介绍这座古刹之前，先来认识一个日本人。
关野贞（1868－1935）
日本的建筑史家、东京大学教授，同时也是工学博士。1910年始，他和常盘大定以佛教寺院古建筑为目标，在中国做了五次调查，合著《中国佛教史迹》。关野贞还与伊东忠太、冢本靖等人对中国各地的著名历史建筑进行走访、研究、拍照，出版《中国建筑图集》，汇集300多幅中国建筑照片。
当年独乐寺山门照片
1930年，关野贞在驱车前往清东陵，路过蓟县县城时，关野贞从车窗往外一瞥之下看到一座古建筑的山门，顿觉不凡，认定山门乃是辽代建筑。他叫司机停车，下车走近建筑，虽有砖墙阻隔视线，但仍看到山门后面的四坡屋顶，这再次证实了他的猜测。因为还要去清东陵考察，关野贞只匆匆拍下一张照片便离去。
1931年，梁思成的好友、基泰工程司建筑师杨廷宝路过北京鼓楼，看到鼓楼正在办展览，一楼的一面墙上挂着一幅大照片，图片说明写着“蓟县独乐寺”。这张照片的摄影者正是关野贞。回去后，杨廷宝向梁思成说起这张照片。梁思成立即跑去鼓楼观看。照片中的巨大斗拱，让他猜想这也许是一幢很久以前的建筑。
梁思成独乐寺留影
一年后，梁思成到独乐寺调查的计划终于成行了。他借来野外考察仪器，与弟弟梁思达和营造学社的一位同仁一起乘长途汽车前往蓟县，对古寺进行测绘。他们登顶攀檐，记下各部位的特征，丈量每个斗拱的尺寸，绘制了外形与内部结构的全套图纸，拍摄了大量照片，访问了当地的老人。
依据调查测绘的资料，梁思成在林徽因协助下，撰写了《蓟县独乐寺观音阁山门考》，载于《中国营造学社汇刊》第三卷第二期“独乐寺专号”。该文共4000多字，全面介绍独乐寺，并提出应如何保护的问题。
梁思成称：“独乐寺上承唐代遗风，下启宋式营造，实研究中国建筑蜕变之重要资料，罕有之宝物也。”他认为“寺之创立，至迟亦在唐初”“观音阁及山门皆辽圣宗统和二年重建，去今（民国二十一年）已有948年，盖我国木建筑中已发现之最古者”。
在梁思成初探独乐寺八十多年后，今天让老猪带大家一睹这个古物的惊奇，道尽这古刹的玄妙。
老样子，卫星图标明一下地理地貌。
一进门，独乐寺的牌匾就可以一书了。
这三个字，是明朝国级干部严嵩同志的墨宝。
虽然严同志风评极为打脸，但书法还是值得称道的。
独乐寺山门
独乐寺山门面阔三间，进深两间，中间做穿堂。
独乐寺山门的屋顶呈四面坡形，是中国现存最早的庑殿式建筑
梁思成认为，观音阁及山门最大之特征,而在形制上最重要之点,则为其与敦煌壁画中所见唐代建筑之相似也。壁画所见殿阁,或单层或重层,檐出如翼,斗栱雄大。而阁及门所呈现象,与清式建筑固迥然不同,与宋式亦大异,而与唐式则极相似。熟悉敦煌壁画中净土图者,若骤见此阁,必疑身之已入西方极乐世界矣。
梁思成当年手绘山门构造图
山门建筑在一个代矮的台阶上，坐北朝南，侧角明显；斗拱雄大，布置疏朗，高度约为柱高之半;屋顶为五脊四坡形，古称“四阿大顶”。
山门内，前面两个稍间有两尊天王塑像，是辽代彩塑珍品。塑像与山门空间安排表里相形益彰。
抬头可见一尊十一面观音像。观音面容丰润、慈祥，两肩下垂，躯干微微前倾，仪态端庄，似动非动。像高16.08米，是中国现存最高的彩色泥塑。形体高大的观音，矗立在大殿中央的须弥座上，直入顶层覆斗形的八角藻井之中，颇有一种慑人心魄的威力。
现在的阁楼已经上不去了，这张为转载图片。
观音阁内以观音塑像为中心，四周列柱两排，柱上置斗拱，斗拱上架梁枋，其上再立木柱、斗拱和梁枋，将内部分成三层，使人们能从不同的高度瞻仰佛容；梁枋绕像而设，中部形成天井，上下贯通，容纳像身，像顶覆以斗八藻井，整个内部空间都和佛像紧密结合在一起。
观音像慈目低垂，面露微笑，亲近如在人间。为显示观音法力高强，塑造者在观音头顶上又塑出十个小观音，所以又有“十一面观音”之称。观音的两侧侍立着两尊菩萨，面目丰润，姿态优美，和唐代仕女画一脉相承。
这座塑像也是制作于辽代，是我国现存最大的泥塑佛像。
观世音菩萨塑像后，是元末建塑的倒坐观音像。
其间配以云状花纹图案，使群像好似扶摇于云海之中。但这个倒坐观音和我探访过的正定隆兴寺相差甚远。
观音阁四壁的五彩缤纷的壁画，但今天能看到这个壁画也是经历一番周折。当年这些壁画都被无意中隐藏起来了。据当年梁思成考证：“这里面有明代重绘的壁画，后被人用灰给抹上了。乾隆的‘梵宇久凋零，落色源流画’的诗句可为佐证。”后来，正是根据他大胆的假设指点，才剥揭出包括十六罗汉和二明王在内的巨幅壁画。随后，梁思成组织了清华大学建筑系的15名学生，由文化部古建研究室主任祁英涛率领到独乐寺测绘。梁思成进行具体指导。他亲自审看测绘的每一件图纸和照片，高兴地说：“总算了却一桩心愿。”
观音阁檐下有八根擎檐柱，这是清乾隆十八年维修时添加的。
“乾隆支顶观音阁”的故事在蓟县民间广为流传。
开讲：相传乾隆当皇帝之前就多次来过独乐寺，并看上了这块风水宝地，乾隆十八年，便在观音阁东北处大兴土木，建造行宫，以便谒陵游玩时驻跸。一天中午，乾隆在行宫看书，迷迷糊糊睡着了，忽然看见观音阁东北屋檐倾斜下落，直向行宫砸下，他大呼救命，猛然惊醒，原来是一场噩梦，但乾隆却忐忑不安，想是在佛门圣地动土建行宫，有违天意？为弥补对菩萨的惊动，消灾免难，决定大修独乐寺，特别是在观音阁檐角下支顶了八根擎檐柱，在心理上减少了大阁对行宫的威胁。
整个楼阁梁、柱、斗枋数以千计，布置和使用很有规律。这个是法鼓。
整个结构，排列有序，疏密自如，极富弹性，极富变化，
显示出中国古代木结构建筑，动而不损，摇而不坠的高超技艺和妙绝天工的设计水平。
观音阁实拍外部构架图
组成部分为：外观、平面、台基及月台、柱及柱础、斗拱、天花、梁枋、角梁、举架、椽、两际、瓦、墙壁、门窗、地板、栏杆、楼梯、彩画、塑像及须弥坛、匾等20小节。
独乐寺这座建筑“实为无上国宝”，但过去“中国则无人知其价值”。上个世纪30年代梁先生来测绘时，对建筑的破损非常担心，当时“门窗已无，顶盖已漏”。先生说：“若不早修葺，则数十年后乃至数年后，阁门皆将倾圮，此千年国宝，行将与建章阿房，同其运命，而成史上陈迹”。
对于这样精美的古建，梁先生说：“首先须引起社会注意，使知建筑在文化上之价值，使知阁门在中国文化史上及中国建筑史上价值，是为保护之治本办法。而此种之认识及觉悟，固非朝夕所能奏效，其根本乃在人民教育程度之提高，个人觉得能给古建做宣传，也是为普及之价值贡献自己的微薄之力。
盛开的紫藤花在古寺的掩映下，更加美丽。谈到如何保护时，非营造师一人所能为力。故目前最重要问题，乃在保持阁门现状，不使再加毁坏，实一技术问题。”梁先生又说：“木架建筑法劲敌有二，水火是也。水使木朽，其破坏率缓；火则无情，一炬即成焦土。今阁及山门顶瓦已多处破裂，浸漏殊甚，椽檩已有多处呈开始腐朽状态。不数年间，则椽檩将折，大厦将颓。故目前第一急务，即在屋瓦之翻盖。他部可以缓修，而瓦则刻不容缓，此保护现状最重要之第一步也。”
终于在98年，经过各方面努力，采取“修旧如旧”的原则进行维修，保持了“原形制、原结构、原材料、原工艺”。圆满完成千年第一大拆修。千年古物焕然一新。相对于辽代大木作山门和观音阁。剩下的部分基本都是明清建造，本次不做详细的解说了，用照片给大家大致了解一下。
观音阁后面是韦驮亭，是一座明代修建的攒尖顶八角亭。
韦驮原为古印度婆罗门教天部神，在佛涅盘时，捷疾鬼盗取佛牙一双，韦驮急追取回，后来便成为佛教中的护卫天神。亭内韦驮像，身着盔甲，表情肃穆，双手合十，据说韦驮的不同姿势对于行脚僧而言有着不同的意义，只要看见寺内的韦驮像双手合掌，表示寺庙里欢迎，路过和尚尽可大摇大摆进去，白吃白住；要是握杵拄地，表示寺庙不欢迎挂单和尚。
在后面是报恩院，前文说咸丰皇帝错字连篇，这里还有一个实例。注意看报恩院的匾额。
咸丰八年（1859年）仲秋，咸丰皇帝驾临独乐寺，应本寺方丈之请，为四合院题写“报恩院”。
是的，这哥们又写错字了，院字少一横。但丫特会找补。咸丰明知写错，又不好承认错了，那样太失面子了。正在众人疑惑时，咸丰开了金口，说人啊要知恩图报，佛家说要报四重恩：佛恩、父母恩、众生恩、国土恩，太多了，这恩一生是报不完的，所以“完”字的笔画不能写全。“报恩”二字在此有二层含义：自乾隆十八年后，独乐寺被辟为皇家禁地，本寺方丈皆为御封，报答皇恩，此为一义，二者：佛弟子怀恩四海，“上报四重恩，下济三途苦”。四重恩，即：佛恩、父母恩、众生恩、国土恩。
注意右下角，有一个观测墩，左右是观测观音阁是否出现大尺寸的地基沉降。
独乐寺行宫，建于乾隆十八年（1753年），又称乾隆行宫，是清代皇帝去东陵谒陵途中小憩的地方，也是天津地区仅存的一处行宫。
乾隆之后的皇帝都来过独乐寺行宫，并留下了大量赞美独乐寺的诗篇，辑录了12首清帝即兴之作并刻碑于走廊上。乾隆御笔碑刻，共28块，诗文107篇，是乾隆皇帝临摹王羲之、颜真卿、苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄、赵孟頫、董其昌、文征明、唐寅等名人书法，行草楷不同、大小字不等，或粗犷苍劲，或圆润秀丽，不仅是乾隆皇帝的书法真迹，而且是历代书法大家作品的汇集，弥足珍贵。
独乐寺logo
从乾隆行宫看观音阁。视为最佳观景点。
如今独乐寺两千年古建筑，以其独特的建筑艺术而名扬四海，梁思成先生测绘留下的珍贵技术史料，成为许多中外大学建筑系的教材，独乐寺能有今天的辉煌，在重建一千多年的日子里，我们不能忘记它的发现、传播者梁思成先生，他是独乐寺研究的奠基人，是独乐寺的恩人。
古建承载着历史，历史应该被铭记，
而在创造历史的，便是千万的人民。
古建凝聚着智慧，惟有他发扬起来，
并被妥善的保护，国人才有真进步。返回搜狐，查看