伊斯兰教的传入清真寺街，和清真寺有着密切的渊源关系。清真寺，是我国伊斯兰教徒举行宗教仪式、传授宗教知识的场所。中国清真寺的礼拜大殿都坐西朝东，使教徒朝麦加方向跪拜，寺内大多建有月楼和宣礼塔。伊斯兰教是唐朝时传入我国的。当时，广州等地有许多信奉伊斯兰教的阿拉伯人留居，相传穆罕默德舅父赛得·伊本·阿比瓦加的墓就在广州。
郑州回族源于唐代，唐贞观七年（633年），郑州府衙从武牢迁移到管城，老郑州城就成为阿拉伯使节和商人西去两京，或东到沿海城市的重要通道。唐宝应元年（762年），穆斯林仆固怀恩做唐朝军队的副帅，他和他儿子率领回纥、大食军步骑万余人收复东都（今洛阳）、河阳（今孟州市）后，乘胜追赶史朝义叛军到郑州，两战两捷，不久，由安禄山发动的“安史之乱”平定了。仆固怀恩的军队大多留在郑州，这可能就是郑州城里及其周边地区的穆斯林来源之一。
后唐同光元年（923年），庄宗李存勖建立后唐，都洛阳，继之后晋、后汉都是沙陀朝廷，统治中原数十年。这些突厥人后裔，在公元11世纪初，都开始信奉伊斯兰教。宋朝时建都开封，全国政治中心在此。一些阿拉伯使节和商人，纷纷云集京城。“除首都外，尚有许多回回散居在京都诸郡。”
清真寺街历经沧桑
郑州清真寺街的北大寺始建于明代。
清真寺在老城区中部偏北一带，位于管城回族区政府东边。街的走向为先南北，后向东拐，即由东大街向北，穿过法院东街和商城路，在街北段路西，有一座坐西面东、寺门对着街的清真女寺。由此拐弯向东，至北大街。在东西街西头路北、清真女寺西北不远处，就是有名的郑州古清真寺，当地人习惯叫它北大寺。这条街全长约790米、宽5米，是一条历史悠久的回族与汉族共同聚居的街区。
该街原由两段，其中，南北走向这段，明朝叫回回巷。明嘉靖三十一年（1552年）《郑州志·舆地》载：“回回巷，内俱回回群处。”清朝时，这街叫回回营。清康熙《郑州志》和乾隆《郑州志》都记载：“回回营在旧州治东。”民国时期分为里营、外营两条街。东西走向的那一段，清朝乾隆时偏东边的叫五道庙胡同，西半截叫寺胡同。1927年冯玉祥做河南督军，下令把上述两段街道合而为一，取名叫做清真寺街。“文化大革命”时改名叫团结街，取回族、汉族彼此互相尊重，团结一致，建设新郑州之意。1978年恢复清真寺街名，直至今天。
唐朝以后，宋、元、明、清至民国和新中国成立后的1300多年，清真寺街历经沧桑，发生了许许多多的事情，涌现出了一批又一批可圈可点的历史人物，丰富了这道街的历史文化，使这条街更加厚重。
明朝万历年间（1573～1619年），一位被誉为天方真人，名叫默穆都哈的伊斯兰教徒来郑州清真寺布教，死后葬在郑州西关外（今解放路52号，又叫巴巴墓）。传说后来有人到麦加朝觐，见葬人名录上有他的名字，年代籍贯都相符，这才知道他是得道色海（即得正道的人）。
乾隆十三年（1748年）张钺主持纂修的《郑州志》上载郑州城内回族遗址有两处：即“回回墓”和“回回营”。回族群众仰慕真人德学，争在其墓地附近购地作为坟地，经明清两代这里成为回民义地。又因当时这里是一个地势凸出十多米的沙岗，老郑州人习惯叫此地为“老坟岗”，至今没变。
历史悠久的千年老街
清真寺街，是一条回汉居民和睦相处的历史悠久的千年老街区。民族团结、民族经济活跃，成为该街一大特色。在饮食上，街上回族居民的主食与汉民相同，大都是小麦、大米或五谷杂粮。回族的肉食吃牛、羊、家禽、水产及其他反刍动物，但所食动物必须经阿訇宰后方可食用。由于这一民族习俗，回族群众多经营清真食品，尤其是以牛、羊肉为原料制作的回族吃食。
清真寺街街上有生鲜牛、羊肉市场，还有许多卖回族吃食的店铺和摊贩。凡回族人经营的商店或者摊贩，大多用阿拉伯文书写店名或门牌作为标记。街上李记的豆沫、浆粥，杨记油酥火烧，女寺门前杨记的黄焖鱼等，都是很早以前就有名的回民吃食。老板们手艺好，卖的东西质优价廉，受到街上以及附近街道回民和汉民的好评。
清真寺街是郑州回族最早聚居区，郑州伊斯兰教传播发源地。在郑州回族群众心目中占有很重要的位置。这个街区形成的回族、汉族居民彼此尊重、团结和睦的好风尚已经推广到其他街道，已成为郑州市管城回族区民族工作的典范之一。（摘自《图文老郑州·老街道》主编孟宪明作者蔡豫吕华山中州古籍出版社出版）
北大清真寺