据考证，碑文中提到的“邑侯王公伟臣”即时任赣榆县民政长的王佐良，此人清末江西赣镇总兵王得胜之子，今东海县石梁河镇南辰乡西朱范村人。“伟臣”是王佐良的字，实际上他的字应写作“纬宸”，之所以改成“伟臣二字，专家认为，这是古代避师长讳的一种体现。史料记载，王佐良自民国元年起，先后担任赣榆县民政长、县长等职，三次主政赣榆，在位长达16年之久。在民间，当地人称王得胜为“大人”，称呼王佐良则为“二大人”。
专家说，王佐良在赣榆主政期间，留下了众多石刻文物，如赣马“金蟹泉”碑、抗日山楹联等，为研究近代赣榆历史留下了极为珍贵的实物史料。
由于夹谷群山环绕，松竹翠柏分布其间，自然景观也十分的优越。古人对于这种既具有丰富文化内涵，又有优美风光的山峰尤为痴迷，因此在新八景中，赣榆文人还是钟情于此处,并将这里的一景定名为“夹谷莺啼”。
“夹谷山林茂草丰，石巨岩峭，伫立林密荫浓之处，一阵微风吹过，松涛滚滚，间或一阵阵清脆娇婉的莺啼声，千回百折，山鸣谷应，令人闻之心旷神怡，世人誉为‘夹谷莺啼’。其实，‘啼不必莺，风微石罅莺声也’，是山风吹过石洞或岩隙而发出的阵阵鸣响，其音酷似黄莺啁啾，再加上涧壑回荡，松涛伴和，形成无莺自啼，假以乱真的神奇效果，故此，夹谷莺啼神韵独具，历千年而不绝。”。
专家说，实际上，这一称谓比“夹谷圣踪”的称谓出现的还要早。唐代咸通年间，诗人胡曾在《咏史诗·夹谷》中有云：“夹谷莺啼三月天，野花芳草整相鲜。来时不见侏儒死，空笑齐人失措年。”清代增加的这处“夹谷莺啼”正是借用了这个典故替换了原有的旧八景中的“夹谷圣踪”，可谓是一山有两景，自然与人文景观兼具，难怪古人如此喜爱，竟然要写诗赞颂。
（二）
赣榆的山不少，所以风景也好。“吴峰望日”这一景便来自于大吴山，此山海拔364.4米，乃赣榆最高峰。据清《嘉庆海州直隶州志》载：“吴山，治（赣马）西北三十余里，山峰特秀，云气出没，右侧壁立千仞，岩壑幽峭，形象谓龙脉，东行为县治焉。旧传吴姓者居此，没而灵异，唐封显惠王，为建庙。遇旱祷辄应。庙后有遗冢，山巅有泰山行宫，俗佛日，四方鳞集。”
前些年，小编到黑林镇东石沟村一带采访，曾在当地村民的指引下，攀至山顶。由于这里是赣榆海拔最高的地方，“会当凌绝顶，一览众山小”的感觉便油然而生。
听当地老人讲，几乎每年夏秋之际，来自四面八方的摄影爱好者总喜欢提前半天登上大吴山主峰，次日黎明时分，大家早已架好相机拭目以待，只待第一缕阳光从地平线出现的那一刻，把日出美景记录下来。
清人倪长犀在《吴峰望日》中留下了“孤峰插云齐，沧溟八望低。曦光先失夜，曙影欲生霓。地界扶桑北，天连阳谷西。东封如有待，日观此重跻”的诗句，正是对红日喷薄的最佳诠释。想来古人也就是没有相机，否则这一景一定留下无数美好的照片。
（三）
说到旧八景中的“玉带洄环”，那些曾在赣马高级中学读书的莘莘学子是最有发言权的，因为这一景如今在这所校园内还能看到一部分。
据地名专家孙铭先生考证，“玉带”指的是流经赣马境内的一条老河道，名曰玉带河。这条古河道历史上从土城大莒城村南发源，向东南王留、张庄至马厂村西，呈U形环绕赣马老城西、北两面，向东至宋家口入海，全长约22公里，因其形似一条玉带环绕赣马，因此故名玉带河。旧八景中的“玉带洄环”说的也就是这一自然景观。
据赣榆地方史志记载，在玉带河上曾有过四座著名的大桥横跨南北，它们分别是明代邑人阎世化等募修的人济桥、明万历三年（公元1575年）官修的万坛桥、明万历四十二年（公元1614年）官修的紫阳桥以及清代嘉庆三年（公元1798年）由陈弘修建的鸣凤桥。
其中位于赣马旧城西门，担负沟通内外交通的紫阳桥还自成一景。因紫阳桥周边绮丽的自然风光，承托着玉带河畔红墙绿瓦的玄帝庙以及巍峨矗立的瞻圣门，当地文人将这一景色其盛赞为“紫阳桥观”。
到了清代同治六年（公元1867年），东捻军领首领鲁王任化邦在山东斩忠亲王僧格林沁大破清军后，转战赣榆城，在紫阳桥畔身中黑枪，血染玉带河。当地居民为纪念这位抗清名将，更是将这座赣马名桥与任化邦的英勇事迹相关联，逐渐形成了一处独特的自然人文景观。
而现如今，历经沧桑巨变的紫阳桥在解放后因无法承载汽车的负荷，被迫拆除新建，这在专家看来着实令人惋惜。玉带河，这条曾环绕老城的自然水系，随着1960年小塔山水库的兴建而出现了断流和干涸。如今想要一睹玉带河的原貌，您不妨去赣马高级中学转转，当年这里曾是赣榆县衙的后大堂，玉带河就曾流经于此，现如今则成为校园的一部分，这沧海桑田的变化怎不叫人唏嘘感叹。
（连云港市重点文物保护研究所 供稿）
转载自：连云港文保网
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