江南秋影（二一零）焦山碑林瘗鹤铭
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千里南来访瘗鹤，长桥飞跨大江横。河声岳色寻常见，一到金焦眼倍青。
----启功
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从观澜阁向北走，越小桥，过假山，便到了掩映在银杏树林下的焦山碑林宝墨轩。宝墨轩为北宋初年润州太守钱子高所建，原是自然庵、香林庵、玉峰庵、海云庵的旧址。碑林内珍藏历代碑刻四百多方，数量之多，仅次于西安碑林，是江南第一大碑林，为全国重点文物保护单位之一。
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金山以楼阁取胜，焦山因碑林见长。焦山碑林石刻纷呈，给这座名山佛国增添了不少雅趣，历来有“书法山”之誉。
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这些碑刻镶嵌在回廊亭阁之中，有书法、艺术、史料、历代墓志、石雕艺术等，内容极其丰富。在书法艺术上，楷、草、隶、篆各有千秋，可谓集历代书法流派之大成。
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院中有一座御碑亭，上盖琉璃瓦，亭中竖立一块石碑，碑有九龙戏珠嵌边，饰以云纹。碑文是乾隆皇帝第一次南巡时作的《游焦山歌》：
舆情望幸酬深耽，用是五举巡江南。金焦两点矗波翠，何异前三与后三。
路便聊以驻信宿，要因省方观田蚕。悬华结彩称祝颂，何德被民增祚惭。
昨日浮玉憩山馆，今朝顺流漾江潭。西以屋胜东树胜，敷叶吐蕊春未酣。
未酣之意胜酣矣，即斯三胜谁能谈。侵寻谯亦有建置，庄严定慧辉珠龛。
那更峰顶事点缀，譬之食蔗穷其甘。东坡艰韵忽五叠，虽曰逸兴宁非贪。
黄头桂楫候已久，清赏既适归亦堪。佳处无须重系恋，倩闲云为封岩庵。
庚子仲春自金山放舟至焦山五叠苏轼韵 御笔
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背面是乾隆第三次来焦山时作的《游焦山作歌叠旧作韵》：
既是名山那无屋，譬人盎背必有腹。头陀应弟焦先兄，如气相求相应声。
东西双峰秀拔水，在此曰此彼曰彼。其实一脉地根连，何有于行暨夫止。
知之而复云来游，斯则邻非弗邻是。春和日丽正良辰，山僧速客意甚勤。
轻舆减从试揽胜，不教缇骑呼纷纭。罗汉岩傍得入路，瘗鹤崖畔寻遗文。
栈道步步入丛云，青玉岛俯江波蕴。由东而南渐夷旷，僧庵民舍相区分。
周览原未消半日，迴舟两岸景吐吞。江天一色远莫辨，断续钟声时尚闻。
庚子仲春中浣 游焦山作歌三叠旧韵 御笔
乾隆曾六下江南，写了不少碑文，但此碑面积之大、雕刻之精、形态之美是唯一的。
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宝墨轩中保存着江苏省境内最大最完整的唐碑，即唐朝仪风二年（677年）所立的《大唐润州仁静观魏法师碑》。胡楚宾撰文，张德言书，徐秀镌刻。
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魏法师碑碑高213厘米，宽87厘米，被誉为“初唐妙品”，碑文完整，字体工整遒劲，为国内罕见的唐碑。
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历史书法家的碑刻甚多，其中最著名的有东晋王羲之书《破邪论序》
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唐颜真卿《题多宝塔五言诗》三十首，共四十四块。
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宋代名书画家米芾的“城市山林”横额。
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黄庭坚的《蓄狸说》。碑高31厘米，宽81厘米，焦山碑林中现仅存二块。
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清成亲王书《归去来辞》七块等，均为名家手笔，丰富多彩，各有特色。
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碑林中称为“碑中之王”的《瘗鹤铭》，是我国保存价值极高的“二铭”之一，即南有镇江《瘗鹤铭》，北有洛阳《石门铭》。瘞是埋藏之意，《瘞鹤铭》即葬鹤的铭文。
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相传《瘗鹤铭》为东晋大书法家王羲之所书，他平生极爱养鹤。在他家门前有一“鹅池”，他常以池水洗笔，以鹅的优美舞姿丰富他的书法，故而他的字有“飘若浮云，矫若惊龙”之称。一日他到焦山游览，带来的一对仙鹤不幸夭折。王羲之十分悲伤，用黄绫裹敛了仙鹤埋在焦山西麓，含泪挥笔写下了著名的《瘗鹤铭》以示悼念。其字体游洒苍劲，别具一格，为稀世珍品。
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瘗鹤铭原刻在焦山西麓断崖石上，中唐以后始有著录，后遭雷击崩落长江中，北宋熙宁年间修建运河，从江中捞出一块断石，经辨认，此断石正是史书上记载坠落江中的《瘗鹤铭》的一部分。
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一百年后南宋淳熙间运河重修，疏掏工人又打捞出四块。送至当地县府，经考证，这三块断石也是《瘗鹤铭》的一部分。
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这样，与先前打捞上来的那块断石拼凑在一起，正是失传很久的《瘗鹤铭》。到了明洪武年间，这五块断石复又坠江。
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清康熙五十一年（1712），闲居镇江的苏州知府陈鹏年不惜花巨资募船民打捞，终于在距焦山下游三里处，又将这五块残石捞了出来，仅存八十六字，其中不全的有九个，但仍可见字体潇洒苍劲，别具一格，书法价值极高，确为稀世珍品。
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乾隆二十二年嵌于焦山定慧寺壁间。1961年将其移入碑林后院，粘合嵌于壁间，外建歇山顶半亭保护。
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亭左廊壁上嵌康熙五十二年（1713）陈鹏年书“重立瘗鹤铭碑记”
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亭右廊壁嵌康熙四年（1665）《重摩顾修远（宸）家藏瘗鹤铭跋》，记述了顾修远家藏摹拓本的流传情况。
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在东西边的长廊上还镶嵌康熙五十三年《林企忠重摩瘗鹤铭宋拓本石刻》4石，清高宗据传世本临摹石刻1石。
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刻石点画灵动，字形开张。北宋书法大家黄山谷于此刻石得力独多，变态后形成山谷书“中宫内敛，横竖画向四周开张”的“辐射式”的独特风貌。山谷并有“大字无过瘗鹤铭”之句，推此为“大字之祖”。曹士冕则认为“焦山《瘗鹤铭》笔法之妙，为书法冠冕”。落笔超逸，神采脱俗。
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苏东坡评价说“大字难于结密而无间、小字难于宽绰而有余。”明代王世祯说：“此铭古拙奇峭，雄伟飞逸，固书家之雄。”字体结构，有草书圆劲之势，有汉隶瘦制之笔，又有篆书的筋脉。
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五方《瘗鹤铭》残石，共93字。经历代专家考证，《瘗鹤铭》原文应在160字左右，尚有很多缺失。自此，《瘗鹤铭》残石的打捞成为萦绕在学术界的一种“情结”。
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1997年，镇江博物馆和焦山碑刻博物馆联合对“瘗鹤铭”残石进行了为期三个月的考古、打捞，发现了“欠”和“无”二字，但仍残缺很多。
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在打捞出水的1000多块山体落石中，经过清洗、拓片、辨识、鉴定，再与前人考定著录的《瘗鹤铭》铭文对照，能够初步认定石块上“鹤”“化”“之遽”等4个字内容相吻合，字形大小、文字式样、笔画形态都已经具备了东晋六朝由隶至楷的书写特性，也与《瘗鹤铭》书风相一致。
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《瘗鹤铭》碑之所以为古时书法家所推崇，是因为它是隶书发展成楷书的演变过程中著名石刻之一，也是我们今天研究书法发展史的重要实物资料。现在橱窗内陈列的书法，据说是茅山道士陶弘景所书。
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自宋代《瘗鹤铭》残石被发现以来，历代书法家均给予其高度评价，究竟是何人所书？历来就有争议。宋人黄长睿考证它为梁代陶弘景所书。陶宏景隶书、行书均佳，当时他已解官归隐道教圣地镇江茅山华阳洞，故认为属于他的墨迹。另一说是东晋大书法家王羲之所书。还有以为唐代王瓒、顾况所作，但均无确据。且至今未有定论，成为千古之谜。
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碑刻全文：
鹤寿不知其纪也，壬辰岁得于华亭，甲午岁化于朱方。天其未遂，吾翔寥廓耶？奚夺余仙鹤之遽也。乃裹以玄黄之巾，藏乎兹山之下，仙家无隐晦之志，我等故立石旌事篆铭不朽词曰：相此胎禽，浮丘之真，山阴降迹，华表留声。西竹法理，幸丹岁辰。真唯仿佛，事亦微冥。鸣语化解，仙鹤去莘，左取曹国，右割荆门，后荡洪流，前固重局，余欲无言，尔也何明？宜直示之，惟将进宁，爰集真侣，瘗尔作铭。
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此外如镇江甘露寺铁塔塔基出土的唐李德裕瘗舍利石函记，宋宝佑五年 (1257)《□大港税总领文卿赵使君寿祠记》、元代《焦山禅寺重建圆悟接待庵记》、明嘉靖四十年(1561)《镇江府儒学对山碑》、清光绪二年（1876）《京口创设义渡碑记》、光绪六年（1880）《渝禁开矿碑》等都是研究地方史的难得材料。
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再如宋绍兴十二年 (1142)重校立石的《禹迹图》，与西安碑林阜昌七年（1136）刻石的《禹迹图》内容基本相同。而焦山的《禹迹图》上刻有“元符三年（1100）正月依长安本刊”11字，说明现存的两方《禹迹图》同出于一个北宋时期的长安图本，这对探讨创制《禹迹图》的时间和作者等问题，是十分重要的。
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焦山碑林所收集的历代碑刻，无论从史料和书法艺术方面都有很高的价值，并蜚声海外，焦山也被誉为“书法之山”。
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东向江连大海溶，丸泥那得此门封。扶桑晓旭红云涌，泰岱何殊日观峰。
海门庵一绝句 庚子仲春既望 御笔
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海门东望接扶桑，不拟求仙路渺茫。此地古今无别虑，一心遥缱浙江塘。
甲辰暮春 御题
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椒山 忠贤遗墨
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暴强文复无 论功劳恩肥 坏城郭决 地执既定
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黔首无由 天下咸抚 男乐其寿 女修其业 事各有序 惠被诸产 久并来田 莫不安所 群臣诵略 请刻此石 垂著议巨
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秦刻石文 见史记者凡七所 而峄山之辞不载 为其原刻之仅存 惟琅邪台一石 然亦惟有二世文数十字 若泰山廿九字 近又为野火所燎 不可得矣 宋初徐鼎臣尝得峄山刻石 重抚以补史公之阙 郑文宝刻之 今西安府学所立者是也 元至二 闻申屠致远复得会稽刻石重抚 今绍兴府学所立者是也 其馀则无闻焉 嘉庆甲戌冬 绍兰陛见南还 金匮钱君 咏风雅士也 不期而会于秦
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具刻诏书 今刻石因明白矣 臣昧死请 制曰可端拱元年春三月 银青光禄大夫守右散骑常侍 上柱国东海县开国子 食邑五百户臣徐铉奉 敕临
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千瓣之中 摘其一瓣 不住中流 不住彼岸
随众生心 应缘成办 我曰非然 袈裟角绽
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元章渲染态妩艳 无咎勾圈格略孤
斟酌浓纤聊寄兴 不知神韵得传无
尝谓设色 梅不难于似而难于传其神 焦山别室 庭梅正放 对之有会 辄为写生 乙酉仲春月 御笔
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不求形似
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印心石屋 道光乙未嘉平月 御书赐之 臣陶澍谨领恭勒
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颜真卿书东方朔画赞
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焦山放鹤记碑刻
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