◎ 文 | 谈雅丽 编辑 | 任红
铜仁山水 摄影/ VCG
辰溪，辰水也，一名锦水。在辰州（今沅陵）西南一百四十里。其源自贵州印江县南，北流折东流，经铜仁入湖南境。过麻阳，到辰溪县西，与沅水合。闻其水行约四百余里，能通舟楫者仅三百里有奇。其滩之险夷，则不得其详。惟闻自麻阳以上，近铜仁，滩较陡险，船只上下亦难焉。溪中居民，在麻阳以下者，概为汉籍。以上在贵州铜仁以内者，亦杂有苗籍之民在其中。
——《五溪蛮图志》
铜仁是边陲之地，地处贵州省东北部，与湖南、重庆毗邻。铜仁穿城而过的江叫锦江，又名锦水。根据《五溪蛮图志》的考据，锦江就是辰水，辰水源自印江县南，经铜仁而入湖南境内。
我们离开湘楚版图，越湘西凤凰不足半小时车程就到了贵州铜仁市。诗人莫未在铜仁高速路出口接到我们时，夜色已经降临。从车窗外，我看到一条城中江被灯火染得晶莹剔透，江就是锦江。
在铜仁市所属的印江、江口、松桃三县交界处，坐落着贵州第一高山，也是武陵山（系）的主峰——梵净山。莫未说他和几个朋友曾夜宿梵净山，晚上在山顶喝酒，月亮如银盘一样大，连星星也大如乒乓球，清冷明亮到不真实。他们早起在山顶看日出，漫山遍野的白云将一切山峦都遮盖了，身陷峰顶，脚踏白云，如同在白云中生活。
武陵山系奔走在贵州铜仁、湖北恩施、湖南湘西及湘西北之间。诗人们建议以武陵山系为一个圆圈，建一个武陵诗群，大家都可称为武陵人。武陵山虽跨省，但从文化角度看，确实有许多相通的地方。比如湘西有巫傩文化、杂居人口多为苗族、土家族，五溪蛮今称五溪苗。五溪苗风俗中的婚丧嫁娶、饮食烹饪、板竹覆屋、耕种织布，湘黔两省都极为相同。
苗王寨的百岁老人 摄影/ 谈雅丽
次日清晨，微雨初晴，我们沿着梵净山谷的一条简易公路围绕主峰行走。两边青峰插入云霄，山顶云雾缭绕，山脚溪水叮咚。在我的想象中，若山脉为人的身体，溪流就如条条毛细血管，与大江的动脉静脉连通。在五溪图谱中，锦江是我要用翠绿之笔画下的一根粗线条，这线条围绕的最高点就是梵净山。我们沿着白云初生的地方行走，两侧白云轻绕，远处白云厚积，庞大的云层低低压到地平线上。
五溪流域其实是多民族混杂居住的地方，侗族、苗族、土家族居住最多。三月油菜和山樱怒放，我们在云山花海穿行一会儿，就到侗寨。从梵净山弥勒道场隔河相望，婆娑斑斓的侗寨隐藏在一片青山翠谷之中。侗家特色木楼，或掩蔽于修竹翠柏之中，或盘踞于溪流之畔，或独秀于田园周围，与不远处的大金佛寺、风雨桥遥相呼应，构成一幅自然和谐的画卷。我们通过风雨桥步行进入景区，沿着曲折的青石板路，百步之余，豁然开朗，几棵巨大的百年金丝楠木树旁建有一个宽阔的圆形广场，广场前方耸立着一座层层叠叠的侗族风雨楼，风雨楼由纯木搭建，翘檐飞瓦十九层，很是壮观。每逢佳节或远客到来，侗族人便在这里举行盛会表演。此刻，只有一个侗族老汉在火坑里生了一堆柴火，他在弹试牛腿琴，一边哼唱着侗族大歌，老汉说：“饭养身，歌养心。”低调的歌咏，熊熊燃烧的大火，使微寒的早春充满了暖意。
明嘉靖《贵州通志》中说：梵净山方圆八百里，向为苗人所居。”我们此行目的就是寻找梵净山的古苗王旧址。江口、印江两县相隔的大山叫苗王坡。古时这一代住有苗民，明朝时曾在水银山造反兵败。
梵净山巅 摄影/ 贾智
德旺原名苗王，清末为苗旺，民国初年为文化乡，二年为守旺乡，最后更名为德旺。其境内多以苗王命名的山、水、洞、路。德旺一乡跨三地，印江县、江口县和松桃县，乡政府所在的集镇古称苗王场，我们要去苗王陵考证，去古驿道寻找历史往迹，去苗王池抚触辰水之源。
古驿道在德旺乡的交界村，是当年运送商货的水马驿站，虽多是断壁残垣，但铺砌整齐的青石板依稀可见当年的原始古道。苗寨村子家家户户的围墙都用遗留下来的青石板堆建，朴素中透出一种历史的沧桑。村前屋后不时露出一树笑微微的桃花，山野盛开金黄的油菜花，看热闹的苗族老乡聚在一棵樟树下，一条神气活现的大黄狗从石板上下来。在被踩得光滑深陷的石板上，依稀有当年车水马龙的印迹。在这条古官道上，曾有一群苗民背着背篓，沉沉的货物把他们压得弯下腰来，他们从闵家场这个水路的最后一站，穿过苗王坡，把桐油、茶叶、贡米、甚至贵重的紫袍玉带石运到辰水的水马驿站。从辰水到沅水至洞庭湖，往长江而至更远的湖广上海等地。古代水路的通达使五溪之地商贾如云，古驿道正是这样的繁荣留下来的遗迹。
辰溪与沅水交汇处 摄影/ 曾庆平
雪峰山的寨山梯田 摄影/曾庆平
苗王场的古驿道 摄影/ 谈雅丽
我们披荆斩棘，翻过陡峭的苗王坡，就到了据说是苗王曾经住过并葬于此的苗寨，这里曾叫欢蔸。欢蔸是当年三苗国王的名字，欢蔸曾任尧帝司徒，后因不服舜即尧位，举兵反舜，兵败后西迁，才到武陵山的崇山峻峭中隐居，成为以苗民先民为主体的“五溪蛮”。《史记·五帝本记》载：“放欢蔸于崇山，以变南蛮。”我们面前的一脉青山就叫崇山，崇山是《山海经·北山经》所载的灌题之山，即苗语中所称的梵净山。德旺的古地名中有接官坪、上马墩、下马墩等，说明当初存在着一个真实的让人敬畏的苗王。在离苗王坡不远的闵孝镇，发现了一个制造人首鸟身钱币的工厂，在丁家坪，家家户户都挖有这种形制的古钱。
寨子里建有苗家木楼，村外有百年香樟树。苗寨有淳朴而隆重的待客之道，他们在古樟树下列成两队，锣鼓喧天地欢迎前来采风的诗人们。禾场上燃有熊熊的火堆，火堆边煨着罐罐茶，茶色深红，清香微涩。桌上放着竹筒酒，这是山寨特产的竹子酒，据说在竹笋刚刚成竹就把自酿米酒用针头注入竹节，待长到三年后，砍竹取酒，用木锤击打竹膜，酒方能从中取出。经三年竹之滋养，竹与酒相互融合，合二为一，米酒已成淡绿，饮之清香无比。
苗寨木楼的火堆边有一些老人。他们围成一圈，奶奶们穿着绣花边的黑布衣，系着绣花头帕，戴着古老的银戒指和手镯。爷爷们穿玄色长袍，手里拿着长竹烟杆，有滋有味地抽着烤烟。有个八十多岁的老爷爷还唱着当地民歌《扯谎歌》，歌中唱道：“丝线吊水鼓，三岁下湖广，四岁到常德。”在德旺民歌中，能听到湖广、常德这样的地名，可见当时的水马驿站不仅连通了武陵山系，还到了比五溪更远的地方。
苗寨村民都住木屋，有的建有木阁楼，木楼前悬吊两长串金黄的玉米，木屋后建有猪圈鸡舍，屋后堆着一捆捆柴火。历史的风沙几乎将苗王陵墓的痕迹洗得一干而净。只有这些苗民，是三苗的后代。他们说话的口音、织染的花布、保存的苗药、祭祖的仪式、万物有灵的信仰，以及代代相传的古老传统仍然没有变，或者这些就是苗王曾经来过的最好证明。
从梵净山流出两条江，一条叫大江，一条叫小江，两江穿山越谷，在铜仁城汇合形成了锦江。我们站在三江汇流的地方，采集到清晨的第一缕阳光，在波光粼粼的江水闪烁之处，看到一块巨大的岩石突兀江心，这是铜仁的中流砥柱铜岩。铜岩上供奉“儒、释、道”鼻祖孔子、老子、释迦牟尼三尊铜像，铜仁因此而得名“铜人”。又因三位鼻祖的教义宗旨均以“仁”为核心，遂改名为铜仁。
在三江合一处附近的铜仁汽车站我们乘车回程。梵净山上不尽的白云，苗王寨口口相传的历史，清香醉人的竹子酒，醇厚温热的罐罐茶感动了我，还有我遇到的那些可爱的人：温柔同行的印江人莫未，亲切交谈的《百鸟朝凤》作家肖江虹，为我找来扯谎歌谱的诗友踏歌乌江，苗王池一路陪伴的苗寨之子陈子星。在送行的山口，朋友们微笑着说：“我们拥抱一下来告别吧！”我感觉拥抱的就是山明水净的铜仁古城。