2019年9月7日，我与镇江的两位朋友一起开车到焦山风景区游览。焦山风景区，位于镇江的东北面，是万里长江中唯一的一座四面环水可供游人观光探幽的岛屿，现与金山、北固山共同组成镇江三山风景名胜区，以山水天成，古朴幽雅闻名于世。焦山高70.7米，周长2000余米，俗话说：“山不在高，有仙则灵。”焦山的神仙就是东汉隐士焦光。
秦朝以后，因为长时间的战争，汉朝初期开始实行了黄老之治，尤以汉文帝、汉景帝为明显，道家思想得到了很大的发展，很多的道家之人崇尚自然，追求自然，渴望归隐山林，过与世无争的世外桃源式的生活。而焦山与松寥山、夷山耸立于长江之中，形成一主两次的格局，与"一池三山"式的人间仙境相暗合，于是便成道家首选之地。
东汉末年，名士焦光游历大江南北，当他来到焦山之时，被这人间仙境 所吸引，便在此结庐隐居，日出而作，日落而息，采药炼丹，济世救贫，并留下许多民间传说故事。当时的皇帝闻其贤，三下诏书请其出山做官，均被他以年老体弱、妻子多病或远游等方式婉拒了，后人为纪念他而将他隐居的山洞改成三诏洞，山名改为焦山。
据《焦山志》载，宋真宗皇帝生病，久治不愈，忽做一梦，梦见一老人走进他的金銮殿，自称是东南方的隐士焦光，送丹药为他治病。真宗惊醒后，病果然好了，他忙将梦中之事询问大臣。大臣说："焦光是汉末一位高士，隐居于长江之中的焦山，甘贫乐道，三诏不起，廉节自持。真宗听后大喜，发下敕文："封焦光为明应公，里祠春秋祭祀，同时对焦山的田赋、差役一概优免。皇帝金口一开，从此焦山声名远播。
焦山自古以来名称很多，有樵山、谯山、狮子山、狮岩、双峰山等。这些名称均是根据当时特定的情形或山体的自然特点而命名的。如樵山，取自于樵夫砍柴；谯山，取自于在此设有海防和瞭望哨所；狮子山、狮岩、双峰山等则取其形。只有焦山之名来得最具有传奇色彩和人文情趣，因而千百年一直沿用。
现在的焦山是碧波环抱，林木蓊郁，绿草如茵，满山苍翠，宛然碧玉浮江。与对岸象山夹江对峙，正所谓“万川东注，一岛中立”，有江南“水上公园”之喻，被誉为“江中浮玉”。身临其境，确有“砥柱中流”之感，好似登上普陀仙岛，我也是慕名而来，这里到处都是古刹梵音，古碑荟萃，古刻纷呈，古树葱茏，给这座名山增添了无穷雅趣，来到焦山来修心养性，放飞心情。
“焦山有座寺，藏在山凹里，不见形势，谓之山裹寺。”这是施耐庵在《水浒》中对焦山定慧寺景观特点的描述。焦山最多的是绮竹苍松，翠色滴人，寺庵楼阁皆掩隐于茂林修竹之中，有“焦山山裹寺”之说，与“金山寺裹山”相应。定慧寺始建于东汉兴平年间，距今已有1800多年历史。原名普济寺，宋朝时称普济禅院，元代改称焦山寺，清康熙南巡来游焦山时将春改名为"定慧寺"，一直沿用至今。定慧寺“定慧”二字，取于佛家“由戒生定”，因定发慧和寂照又融，定慧均等之意。“定”，即去掉一切私心杂念，思想高度集中；“慧”，即由“闻、思、修”三条途径来增长智慧。“定慧”二字是佛家修行之纲领，可见“定慧”二字颇有深意。
在定慧寺前面的山门迎面照影壁上有明代进士胡瓒宗所题“海不扬波”四字，为四块石刻，每字一石，长宽各0.9米，前置山石花圃，石刻长约6米，宽约2米。“海不扬波”四字朴拙遒劲，夺人眼目，赞扬焦山屹立江心，如镇海之石，驱逐水妖。“海不扬波”典故出自《尚书》，后人就以“海不扬波”比喻圣人治世，天下太平。
由“海不扬波”亭向东，就可以看见古银杏树下的定慧寺了，墙上嵌有“横海大航”四个篆体大字，门前有一对明代石狮在镇守山门，威武森严，上挂横额“定慧寺”，山门两旁悬挂有一副颇有气魄的楹联："长江此天堑，中国有圣人"。现寺院仍保持着明代的建筑风格，前有天王殿，中为大雄宝殿，后为藏经楼，还有斋堂、大家念佛堂、方丈室等，是江南佛教胜地之一。
我们走进山门，穿过天王殿，院中有一座木结构的方形“御碑亭”，上盖琉璃瓦，亭中竖立一块石碑，上面碑文是乾隆皇帝第一次南巡时作的《游焦山歌》，背面是乾隆第三次来焦山时作的《游焦山作歌叠旧作韵》。因是皇帝手书刻碑建亭，所以称“御碑亭”。诗中乾隆将金山、焦山两处风景加以比较：“金山似谢安，丝管春风醉华屋；焦山似羲之，偃卧东床袒其腹。此难为弟彼难兄，元方季方各腾声；若以本色论山水，我意在此不在彼。”乾隆认为就山水本色来说，焦山更胜金山一筹。
在大雄宝殿西侧原海云堂的天井里，有一口井，叫东泠泉。相传是焦光炼丹取水之处，又称炼丹井。其实这里本不是一个泉，而是焦山和尚模仿金山中泠泉开凿的一口井。因焦山在金山之东，故称为“东泠泉”。过去金、焦二山和尚常常相互争胜，彼此模仿，金山寺有个苏东坡玉带，焦山寺也弄来一条杨一清玉带；焦山有个吸江亭，金山也仿造一个吞海亭。东泠泉的开凿正是他们竞相争胜的结果。
我们从定慧寺出来，走向乾隆行宫，在路边有一别致的古建筑“茗山法师纪念堂”。茗山生于1914年2月20日，盐城人，19岁出家，次年在定慧寺受具足戒。1951年秋任定慧寺住持，1993年起任中国佛教协会副会长。2001年6月1日随缘示寂，世寿88岁。茗山既是一代高僧，佛教学者，又是诗人,书法家。他佛学造诣高深，通晓经、律、论三藏，精通诗文、书法，多次赴世界各地讲经、弘法、放戒，在海内外享有盛名。他一生著书甚多，写诗四百余首，书法作品被世人视为珍品收藏。
我们从茗山法师纪念堂出来向东走，走过一排枫树，只见前面一座精致小巧的古雅庭院，一株四百多年前的古枫杨挺拔秀丽，这里便是乾隆南巡时逗留的行宫，行宫为两层建筑。古代此处阁外惊涛骇浪，波澜壮观，潮声振天，故又名观澜阁。阁前有一排古枫杨挺拔秀丽，楼上下东、南、西三面是明窗若镜，在楼上长廊观赏江景，视野开阔，近看花木扶疏，远眺江波汹涌，白云隐逸，群山俊秀，真是一幅美妙的图画。乾隆曾六下江南，三上焦山，这座两层楼阁的行宫建于他第三次下江南的前一年（1761年），相传乾隆皇帝曾在阁上检阅水师。
我们从观澜阁向北走，跨越小桥，绕过假山，便到了掩映在银杏树林下的焦山碑林，亦名宝墨轩，这里原是自然庵、香林庵、玉峰庵、海云庵的旧址，为北宋初年润州太守钱子高所建。轩内珍藏460余方碑刻，仅次于西安碑林，是江南第一大碑林。金山以楼阁取胜，焦山因碑林见长。焦山古碑基本，石刻纷呈，给这座名山佛国增添了不少雅趣，历来有“书法山”之誉。
碑林珍藏的历代碑刻数量很多，这些碑刻现在都镶嵌在回廊亭阁之中。有书法、艺术、史料、历代墓志、石雕艺术等，内容极其丰富，其中有大而完整的唐碑，即唐朝仪凤二年（677年）所立的《大唐润州仁静观魏法师碑》，碑高213厘米，宽87厘米，被誉为“初唐妙品”，碑文完整，字体工整遒劲，为国内罕见的唐碑。历史书法家的碑刻甚多，其中最著名的有汉代蔡合的《焦君赞》，梁代江淹的《焦山述怀》，东晋王羲之书《破邪论序》，唐颜真卿《题多宝塔五言诗》三十首，共四十四块；宋代名书画家米芾的“城市山林”横额；黄庭坚的《蓄狸说》；苏东坡《题文同墨竹跋》及《墨竹自题》；元赵子昂小楷石刻二块；清成亲王书《归去来辞》七块。这些碑刻在书法艺术上，楷、草、隶、篆各有千秋，均为名家手笔，丰富多彩，可谓集历代书法流派之大成。
碑林中称为“碑中之王”的《瘗鹤铭》，是我国保存价值极高的“二铭”之一，即南有镇江《瘗鹤铭》，北有洛阳《石门铭》。相传《瘗鹤铭》为东晋大书法家王羲之所书，瘞是埋藏之意，《瘞鹤铭》即葬鹤的铭文。相传王羲之平生极爱养鹤。在他家门前有一“鹅池”，他常以池水洗笔，以鹅的优美舞姿丰富他的书法，故而他的字有“飘若浮云，矫若惊龙”之称。一日，他到焦山游览，带来两只仙鹤，不料两只仙鹤却不幸夭折在焦山。王羲之十分悲伤，用黄绫裹了仙鹤埋在焦山的后山，遂在山岩上含泪挥笔写下了著名的《瘗鹤铭》以示悼念，其字体游洒苍劲，别具一格，书法绝妙，为稀世珍品，当即被镌刻在山西岩石上。
后来因为岩石崩裂，《瘗鹤铭》石刻坠入江中，长期受江水的冲击，风雨的侵蚀，以及不断被人凿取，到清朝康熙五十一年（1712），才由镇江知府陈鹏年派人从江中捞起五块原石，仅存下八十六个字，其中不全的有九个，但仍可见字体潇洒苍劲，别具一格，书法价值极高，确有稀世珍品。宋代著名书法家黄庭坚认为，大字无过《瘗鹤铭》，推此为“大字之祖”，曹士冕则认为“焦山《瘗鹤铭》笔法之妙，为书法冠冕”。《瘗鹤铭》碑之所以为古时书法家所推崇，是因为它是隶书发展成楷书的演变过程中著名石刻之一，也是我们今天研究书法发展史的重要实物资料。
由宝墨轩东行，我们来到焦山东麓，看见在焦山脚下，石块嶙峋，有八个用石灰土夯实的炮堡，呈扇形，面对着长江的入海口，这就是著名的焦山古炮台。炮台为椭圆形暗堡式，每座最长处为 77米，最宽处为55米，每个炮堡都附有一座小弹药库，另有一大弹药库在炮堡南端门外偏西处。炮台以优质条石为基，用黄土、石灰、细砂配糯米法捣拌成三合土，分层夯实浇灌面成，坚固异常，内设6000—8000斤重的大炮，是目前保存较完整的近代炮堡遗址之一。
焦山扼守着长江的咽喉，自古是兵家必争之地。南宋爱国名将韩世忠曾率领将士数千驻扎焦山，堵击金兵。南宋德枯元年（1275年），宋、元大军曾在焦山一带的江面上激战，出现过惊心动魄的战斗场面。 1840年鸦片战争期间，清政府为加强长江下游的防线，决定建立焦山炮台与汝山、象山、江都天庙三处炮台构成犄角之势。1842年，英军发动了扬子江战役，英军舰侵入长江，曾遭到金山和焦山炮台守军英勇地抵抗和沉重打击。焦山炮台守军，面对七十余艘敌舰，毫不示弱，猛然炮击，但是终因寡不敌众，炮台失守，守岛军民一千五百多人全部捐躯。英军攻陷镇江时，军民进行了殊死抵抗，英勇悲壮的斗争，引起了远在大西洋彼岸的恩格斯的关注，他在《英人对华新远征》一问中热烈赞扬道：“如果这些侵略者到处遭到同样的抵抗，他们绝对到不了南京。”焦山古炮台是我国人民近代反帝斗争的重要遗址，同时也是镇江人民浴血御敌、勇猛抗击外国侵略者的铁证。
从古炮台北面上山，我们登上了焦山东峰绝顶，来到了“吸江楼”，原名“吸江亭”，因亭内四面有木雕佛像，人们又称它为“四面佛亭”。初创于宋代，明代弘治年间移建西峰顶上。清乾隆二十六年（1761年）复建于原址，四面塑佛像。同治十年（187年）常镇通海道沈秉成改建成二层八角形，沈秉成写了《吸江楼记》：“我在镇江游览期间，常想携酒游览焦山，因事务繁忙，未能如愿，今春稍有空暇，就邀约几个同事来到焦山，披开荆棘，攀登辘岩，盘旋而上，走走歇歇，终于到达山顶的四面佛亭。只因四周被树木遮掩，亭虽在山巅，但不能远眺四周景色，同时亭子已倾斜欲倒，因此，捐款将亭翻盖，并改建为楼。登楼俯瞰大江，只见苍茫万顷，眼界顿时开阔。此楼仍命名“吸江”，因不忘旧名也。”吸江楼与金山“吞海楼”相呼应，取“吸取江水煮新茗，买尽青山作画屏”诗意，更名“吸江楼”，现楼为后来重建，整个结构为水泥仿木。吸江楼一层横额题有“吸江楼”三字，二层楼上的“江山胜概”横匾系沈秉成嫡孙、当代著名书法家沈迈士于90高龄时所书。沿着楼梯盘旋而上，楼上回廊四通，四面开窗，八面有景，我们登楼临窗远眺，江水浩瀚，大江南北满旋风光尽收眼底，江北碧野辽阔，纤陌纵横，一望无际，江南苍翠青山，连丘叠嶂。此外视野广阔，气象万千，令人精神顿爽。这里视野广阔，历来为观赏日出的好地方，若夏日清晨登楼观日出，别有风味，历来为游人所称道。宋代诗人陆游，登此楼观看日出后曾赞之为“水天皆赤，真伟观也”。
万佛塔位于焦山顶峰，塔体高42米，海拔70．4米，建筑面积583平方米。万佛塔是一座明清式具有江南风格的仿古塔。七级八面，上有天宫，下有地宫。塔内设两套楼梯上下分流，外有栏杆相倚。每层回廊四通，八面有景，凭栏远眺，江天景色，尽收眼底。夜间天空中放射出八束光柱，为过往船人指引迷津。万佛塔塔院设前后门厅、左右碑廊、厢房，错落有致，与塔相映成趣。前后大门两侧墙上嵌有“海不扬波”、“中流砥柱”八个苍劲有力的石刻大字，更加体现了万佛塔庄严盛瑞的英姿。
由吸江楼向西，我们来到了焦山双峰之阴的别岭上，在这翠竹环抱的山助中，有一座别致的方形四合院，称为“别峰庵”。别峰是指该岭有别于焦山山顶的东峰和西峰之意。深山孤寺，人迹罕至的别峰庵，庵内北侧有小斋三间，天井中有一花坛，桂花树两株，修竹数竿，环境清雅幽绝。这里就是世称诗、书、画“三绝’’的清朝著名画家、扬州八怪之一的郑板桥于雍正年间在此攻读之处。过道门头上题有“郑板桥读书处”的横额，门上还保留着当年郑板桥手书“室雅何须大，花香不在多”的对联，别峰庵因此名闻遐迩。1984年当代艺术大师刘海粟题写 “板桥书屋”4字，现勒石于庵左圆门之上。别峰庵始建于宋代，明万历六年（1578年）重建。宋代高僧佛印法师写下“绝顶天寻处，何人为指南。回头见知识，原在别峰庵”的诗句。内设书屋、客厅、卧室，陈设竹器家具。
从别峰庵出来，向西走，路旁有一座用砖砌成的方形凉亭，周围有墙，墙头与亭檐之间用瓦镶成一排古寿字图案，东、西、北三面墙有拱门，东西两门山路贯串其中。南墙内壁中间竖嵌着四块条石，上刻一百个不同样的篆体寿宁，变化巧妙，别具匠心。上有横额“百寿亭”三个大字，北面门头上刻有“水云深处”四字。亭内有石凳，可供游人小憩。相传此亭的来历是：清末有一善士范某，看到焦山脚下别峰庵的山路非常崎岖，登临困难，便捐钱铺设一条花冈石山路，直达别峰庵，庵主为了感恩，就建了这座百寿亭为他祝福。
由百寿亭境蜒南下，我们来到了焦光三拒御诏不肯出仕的“三诏洞”。三诏洞又名“焦公祠”，相传东汉末年焦光曾弃官进乱隐居在此。焦光学术高深，精通医学。他生活清贫，衣食简朴，以打柴为生，平时为周围渔民治病。当年汉献帝刘协曾三下诏书请焦光出山做官，他不愿和腐败的朝廷同流合污，三次拒不应诏，世称“三诏不起”：第一次以妻生病为由，加以推倭；第二次出门远游而回避；第三次借口年迈多病拒绝。后人为纪念这位隐士，称此洞为“三诏洞”，改“樵山”力“焦山”。清光绪二十四年；焦光的后裔焦尔昌重新整修此洞。三诏洞洞门面江，洞内塑有焦公座像，身作隐士服，脚穿草鞋，右手执书卷，仪表大方，正襟端坐，形象生动。
我们由三诏洞西行，沿石级而上，半山腰有一座六角亭，是明代天顺治年间所建的“壮观亭”，又名“坚柏亭”，亭名取自李白"登高壮观天地间"的诗意，登亭远眺，只见白水青山，江山景色荟萃于此，自然壮观美丽。亭柱上刻有三副楹联。其一云：“江天共一览，心迹喜双清”；其二云：“砥柱镇中流，此处好穷千里目；海门吞夜月，何人领取大江秋”；其三云：“金山共此一江水，王母来寻五色龙”，将焦山的景色气势，描绘得淋漓尽致。赵朴初登亭观景，写下了“壮观二字应无负，第一江山第一楼”的诗句。亭旁有千年古柏一株，号称六朝柏，挺拔潇洒，如娇龙昂首，顶天立地，至今千余年，还枝叶茂盛，苍翠葱郁，自成一景。宋一诗人曾为此题咏一首：“一株夭矫六朝松，多是坂埋与石封。不要点睛亦飞去，前生原是在天龙。”
我们离开壮观亭，继续向南下山，看到这陡崖峭壁之上，遍布历代200多位名家的诗词题刻，这就是著名的焦山摩崖石刻。这些石刻的年代包括六朝、唐、宋、元、明、清乃至近代，字体有正、草、隶、篆等，内容丰富多彩，犹如古代书法天然展览，琳琅满目，美不胜收，为此焦山还有“书法之山”的美誉。一到浮玉岩，便看到宋书法家赵孟奎所写的“浮玉”两个苍劲秀丽的大字。在它的左面是陆游与游人踏雪寻访《瘗鹤铭》留下的题名石刻，最为引人注目。全文为：“陆务观、何德器、张玉仲、韩无咎，隆兴甲申闰月二十九日，踏雪观《瘗鹤铭》，置酒上方，烽火未息，望风樯战舰在烟霭间，慨然尽醉。薄晚，泛舟自甘露寺以归。明年二月壬午，圜禅师刻之石，务观书。”词文壮丽，书法刚劲有力。在另一块石上是北宋书法家米芾观看《瘗鹤铭》留下的题名石刻：“仲宣、法艺、米芾、元佑辛未孟夏观山椎书。”西北临江有一块近代石刻，以刚毅的笔力，镌刻五言诗一首：“为废不平均，呼号满神州，来此暂偃息，行作世界游。”这是中国律师协会在1920年为废除帝国主义列强的不平等条约，大声疾呼，到处奔走时，路过焦山留下的题名石刻。
沿着这摩崖石刻向东，我们看到了位于焦山西南侧的一座面临大江、背倚峭壁的两层楼临水建筑，这就是“华严阁”。华严阁以佛教《华严经》取名，比喻这里是百花齐放，包罗万象的胜境。我们上到二楼，厅堂正中挂有“一片浮玉，十分江景”的对联，对登楼观景有画龙点睛之妙。华严阁是赏月的佳地，金色的秋夜，是焦山最富诗意的十六景之一，每当皓月当空，江上银涛万倾，波光粼粼，碧空如洗，交辉相映，蔚为奇观。仿佛置身于水晶宫，恍若进入仙境。最富诗意的“华严月色”与金山的“妙高赏月”同称胜景。赵朴初在此挥毫题写了“无尽藏”匾，“无尽藏”三字出自苏东坡在金山与佛印和尚参禅的禅语：“江上清风，山门明月，造物无尽藏。”三字寓意双关，耐人寻味。回到楼下，可看到门北边花墙上嵌有“龙飞凤舞”四个大字，这是清代两江总督徐传龙的手迹。相传每逢五月端午节，为了奠祭爱国诗人屈原，镇江百姓在此赛龙舟，这时焦山上百鸟惊鸣，直飞云霄，“龙飞凤舞”四字就是对当年这热闹场面的描绘。华严阁东侧有一小山洞，人称“安隐岩”，洞口石壁上嵌有苏东坡的石刻画像和咏赞焦山十六景的诗，可见焦山景色之胜。焦山十六景为：山门松影、定慧潮音、枯木品泉、华严月色、香林花圃、海云墨宝、自然问道、危楼观日、别峰果园、岩洞寻仙、石屋藏铭、庵院槐荫。
焦山，山峰高耸，天堑幽深，怪石嶙峋，花卉争妍，香色迎人，很堪观赏。每逢秋月，艳红的枫树、盛开的菊花，吸引着四方游客，赢得诗人“焦山秋意浓，丹黄叶不同。霜枫盛春花，古刹展新容”的赞美。清代大诗人、大书画家张船山《十六日雪中渡江》云：“故人折简近相招，一舸横江路不遥。醇酒暗消京口雪，大帆平压海门潮。扬州灯火难为月，吴市笙歌剩此箫。那管风涛千万里，妙莲两朵是金焦。”将焦山比为美丽的莲花，秀媚多姿、生机勃勃，苍翠欲滴。加至江面上帆船点点，龙舟竞驶，汽笛争鸣，飞天翱翔，名鱼跃水，俊鹘摩空，凫雁浮江，点缀其间，美不胜收。