民俗传说
野三坡民俗服饰，旧时三坡衣着装束，妇女梳法前面蓬起，后面用红头绳扎成圈形长髻，形若弯弓。扁簪长八寸许，长簪银质钻以马兰花，附有蛇蝎、蜘蛛、蟾蜍、蜈蚣、壁虎等图形，俗称“五毒花”，耳环每对重约八钱。冬季上衣无领，下身有套裤，扎花裤腿，穿船形尖套鞋，用段面并满绣锦文。男子多穿大襟风衣，内穿红腰，扎红腰带。考其来历，系明代遗风相延所致。 婚嫁习俗，旧时三坡青年在订婚前，男方家长须带三斤酒、三斤肉、三斤面，由媒人领去女方家“下酒瓶”。如女方家长把礼物收下，即表示同意；不收则事不成。结婚时，迎娶无花轿和豉手，以骡马鞭炮代之。新娘头蒙盖头，出家门即嚎啕大哭，直哭到村外，以表离乡之情。 丧祭习俗：人死于弥留之际，不能躺在床上，而是置椅于炕上，子女扶坐之。死后，亲属烧纸恸哭报五道庙。出殯时，妇女常以抓破脸血泪俱下，以表哀痛心切。送三时糊驴马纸扎。殯期开吊，亲友送祭供，于村外鸣炮；丧主遣鼓手往接，谓之“迎供”。一般3日发殡埋葬。
野三坡由来溯其历史沿革。《涿州志》第八篇“三坡支序”中载：“三坡隶属涿由来久矣，无可稽查。”但载有元、明、清代诗人对“盘坡积雪”（古涿洲八景之一）吟赋的诗词多首。其一：此地即桃源，不知汉魏，遑论金元。逃名岩谷，遁迹林泉。大好河山，忍终袖手无人管。满坡积雪，山色有无间。透过这首古诗词，对野三坡的历史渊源，虽可以捕捉的一些踪影，但仍无确考。1984年县政府组织旅游资源考察小组，对何谓野三坡及其区域、隶属等方面进行了考证调查，现仅作一粗浅简介：野三坡东南界房山，东北临宛平，西北以长城为界与涿洲接壤。地势由南向北逐渐增高，差异很大，故此分为上、中、下三坡。据《涿洲志》载：“上坡与下坡因山脉之障蔽，气候亦有不同，寒暖相差半月许。每逢春令，下坡核桃已结实，上坡始花。雨降稍迟，耕种亦随之转移。”可见，三坡之名是由地形变化，气候不同而产生。考察野三坡的历史沿革，流传着这样一首歌谣：“野三坡，野三坡，燕王扫北没扫着。头上束着野雀窝，穿的鞋子向上撅。清朝不让进考场，祖祖辈辈血泪多。” 这首歌谣，就是对野三坡的历史写照。据《涿洲志》载，“明初燕王（朱隶）兴师扫北行至三坡境界（奴才岭），见山中野兽（松鼠）捧食松果，王意以为拱手施礼，当谓左右曰：‘兽且归顺，况人民乎？！’遂颁恩诏免除丁粮。”至今还广泛流传着这里受过皇封的说法。时至清代，因三坡人民崇敬明朝，清廷即对这里人民施加压力，不许三坡人民介入科举之列，取消求得“功名”的权力。这时有些境外匪盗勾结官府来三坡敲诈勒索。人民生活不得安宁，遂推举“家道殷实，素孚重望”的“老人官”综理坡内的一切事务，被迫组织护坡武装，保卫乡里。至载：“一旦闻警，不分村界，每家一人持土枪木棒，群集前往，奋勇先行。”所以“初涿洲县政令不行于三坡”，“三坡人民除纳粮外亦无所尽之义务”。由于封建势力的反抗，清朝官府给三坡人民强加了一个“野”字。从此，涿洲代管三坡，坡内实行“老人制”也就流传下来。《涿洲志》称老人制谓“实开民选之前列，独树自治之先声。”沿续到民国十八年，涿洲始在这里设区管辖，自此废除“老人制”。野三坡由此而得名。
拒马河的由来在河北省地图上，东经115度25分，北纬39度42分的地方有一条回旋曲折的河流，它就是拒马河。水经注载：“拒马河源于代郡广昌县涞山”。即现在的涞源县。为什么叫拒马河呢？《涞水县志》载：“晋刘琨守此以拒石勒”。刘琨是晋朝将领、诗人，字越石，河北安国人，少时与祖逖为友。祖逖，字士雅，也是晋朝将领，河北涞水县人。据《晋书祖逖传》说：“祖逖与刘琨俱为司州主簿，晴好绸缪，共被同寝。中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：‘此非 恶声也，因起舞。’”“闻鸡起舞”这一成语即由此而来。石勒羯族将领，在公元308年至318年，曾率十万大军从太行山区攻掠河北内地。 抗拒入侵兵马。因此，这条河流被称为“拒马河"。
鱼谷洞传说据当地人讲，野三坡鱼古洞开在山口，穿山腹而过，纵深七百米。拾级而上，至洞口。洞中清凉，触手之处湿滑。前行数十米，须躬身通过。就这样弯腰走过数米，眼前一片开阔。脚下石头林立， 目绊绊在所难免。洞内灯光昏暗，只有小心摸索。至观音洞，只见上方山石突出，颇似一尊佛像。下方一 块怪状山石据说是佛祖化身，天眼长在头底，可以向它顶礼摸拜。如风心道：佛祖还是祝我早日离开这个老鼠天堂吧。上方的像龙女之山石清秀挺立，不过比起李若桐还是差得远了。想来过儿看到了也会不胜神伤。去往前方的鱼古洞时，路途曲折难行，不少地方须攀登而上。顺着梯子而上，前头是一个仅容一个人钻过的小洞。京京费尽力气才勉强通过。只有曲身通过，如风的左臂似被撞伤。鱼古洞，这个洞的里面有一个深潭，传说有黑龙盘距。洞中产有多鳞合铲鱼，据误传有数百斤之重，每年到谷雨季节，鱼会从洞口流出。这样"洞有恶鱼"不胫而走。接着上前约1114米可穿过山腹，能够去哪就不得而 知了。