蓬安周子古镇（蓬州闲士 摄，图片四川方志图库）
2021年五一节，新冠肺炎疫情趋于平稳，几个朋友邀约着到川北旅行，又到了周子古镇。我慢慢走，慢慢看，才知道您从合州到南部娶亲，途经蓬安，应邀在此讲学，留下千古佳话。
那一刻，我才知道，您曾为合州呕心沥血，是我跨越时代的父母官。您曾离我这么近，我却与您擦肩而过，错失几十年。于是，我试着走近您。
合州勤政兴学
您是湖南营道人，北宋理学家，中国理学鼻祖，获“道承孔孟，学启程朱”赞誉。嘉定十三年（1220年），被赐谥号为元公。淳祐元年（1241年），被封为汝南伯，在孔子庙中一同祭祀。黄庭坚称赞您“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月”。曾国藩在《圣哲画像记》中将您列为历代32位圣人中的第13位。
周子古镇濂溪祠中周敦颐塑像（蓬州闲士 摄，图片四川方志图库）
宋仁宗嘉祐元年（1056年）十一月，40岁的您升为太子中舍签书，调任合州（现重庆合川）判官。
初到合州，您深入街巷村野体恤民情，发现合州虽有1万多户人家，却无全州学府，读书氛围不浓，科考成绩不佳。为了给合州学子创造良好的学习条件，您决定兴办州学。
合州城嘉陵江对岸有一座小山，山上树木葱郁。一打听，原来这是乡绅张宗范的私家花园。于是，您泛舟过江，站在小山上，望着波光粼粼、百舸争流的宽阔江面，满心欢喜，这不是一个读书的好地方吗？
合川爱莲巷（申福建 供图）
您阐明办州学的重大意义，恳请张宗范捐出私家花园作为州学用地，并请他主持学政。张宗范为您的人品学识和重教兴学的诚心所打动，慨然应允。从此，私家花园变为官办学堂，朗朗的读书声掠过江面，燃起了合州人民对子孙的教育期盼。
开放办学，才能海纳百川、兼收并蓄，才能在思想的碰撞中产生出智慧的火花。您带头登上讲台，爱生如子，诲人不倦。同时，利用自己的人脉广发邀请函，诚请天下文人学士前来传道授业，大文学家苏洵、苏轼、苏辙等都曾站上州学讲台。一时间，读书蔚然成风，成效快速显现，每年都有学子高中进士，合州州学声名远播。
张宗范把这座小山命名为学士山，在山上建了一座八角亭，亭基为八边形，建有八面墙，开有四道门，亭身为三层建筑，层层逐檐上收，每层有八个飞檐，显得气势磅礴，寓意苦读、坚韧、成功的读书三重境界和学子来自四面八方、学识来自四面八方、学有所成走向四面八方的美好愿景。亭阁完工后，张宗范请您题写亭名“八角亭”。站在亭上，面对奔腾不息的嘉陵江，思绪万千，您挥毫写下“养心亭”三个大字，并意味深长地说：“人，贵在养心也。”
您特别喜爱养心亭，在此著书立说，写下宋代理学的开山之作———《养心亭记》。
养心亭记
孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”予谓养心不止于寡焉而存耳，盖寡焉以至于无。无则诚立明通。诚立，贤也；明通，圣也。是圣贤非性生，必养心而至之。养心之善，有大焉如此，存乎其人而已。
张子宗范有行有文，其居，背山而面水。山之麓构亭，甚清静。予偶至而爱之，因题曰“养心”。既谢，且求说，故书以勉。
您写的“养心”即修养心性。您认为，修养心性不仅要节制欲望，而且必须没有贪欲。没有贪欲，就能立真诚，明事理。有真诚的本性，就能成为贤人；明事理，就能达到圣人的境界。所以，圣贤不是天生的，必须通过修养心性才能达成。修养心性能有这样的作用，完全在于自己的努力。
合川养心亭（申福建 供图）
您的“去人欲”，不是让人完全没有欲望，而是要去掉不正当、过度的欲望，与孟子的“寡欲”一脉相承，但超越了孟子“节制欲望”的境界。
您办事公道，一心为民，清廉正直，所以合州人民对您心悦诚服。《宋史》列传·卷一百八十六记载：“历合州判官，事不经手，吏不敢决，虽下之，民不肯从。”在您调离时，合州人纷纷前来道别，士大夫皆以诗文相送，不久为您建起生祠。
下属铜梁县令吕陶对您为官合州作出中肯评价：“先生为政原则性非常强，抚而不柔。对善良百姓，表现出一种博爱与平易近人；对作奸犯科之人，却表现出一种威严，如快刀健斧；在拯救危难之际，却表现出敢做敢为勇于负责的精神”。
蓬安讲学传道
您与蓬安的缘分，源于一段婚姻。《蓬州志略》记载，“先生诣南部，谒尚书左丞蒲宗孟”。嘉祐四年（1059年），南充人蒲宗孟“从蜀江道于合，初见先生”。时年，蒲宗孟37岁，任夔州观察推官，即今重庆市奉节县主管各案公事的官员。从蒲宗孟后来所写《周敦颐墓碣铭》可以看出，蒲宗孟与您一见如故，畅叙三天三夜。是怎样的意气相投，才让你们如此相见恨晚？
周敦颐《爱莲说》（蓬州闲士摄于周子古镇濂溪祠，图片四川方志图库）
1057年，您的长子周寿出生于合州，但不幸的是，妻子陆氏却于1058年病逝。既要履职尽责，又要养育儿子，您只能暗自悲伤。
通过推心置腹的交流，蒲宗孟觉得您与他待嫁的妹妹十分般配，称赞您——“世有斯人欤！真吾妹之敌也。”承诺要把妹妹许配给您。一个是饱学之士，一个是“明爽端淑，欲求配而未之得”的好姑娘，真是天赐良缘。
1060年，您乘船逆嘉陵江而上，准备到南部迎亲。当进入舟口（今蓬安县周子古镇）时，由于连日倾盆大雨，江水猛涨，一个又一个大浪扑向木船，木船颠来簸去，似乎马上就要倾覆。当地人冒着生命危险，齐心协力把船拉到岸边，才知道救了如雷贯耳的周敦颐。
爱莲说（蓬州闲士摄，图片四川方志图库）
当地学子听说您来到蓬安，纷纷赶来，恳请您为大家讲学。盛情难却的您循循善诱，研肌析理，举一反三，让学子如痴如醉、茅塞顿开。从此，每年都有一批又一批蓬安学子前往合州向您请教，“就教于合者，岁数十辈”。
名标两地青史
光绪《蓬州志》卷四《邑聚篇》作如此记述：“州口在城东，溯行五里，渡嘉陵而达，在龙角山之隈，居民户六百三十五，乡居之民三千五十九，集期三六九，与州夹水而当通衢，故曰州口。舟所泊，故曰舟口。市场所集，故曰舟镇，或云濂溪周子之适合州，曾留讲学于此，士慕从之，多诣合，与之游，镇今有濂溪祠，曰周子镇者，存芳躅也。”
周子古镇濂溪祠（蓬州闲士 摄，图片四川方志图库）
从“舟口”变为“州口”，又从“州口”演变为今天的“周子古镇”，那是对您到蓬安讲学的纪念，就是要让世世代代蓬安人记住，是您开启了蓬安的学风。
熙宁五年（1072年），您在江西创办濂溪书院，设堂讲学，收徒育人，将书院门前的小溪命名“濂溪”，并自号“濂溪先生”，在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名“莲池”。
在周子古镇下河街，建有爱莲池、濂溪祠，塑您的像于祠中，四时祭祀，碑刻《爱莲说》《太极图说》于塑像两侧的墙壁上，命名为周子讲学处。爱莲池里荷叶青翠欲滴，摇曳的荷花散发出淡淡的清香。走过曲曲折折的水榭廊桥，来到濂溪祠，凝望您温文儒雅的塑像，仿佛听见您抑扬顿挫的传经授道，那一刻，我在心里喊了声：“先生好！”
周子古镇下河街（蓬州闲士摄，图片四川方志图库）
周子古镇爱莲池（蓬州闲士 摄，图片四川方志图库）
2023年五一劳动节回到合川，满怀虔诚和期待，第一次拜谒养心亭。门楣上，“养心亭”三个潇洒飘逸的大字引人注目。遗憾没有开门，无法登高，但依然感受到养心亭的庄严雄伟。站在养心亭前，一幢幢高楼大厦、一座座长虹卧波般的桥梁映入眼帘，我在想，这圆了您当年的梦想吧？旁边的养心堂已成为危房，一片衰败。没有一个管理人员，仅有几个游人。寂寥空旷与热闹喧嚣的对比提醒我，养心先要静心，同时，也给我留下疑问，这是为什么呢？
合川养心亭远眺（申福建 供图）
南宋魏了翁出使川东时，为了“以民晚学归敬之意，且以承邦人无穷之思”，在合州瑞映山建了濂溪祠。如今，在文峰街改造过程中，重建濂溪祠，让南来北往的后辈纪念您、记住您。
明嘉靖十年（1531年），御史邱道隆在合州建濂溪书院，后改为合宗书院，清光绪三十年（1904年），又将“合宗书院”更名为“合州中学堂”，后又数易其名为“合川中学”，现在是重庆市的名校。
合川书院路（申福建 供图）
更让我诧异的是，我的母校合川瑞山中学，前身是南宋理宗淳祐三年（1243年）大府安少卿为纪念您而创办的养心堂书馆。我也算是书馆后来的学子，当时懵懵懂懂的我和同学们在学校里打打闹闹，沐浴着厚重的历史积淀而不自知，先生可会笑话后学浅薄？
爱莲巷、书院街、书院路，这些纪念您的街巷，通过多年的建设，中间是黑化路面，两面是现代楼房，看似与其他街区无异，走过不知多少回，我从不知道与您相关。
走进濂溪祠、合川中学、瑞山中学，领悟您的思想，我知道，您超越了那个时代，为后人留下一笔宝贵的财富。放慢脚步，走过您曾走过的路，一瞬间，我自动屏蔽了步履匆匆的人群和快速奔驰的车流，希望穿过历史的烟霞，与您平和稳重的脚步声合拍。这一个个纪念您的场所和设施，是合川人对您的深情，感谢您为合川涵养的文脉，这文脉源远流长，不断焕发出新的光彩。
合川濂溪祠（申福建 供图）
从此，我明白了，不能小瞧那些不起眼的小街小巷，那里的一砖一瓦、一草一木、一笔一画都是一座城市的记忆，都是历史和文化。
千里嘉陵江，两地“周子”情。合川、蓬安，心灵相通，都给予您持续恒久的最高礼遇。真希望两地整合资源，携手共进，在巴蜀大地上打造出具有影响力和知名度的周敦颐纪念馆，让各界人士来接受教育，让孩子们来开展研学活动，把您的清廉思想、教育思想、理学思想传遍神州大地，激励华夏子孙为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献智慧和力量。
《嘉陵春晓》 水印木刻 谢梓文 作（图片巴蜀画派）
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四川省地方志工作办公室
作者：申福建（中共内江市委党史地方志研究室主任）
供稿：中共内江市委党史地方志研究室
配图：方志四川
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