淮口，古称怀安、怀州、怀口，现隶属于金堂县，辖地东邻三溪镇，西靠人和乡，北连赵镇，南接白果镇。东晋时在此设金渊戍，此为淮口建制之始。西魏置金渊县；唐武德元年（618年）改置金水县，宋乾德五年（967年），以县制设怀安军；元初，升怀安军为怀州。军，为唐宋元时期的一种具有军事功能的行政区划单位，通常于冲要之地设置。怀安，有归向德政而安居乐业之意。当地发掘出土的怀安军故城遗址中有城门、城墙、民居、寺庙、作坊等建筑残留和“大宋怀安军重□□□禅院记”碑刻，以及“武宁第十五指挥第四都朱记”铜印等物。此地为连接川东、川西的交通要道，来往客商不断，兵马川流，建制设怀安军，即为了扼守成都东部防线，拱卫成都。明时置怀口镇，设巡检司，《明一统志》载：“怀安故城在今县东南五十里，今有怀口巡检司”。古时的怀州是一个集政治文化、军事防御、商贸流转、民居生活等为一体的州城，辖管周边广大的区域。清朝初期，怀口先后为金堂县下四乡和大渡乡属地；民国二十四年（1935年）易名为淮口镇；上世纪中期曾被改名为沱江人民公社，后几经分合变化仍设置为淮口镇至今。
▲淮口镇地理位置示意图
▲怀安军故城遗址（图片来源：网络）
淮口镇所在地位于沱江上游最大的回水湾处，绵远河、石亭江、湔江、青白江和毗河等多条河流汇成沱江，穿越山峡一路向南过淮口进入川南平坝区。《宋史》中记载：“怀安东达于潼遂，西达于成都，盖东西之冲，而山川之要会也。”因有山川之要与东西通达之利，淮口自古即为成都平原东部兵防要地，这里自然也是水陆交通枢纽，相当长的时间里，淮口水渡桅杆林立，劳作繁忙不分日夜，承担着巨量的商品贸易及其运输周转的任务，于此极大地促进了当地及周边社会文化与农商经济的发展，带动了场镇和民居的规模建设。凭借着独特的地理位置和良好的水陆运输条件，上个世纪中后期淮口曾设立建有工业基地，成都市第二纺织厂、沱江起重设备厂、淮口轧花厂等国有企业纷纷落户于此。工业的推进和人口的大量迁入，加之原有的农商兴茂，使得淮口集镇规模日增，声名远扬。
山明水秀，淮口镇风光独好。镇南外蛇山（回龙山，旧称白塔山）上有佛寺，该寺始建于东晋初，隋朝名“长寿寺”，唐朝时改称“太平寺”，后又改名为“瑞光寺”。关于太平寺的修建另有一说，清嘉庆《金堂县志》载：“太平寺，一名白塔寺，治东八十里怀口镇，宋嘉定中建，康熙中重修。”建成于宋绍兴十八年（1148年）的“白塔”矗立于寺前，塔通高约33米，整塔用素砖仿木楼阁式砌制，望顶八面斗拱，建筑技艺精湛，实为古代塔类建筑中的经典之作。
登上宝塔，远眺可见云顶山。云顶山，又名石城山，系龙泉山脉之高峰，山巅处建有慈云寺。据《金堂县志》和《金堂县乡土志》记载，该佛寺始建于南北朝齐梁年间，曾名“清修寺”，隋开皇时增修“天宫殿”，唐时改寺名为“云顶寺”，宋时改名为“祥符禅院”，元时改名为“护国朝天寺”，明时为蜀藩之“金雁庄”，改名为“慈云禅院”。清嘉庆《金堂县志》载：“云顶山旧有金箔庵、皇姑洞、千佛岩，今俱无考。”慈云寺明末毁于兵燹，清康熙、乾隆、嘉庆时期，分别对其进行了修缮，修缮后的慈云禅院之规模倍增。暮鼓晨钟、香火缭绕，千百年来，云顶山禅寺僧俗众多，光严妙乐。蟠青丛翠，云顶山风光秀美迷人，“云顶晴岚”被列为旧时“金堂八景”之首。清嘉庆金堂知县谢惟杰曾作诗《云顶晴岚》一首：“天半奇峰远俗埃，大云山似小蓬莱。烟鬟刚拥朝霞出，螺黛还衔夕照来。见出玲珑新洞府，争传金碧旧亭台。探幽如在山阴道，万壑千岩梦几回。”
云顶山北望，沱江对面的大山里有一座天主教堂。这里要特别提及。该教堂所在地叫舒家湾，据记载，教堂为法国人马若望、狄壁等传教士先后出资修建，始建于清乾隆三十七年（1772年），光绪二十七年（1901年）被义和团烧毁，次年由清廷赔款万两白银重建。上世纪50年代至70年代，教堂一直被用作小学校舍。现保留下来的有牌坊式山门、礼拜堂及其左右厅、左右厢房和花园，以及后面的教堂用地。中西合璧的舒家湾教堂建筑，设计巧妙，精雕细琢，匠心独运，衰损之中仍可让人想象到该教堂当初的气派与华丽。教堂修建年代久远，追根溯源也可探知天主教在四川境内的传播历史。
朝迁市变，递兴递废，淮口镇及其周边曾有大量的宫观寺庙，但保留下来的屈指可数。现镇内还能看到的有南华宫、靖天宫、帝主宫等遗存。上个世纪中期以前，巴蜀地区很多乡镇上都建有南华宫，南华宫是广东或闽粤客家先民所建的同乡会馆建筑，这些建筑通常都是飞檐翘角、碧瓦灰墙、雕梁画栋，建制规模宏大。南华宫，供奉佛教禅宗大师六祖慧能，也用于移民们祭拜先人，凝聚同乡力量和增强族人关系，以及开展各类同乡活动。南华宫的存在，一方面是中国传统宗教信仰的表征，另一方面也是清初“湖广填四川”移民历史的实物证明。清康雍乾时期，外省多地移民先后迁至四川，或拓荒开垦，或坐贾行商，殷实富足后大兴土木，博施济众，移民文化深刻地影响了巴蜀地方城乡发展的各个方面。淮口镇的南华宫建于清嘉庆十八年（1813年），正殿为石木结构，歇山式屋顶，楠木立柱高大粗壮，柱础上镌刻寿纹、牡丹、兰草等图案，硕大的雀替上有浮雕云纹、寿纹、宝瓶、人物故事等，正殿外部的门墙均已损毁，院内荒草丛生，但从遗留的台基与厢房等附属建筑规制看，当年的南华宫真是精美大气，富丽堂皇。与南华宫一样，靖天宫也是移民会馆，建于清中期，为清代湖北武昌籍移民所修建。靖天宫供奉道教神仙靖天帝，石木结构，四合院布局，进门为穿楼万年台，正殿为悬山式结构，厢房通过二楼走廊与正殿相连，局部精雕细刻，只可惜靖天宫建筑大体损毁。帝主宫为清代早期建筑，当年富有的黄州帮商人为团结同乡，朋心合力，共商乡事，出资修建了帝主宫，故又称帝主宫为黄州会馆。帝主宫现仅存残址。
淮口镇的老街有兴隆街、塘市坝街、新街、和平路、自由路、光明路、公园路、青年路、太平路、半边街等，其中兴隆街大致保留着原样。兴隆街街道两边全是坡屋顶平房或带有低矮阁楼的传统木构建筑民房，少量为砖木或混合式建筑。联排建筑中，采用条形全石柱体的为数不少，其中一些为石质墙体。长街中间有多条深巷，巷子或可通达其他街道，或是深进住户大院。
和平路是一条坡路，位于山脊上，赶场天里这条路是人流量最多的一条路，这条路中间有多条分叉可通达山上山下其他街道。和平路上有家烧坊，酒香扑鼻，老远就能闻到，旁边还有专卖铁制农具和农作种子的小商铺。往前走，还有算命的和看病的摊点，在路边和山坡前一字摆开，来光顾的老乡还真不少。和平路北川主庙前的坝子及庙旁梯道上下处，摆摊设点的最多。竹篾器具、手工布鞋、烟叶、草药、布匹等，买卖场面十分热闹。拔火罐、打扎筒，集聚此处，特别的多，在这里独成一景。场上多条街道都是清一色的石板路，顺山就坡，石梯上下曲折。
镇里的老户住民还有很多，大多过着平实朴素的生活。走在长街或小巷里，不时可看到留守在家中的老人，有的在院子里晾晒干菜；有的在家门口做着针线活；有的在喂养鸡鸭。还有一些老人或独坐在街边，或三五坐在一起闲聊拉家常。家居破旧，陈设简陋，但总能看见一些狭小昏暗的屋里还摆着神龛，供果满盘，香火因缘。老街上的茶馆不是太多，但都坐满了人，喝茶，聊天，或打打牌，老人们自得其乐。
适时应务，与其他很多乡镇一样，淮口镇在城镇化过程中疾步快行，变化显著。其中最为当地人引为自豪的就是在老镇沱江对岸修建了一座新城“科玛小镇”。科玛小镇本是法国东北部运河边上葡萄酒产地，素有小威尼斯之称的一座小城市。风光绚丽，纯朴自然，科玛被冠以“充满风情的欧洲小镇”。淮口镇沿沱江边修建了很多欧式建筑，花草点缀，山水之间，风韵别具。闲逛古镇之余，再去“科玛小镇”一游，想必会有另外一番感受。
然而，时殊古风存，淮口镇真正让人留恋的正是那地道的古街古房，和那纯正的乡风乡情。最后，让我们从两首古诗来体会一下这乡风乡情吧。清人陈达纯《怀口竹枝词》云：“花篮草笠影翩翩，结伴呼邻趁晓烟。摘尽红花称过后，归来灯下赛铜钱。”清人陈顺玢《暮春过怀安故城》云：“落花如雨扑云泥，水满中流草满堤。一自江南春梦断，六桥烟柳尽萋萋。”