二、孝悌敬祖
避暑山庄的人文景观巧借自然，又升华自然，自然与人文浑然天成，极具艺术魅力。亭台楼榭的匾额是了解山庄自然美景的绝佳媒介，也是了解康乾政治思想、爱好追求的文字载体。山庄的情结，在于浓厚的亲情。“承德”出于《尚书・周官》，“六服群僻，周不承德，归于宗周”。因为雍亲王继承大统是承受父祖德泽，故取承德“承受德泽”之意。乾隆在《避暑山庄记纪恩堂纪》中写“及从皇祖来避暑山庄，乃赐居斯堂之侧堂。”在《避暑山庄百韵诗序》曾载“蒙皇祖恩，养育宫中，侍奉左右，息桦至此”。据说，在每年夏历六月二十四日，乾隆帝还要到祭拜花神，以缅怀当年康熙考背《爱莲说》的祖父亲情。从中可以看出，乾隆帝对祖父的养育之恩相当怀念。在《题万壑松风旧书屋》中写“昔日恩承仁祖处，今来又作抱孙人”，道出了“为人君者必先为人子”的道理。乾隆帝常在此宴赏大臣，陪太后进膳。乾隆四十九年74岁高龄的皇帝又得玄孙，异常高兴，当即在山庄“卷阿胜境”殿题写了“五福五代堂”匾，昭示皇家子孙众多、人丁兴旺。此外，“松鹤清批”、“水流云在”、“纪恩堂”等题额表现了康熙、乾隆敬慕前贤、励精图治、尊老敬老等品德。
三、自察自省
避暑山庄幽静闲适的园林和金碧辉煌的寺庙，蕴含着明确的政治思想和理想诉求，这也正是避暑山庄独具吸引力与震撼力的内蕴所在。在赏心悦目的同时，引起了古今中外仁人志士的共鸣。“勤政殿”是帝王接见群臣及处理政务的地方。“勤政”二字，意为勤于政事，勿稍有懈怠。康熙雍正每当夏季到圆明园时，常在“勤政殿”理政。乾隆用“勤政”为此景正殿命名，借以表明他竭力继承祖父的遗志，为政事勤劳的深衷，做到《贤明颂》中所说的“王用勤政，万国以度”。而殿内的两条题额“光明正大”、“高明博厚”表明乾隆用圣人的话以自勉。在山庄清舒山馆东镜湖上有一处岛上建筑，名“戒得堂”。匾额取自《论语季氏》：“子日：君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色。及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”反映了乾隆告诫自己要关心生产，懂得稼穑之艰难，克制享乐的思想。此外“戒急用忍”的匾额，警示为人处事要学会隐忍，要采取中庸之道。“学古堂”表明此为读圣贤书、领悟治国之道的所在。在康熙眼中，只有从圣贤书中领悟治国之道，在处理政务时才不至于迷失方向。乾隆稽考古道，学古却不泥古。他为学古堂题诗，“奎文悬日月，义路示端倪”，“勉学祖功犹未逮，那更学古有余闲？”可见，乾隆根据实际情况有选择地学习古人，在思想方面比康熙更进一步。
四、结语
避暑山庄文化博大精深，承载了丰厚的历史积淀。其匾额题刻所蕴含的淡泊、敬老、自省等文化内涵，对人们的知觉、触觉、视觉产生了共鸣，传承国学礼法和儒家治世、修身的观念，对当今和谐社会的构建与发展，有着十分重要的意义。
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