诗文又总能给山川扬名，赋予诱人的魅力。陆游有不少诗词，宣泄了沦落天涯、孤独途穷、报国无门的苦楚，也写尽了荣山旭水秀丽的景色。沿着陆游的履痕，寻踪觅迹，看看诗人到过的遗址，找找放翁构思的诗魂，对于深入认识陆游及其对荣州文化的影响都是很有裨益的。
陆游荣州诗词中的爱国情结
陆游历来以爱国诗人光耀后世，他的《诉衷情》《十一月四日风雨大作》《书愤》及《示儿》等诗词无不是抒发诗人爱国情怀的代表。陆游的爱国主义代表诗词基本都在诗人晚期赋闲时候所作。其实，诗人在荣期间，处于频繁调职，也是最受排挤的时候。他在荣州的生活境况与心绪，对比于前两年是每况愈下。前两年的情形，一是指在南郑王炎幕府壮怀激烈的军旅生活和昂扬向上的意气，一是指从南郑前线撤回蜀川后在成都、蜀州、嘉州等地流徙不定的生涯和无奈。以前者对比荣州，热切与冷落形成巨大反差；拿后者与荣州对比，则由失望走向近乎绝望，前途黯然。
陆游入荣州的时节，在十、冬月之交。《入荣州境》：“一起一伏黄茅冈，崔嵬破丘狐兔藏。炯炯寒日清无光，单车终日行羊肠。”十、冬月的荣州丘陵，节候景物本来就比较荒寒，这也是染上了诗人主观色彩的荣州第一印象，兴象凄凉。旅途艰辛，入荣境后，当天没有赶到州治荣城。投宿于赖牟镇（今来牟镇）。《赖牟镇早行》：“孤灯照影听初鸡，揽辔情怀倍惨凄。雪作未成云意闹，茅荒无际客魂迷。触寒手指藏犹裂，畏险图书弃不携。老去有文无卖处，等闲题遍蜀东西。” 诗人为了赶到荣州府赴任，天不见亮就骑马上路了，一路上愁云惨雾荒凉凄寒，因为担心路途艰险，随行图书也留在了赖牟驿。想想近来遭遇，作为一介诗人，年届半百了却在蜀中各地辗转漂泊，似乎老来无用，诗文也没人欣赏，只得随便在蜀中各地舞弄笔墨了！暗淡惨凄的孤旅情怀与气象氛围相互作用，直可见斯人憔悴，断肠消魂了。此后，到翌年正月十日离荣，这七十余日间，自然景物节候多寂寥冷落，强烈地作用于诗人那本已凄然的内心。本来，节候景物给人心理的感发作用，要看人自身的主观意绪如何，非必春乐秋悲。若论荒寒，陆游在南郑时，天气实际远远寒于荣州。陆游当年在南郑“铁马秋风”、“冲雪掠渡”而意气横豪，热情高昂，何曾作“寒萤”(《长歌行》)之鸣!然而陆游在荣州的精神状态就不一样了，自然界的节候景物与心境都同处于冷落之时，两相凑泊，何等索寞悲凉！
再者，荣州的地理位置在蜀南，比之成都、蜀州、嘉州，荣州要算是最远离寄托着他的壮怀的南郑抗金前线的。其实荣州比邻嘉州，两州州治只有百余公里。但在陆游的心理距离上，荣州十分遥远，《入荣州境》说：“渺然孤城天一方，传者或云古夜郎。”“古夜郎”的称谓即给人一种十分僻远、闭塞、蛮荒的感受，在人们意识中它早已积淀为有此含蕴的传统意象。陆游荣州诗词中六次以“夜郎”称荣州，还相应地用到瘴烟蛮雨、穷山孤垒、鬼门关、云山万叠等语搭配，虚虚实实，自寓其沦落天涯、孤独途穷之意。陆游之前许多不得志的诗人，如李白流放夜郎（此“夜郎”在贵州）、柳宗元贬永州、苏轼远迁儋州、黄庭坚谪徙涪州等等，不都是“投荒”么。陆游入荣州，这种来源于历史的迁谪意识到荣州之后随时都可能被引发出来。
今日荣州美景（图片来自网络）
说陆游在荣州有过“叹老嗟卑”（《岁莫》），并非就意味着说他消沉不振。而叹老嗟卑恰是他恐年岁之不吾与，焦灼不安的一种反映。即便身境凄凉，悲情中时见诗人爱国豪气。
在《甲午十一月十三夜梦右臂踊出一小剑长八九寸有光既觉犹微痛也》中：“床头忽觉蛟龙吼，天上方惊牛斗空。”在这个被伤害的心灵中，报国之忱依然时时在躁动，竟然梦中化作利剑从臂上踊出。剑和梦在陆游诗歌中有着深刻的内含。古人常用剑来象征壮怀，人被闲置了，剑便无用武之地。鲍照《拟行路难》有“拔剑击柱长叹息”句，李白《行路难》有“拔剑四顾心茫然”句，苏轼也有“剑在床头诗在手，不知谁作蛟龙吼”句，皆借剑言怀抱。陆游融合了历史传说和前人诗意，运化自家胸臆：宝剑从臂中踊出，可见渴望被用报国之志之强烈！作蛟龙之吼，则不平之鸣也；国家的栋梁之材被封闭于“夜郎国”这荒僻之地，“牛斗”间失去了祥云紫气，能不“空”乎？“剑”是诗人报国思想的凝铸，它发出的不是普通之声，而是作“蛟龙吼”；“剑”破肉踊出，报国之心急不可待；“剑”有光，分明是赤子精诚所致；虽为梦，“既觉犹痛”，指实其忧国不虚，亦见其为爱国痴情不被理解所痛苦；志士不用，国运不济，岂止切肤之痛，心实被啃啮!
陆游在《自唐安徙家来和义出城迎之马上作》诗中说：
身如林下僧，处处常寄包。
家如梁上燕，岁岁旋作巢。
岂惟人所怜，顾影每自嘲，
眼看佳山水，不得结把茅。
造物困豪杰，如视饿虎哮。
要令出精神，感激使叫呶（náo，喧哗）。
颇思投笔去，走马盘云旓（shāo）。
三更冒急雪，大战梁楚郊。
一方面，诗人感叹自己如“林下僧”“梁上燕”漂泊迁徙、居无定所，另一方面诗人又以“豪杰”自许、“饿虎”自比，被困荣州仍在渴求与敌人战斗，“颇思投笔去，走马盘云旖。三更冒急雪，大战梁楚郊”。他时时在盼望国运好转，能为国所用。
诗人夜读《汉书》，有感史事，作《太液黄鹄歌》，有引曰：“汉始元元年春二月，黄鹄下建章宫太液池中。公卿上寿。赐诸侯王列侯宗室金钱。”有鹄来仪，是国家太平吉祥的征兆。
建章宫里春风寒，太液水生池面宽。
中人驰奏黄鹄下，龙旗豹尾临池看。
芹香藻暖鹄得意，左右从官呼万岁。
须臾传诏宴公卿，欢声如雷动天地。
时平宫省游乐多，黄鹄刷羽涵恩波。
小臣珥笔龙墀（chí台阶）下，愿继前朝天马歌。
诗歌描写朝中大庆，而以“小臣珥笔龙墀下，愿继前朝天马歌”结尾，含意深远。据《汉书•武帝纪》，元鼎四年六月，得宝鼎后土祠旁；秋，马生渥洼水中，乃作《宝鼎天马之歌》。太初四年春，贰师将军李广利斩大宛王首，获汗血马来，乃作《西极天马之歌》。陆游以此史事寓含抗击金人、国家振兴的强烈愿望。
诗人在游荣州龙洞时作《龙洞》：
峭崖磨天如立壁，柟（nán）根横走松倒植。
呀然一岫（xiù）惊倒人，空洞坡阤(tuó，山坡)三百尺。
幽阴宜为异物托，角爪痕存犹可识。
想当蟠蛰未奋时，腥风逼人云触石。
一朝偶为旱岁起，卷海作雨飞霹雳。
向来伊吕正如此，莘渭千年有遗迹。
我欲酌酒招蜿蜒，安用辛苦常行天。
太平海内多丰年，归来故祠听管弦。
诗人借题发挥，说现在国运不济就正如“旱岁”，而把自己困于荣州的不得志，喻如龙的蟠蛰未奋时，期盼“一朝偶为旱岁起，卷海作雨飞霹雳”。词中还联想到伊尹、吕尚，他们未得志时，一个曾耕于有莘之野，一个曾钓于渭水之滨，遭遇不正如此吗？
通过前述诗歌的解读，我们不难看出，诗人摄政荣州，被困“夜郎”，虽然身心俱苦，但从未泯灭报国之志，再起之日，图强之时。这种身处逆境而不沉沦自哀的报国精神，正是留给我们的一种可贵的精神遗产！
四川省地方志工作办公室
作者：钟学惠（四川省荣县第一中学校）
供稿：荣县地方志办公室