长寿菩提古镇景区位于长寿城区,紧邻菩提山文化旅游区。菩提古镇以巴渝文化为主线,汇集中国古建筑文化、长寿文化、巴渝文化、民族风情、异域特色等文化,是特色餐饮、特色休闲、特色购物的绝佳之地。其文化旅游核心区占地800亩,旅游配套设施齐全,是集吃、住、行、游、购、娱为一体的文化旅游综合体。
游览线路:从大牌坊出发沿途经过百寿大道、千寿广场、万寿公园、衙门至菩提桥,往返大约需要1个半小时。
【大牌坊】
大牌坊是长寿菩提古镇的标志性建筑。举目所见,高大的牌坊,顶天立地,气势恢弘,古朴典雅,蔚为壮观。大牌坊是长寿菩提古镇24座牌坊中最高最大的一座,是长寿菩提古镇景区的南大门,与最北边的城门楼遥相呼应。牌坊高16.8m,宽26m,三间,四柱,五牌楼,中间为大门,左右两边各一个侧门。牌坊上部居中的枋眼,刻着“菩提古镇”的鎏金大字。字体古朴苍劲,简约隽永,文气十足,有一种简朴中的绚烂之美。整座大牌坊是中国传统工艺旋子点金彩绘的代表之作,牌坊上彩绘用料精工,色彩考究,既素雅古朴又华丽大方。基座砖雕设计技艺非凡,左右分别刻有“三星赐福”和“童子拜寿”的场景,与大门左侧的寿星和麻姑雕像相得益彰,融入了典型的福寿文化元素。
整座牌坊斗檐斗拱的造型设计,可谓独具匠心,新颖别致。牌坊上下共三层斗檐,五层斗拱,斗檐屋檐飞翘,壮观无比。斗拱的设计尤富创意,有的斗拱造型好像青龙抬头,有的斗拱造型则像凤凰翘尾,一龙一凤,既融入了中国传统文化的龙凤元素,又隐含长寿曾经是恐龙之乡和凤凰之城的地方特色文化。
悬挂于大牌坊上的两副楹联,是中华长寿宝典起始的标志。
第一副,悬挂于大牌坊正门:
千古菩提心,发古道热肠,可言镇不古,休言人心不古;
一新长寿景,扬新风正气,且看城常新,还看光景常新。
第二副,悬挂于大牌坊侧门:
镇依凤城而起,烟霞染翰,山水铺笺,长寿仙境开画境;
人在桃源中游,潭影清心,岚光悦性,菩提梵音送佳音。
【百寿大道】
百寿大道位于大牌坊-城门楼-菩提桥游线上,长约2公里。整个游线上,镌刻了99个寿字图案,加上每个游客心中都有一个寿字(对健康长寿的期待),合起来就是100个寿字,因而称为“百寿大道”。这99个寿字图案,圆形、八角形、六角形各为33个,其中98个小型寿字图案直径为1.99米,分别由风格各异的寿图、寿字、寿语构成。每一个寿字图案之间,相距19米,谐音为“要久”,隐含祈求长寿之意。99个寿字图案中,有一个巨型的千寿图案,位于长寿菩提古镇的千寿广场,成为寿字图案的经典之作。
【巴妇桥】
横跨万寿河上的这座楼阁式桥梁是土家族、苗族、壮族等少数民族聚居地区常见的用于为行人遮风挡雨、乘凉歇脚的风雨桥,但在这里被命名为“巴妇桥”,这是为了纪念我们长寿在秦朝时期的第一女富商巴寡妇清。据司马迁《史记》记载,长江三峡和现在重庆靠贵州省一侧的渝东南地区盛产丹砂矿。丹砂矿主要成分就是化学中的硫化汞,在那个冷兵器战乱的年代,丹砂矿可以和其他中药配合起来很好地医治外伤,恢复军队的战斗力,是当时的一大军需品。而硫化汞也可以通过加热提炼出水银。秦始皇一生酷爱水银,生前经常命令方上(道士前身)用水银炼制“不死之药”供自己使用,以达到长生不老的愿望,派徐福到东海寻找“不死之药”就是其中一例。秦始皇死后也用水银在自己的陵墓里布局成百川江河大海,以防陵墓被盗。据科学探测,位于西安临潼的秦始皇陵墓地宫内至少有一百吨以上水银。这些水银大部分就是来自我们长寿这位女富商家中祖传的丹砂矿井之中。巴寡妇清中年丧夫后继承夫业,把提炼所得的水银捐献给秦始皇,得到秦始皇的赞赏与恩赐,并得到公卿的礼仪,死后还专为她修建了怀清台,怀清台位于现今的江南街道。
【御临桥】
御临桥,是为了纪念明朝初期到长寿避难的建文皇帝。传说明朝的第二代皇帝朱允炆因为“削藩”政策激起他的四叔燕王朱棣起兵叛乱,叛军最后攻下原首都南京以后,朱允炆带着少数亲信化装成僧人从水门出逃,经一路奔波来到了西南的深山密林中避难。一次他来到长寿洪湖的山林中寻找他还是皇孙时的恩师时,被官军侦查到并追捕。前面一条很深很深的山间河流挡住了去路,后面的追兵也越来越近,正在建文帝无计可施之时,只见河对面一个鹤发童颜的老道士模样的人用拂尘轻轻一划,河面上立刻出现了一座石桥,建文帝一行匆忙过桥,这人正是他年幼时的恩师。待全部人过桥后,桥就消失了,后面的追兵也就没有追上。后来建文帝被恩师安置在现今万顺镇山中的一座寺庙里做了云游僧人,直到六十多岁以后才回到京城。后来人们就把这条山间河流改名为“御临河”直至今日。为了纪念建文帝“御驾亲临”长寿,人们就管这座桥叫做御临桥。
【御龙潭】
古镇有两条河环绕着,一条叫做万寿河,一条叫青龙溪,绕着古镇中间流过一圈有三千四百米左右,其形状就像两条游动的长龙,那龙头就在我们所在的御龙潭。有水源的地方传说会有龙在主管,这就是御龙潭名称的由来。御龙潭是古镇整个水系的入水口,规模虽然不大,但它几乎涵盖了江南园林里筑山、理池、植物、楼阁、楹联等大部分要素。每当天气晴好的时候,住在附近的老年人都会成群结队的来到这里呼吸清新的空气、吹拉弹唱、交流会友、畅谈人生,这对居住在喧闹的城市中的老年人来说无疑是一个好去处。每天下午,这里还会上演一出关于长寿名称由来的情景剧《文星拜寿星》。
御龙潭广场照壁上有浮雕,它就是长寿名称来源的《文星拜寿星》。
仔细看一下这座照壁,它带有浓厚的徽派建筑的印迹,它就是清朝初期“湖广填四川”留下的产物。历史上,元朝末年和明朝末年的战乱使重庆四川的人口锐减,土地荒芜,社会经济遭到严重的破坏。清朝统治稳定以后,政府开始从湖北、湖南、江西、安徽、广东、福建大量移民,特别是湖北麻城的移民最多。经过历时近百年的移民,重庆四川变成了多元人口、多元文化结合的省份。据认为现在重庆姓王、陈、黄、易、冉、游等三百年前都是从外地迁移来的。川剧就是多元文化嫁接的结果,重庆许多老建筑和分布众多的会馆就和移民文化有关。
看完这面照壁,我们再转过来看看这块纤夫拉纤的镂空像。它虽然只是一个小孩子的玩意,但它却折射出千里长江上纤夫的勇敢与辛酸史。自古长江三峡就是四川与中原地区人员物资交流的重要通道,在工业落后的时代,纤夫与帆船与悠扬的川江号子相伴成了这条最重要交通要道上的特色文化。许多城市都沿长江两岸而建,最有巴渝特色的重庆火锅和茶馆都起源于纤夫和码头。
【千寿广场】
千寿广场是古镇附近居民及游客平时聚会和节庆期间举行大型活动的场所,千寿广场上最具特色的就是千寿图案了,它由一千个寿字组成。这个巨型寿字图案,占据了千寿广场的中心位置。直径长达29米,由999个形态不同的书法寿字,镶嵌成一个巨大的寿字组合图案。999个寿字,加上每人心中的一个寿字,刚好就是1000个寿字,故称千寿。巨型寿字图案的中心,是一个篝火盆,象征着万物之源太阳。篝火盆四周,分别是东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武的文字和图案。青龙、白虎、朱雀和玄武(龟),又称四象,是神话中的四大神兽,有祛邪、避灾、祈福的作用。其中,朱雀,即凤凰,既是古代的百鸟之王,又是不死的长寿鸟,而长寿,历来叫凤城。四象,分别代表了四方的二十八星宿,即天下的二十八个区域。青龙为木,白虎为金,朱雀为火,玄武为水,中央为土,即中国传统文化中的五行,代表构成宇宙万物的五种物质。五行的外围,为鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二生肖,与人的属相相配,象征不同的性格和命运特征。整个圆形寿字图案的外围镶边为回形纹,前身为云雷纹,象征着太阳与云雷共存于天际。由于回形纹一正一反,相连成对,民间流行“富贵不断头”的传说,寓意为吉利深长。回形纹与十二生肖的寿字图案之间,则用10个天干和12地支,组合成60甲子。六十甲子,全部用大篆字体雕刻。从古到今,都是六十甲子的周而复始,反复轮回,表示生命的长久不息。五行与十二生肖之间的隔离线,则由龙纹与凤纹的镶拼而成,具有庄严、凝重而神秘的艺术特色。而在龙纹与凤纹之间,隐藏着9个空心寿字。这种空心寿字,似乎在提醒人们“空心则寿”的养生哲理。长寿菩提古镇的巨型千寿图案,是当今中国面积最大的寿字构图,且设计考究,制作精工,寓意吉祥,堪称天下一绝。
古镇一年一度最隆重的庙会节、巴渝文化节、啤酒狂欢节、万寿节四大节日都在这里举行,每天晚上的千人篝火晚会也在这里举行。广场中央的大型篝火盆就是每晚用来烧火娱乐,展现各民族火塘文化的场所。大家仔细看,上面有老虎的雕像和许多不同写法的“寿”字。白虎是古代巴人的图腾,现在的土家族就是古代巴人的后裔,这里的篝火晚会就是吸取重庆特有的土家族摆手舞及健身运动改编而成的。
【万寿公园】
万寿公园占地35亩,是集中展示巴渝乡土文化的场所。全园共分为市井文化区、巴渝村落文化区、游乐区、水体四个区域。进入大门的小街展现的是巴渝市井文化,狭长的街道上有做糖画、捏泥人、杂耍表演、卖重庆特产的各种商家小贩。还有一座小型的三星道观,里面供奉着福星、禄星、寿星,逢道家节日的时候,道士们会在这里举行法会,信众云集于此。右手边是一座3D画馆,里面有30多组各式立体画,具有很强的立体感和互动性,有需要进去参观的朋友请到大厅购票。
再往里走,有两个巴渝村落,石牌坊里面的叫乐温村,因长寿自唐朝以来很长一段时间叫乐温县得名,它所展现的巴渝河谷坝区的农村。最有特色的是木板吊脚楼,它沿袭了古代巴人的建筑形式,适应重庆高温潮湿,地形起伏的地理特点,可以有效防止蛇虫潮湿等。村落里有酒坊、豆腐坊、巴渝大茶馆、土灶火锅等作坊。这些都是码头生产、生活的产物。重庆及长江沿线一带自古就因码头而兴盛,人们的生活习惯大多与码头活动有关。比如说火锅的雏形最早出现在清朝中后期长江上的纤夫中间。那时纤夫常年在长江上行船,每天都要被冰凉的江水“湿身”,为了暖和身体和补充体力,纤夫一般都要带一个瓦罐,里面盛一些卤汤,每到一个码头停船后就到岸上找一些菜叶和杀牛场丢弃的牛内脏经过清洗后放到瓦罐里煮着吃,这就算纤夫的正餐。后来有一些比较有经营头脑的小商贩就用泥火炉和铁锅再加一副“井”字格,顾客选菜放到格子里煮着吃,随到随吃,各自计费。听起来有点不太卫生,到了抗战陪都时期,重庆人口迅速增长,在这巨大商机的刺激下,又有商家把之前大众化流水席火锅高尚化,再配以油碟降温,逐步发展成现在各种各样的火锅。前面的火锅店和小品景观就展现了这种文化。
【衙门】
长寿县衙最早一直建在长寿老城区的河街,那里靠长江边很近,随着三峡大坝完工,库区水位上涨,原来的衙门旧址已被淹没,为了给人们留下历史的记忆,古镇的衙门就是仿照原来的衙门而建的。唐朝以前,衙门的“衙”字是用牙齿的“牙”字,原意是指带有獠牙的门,后来官员们觉得“牙”字不雅,才改成现在的“衙”字。整座衙门沿中轴线分布,背靠菩提山,体现了古代衙门背有“靠山”,前朝后庭、左文右武、狱房居南的传统布局。
首先要经过的是门房,门房是衙役值班的地方,有事找县太爷要先有值班衙役通报。
进入前院,中间的县衙正堂是县太爷行使行政和司法权力的地方。大堂上方的“明镜高悬”是县太爷标榜自己像一面高挂着的镜子,做人做官“清正廉洁、明察秋毫”。下面的公案上摆放着惊堂木、红绿捕签、笔墨纸砚、卷宗等办案必备用品。总的来说,县令有征税纳粮、平息诉讼、教化百姓、赈灾扶贫等职责。
院子的左手边是文官室,是县令及其幕僚日常办公、接待各种官员的地方,墙上的图案是明清时期代表官吏品级的官服补子,文官为禽,武官为兽。看完左手边的文官室,那右手边就是武官室和县衙大牢。武官室是下级军官日常办公、审讯看押人犯的地方,里面展出的是各种刑具和明清时期酷刑的图片。衙门里的军官衙役除了维护治安外,还兼有消防救火的职责。侧院就是衙役及衙门里的勤杂人员生活居住的地方,但现在已改为办公场地,我们就不去参观了,请各位随我参观“后庭”。
后庭是县官及其眷属生活居住的地方,平时县太爷的至亲好友才可以进入,进入位于正房“县官宅”,靠右的一间是书房和卧室,中间是中堂,堂上挂的荷花图表示做官要像荷花一样清廉正直。右边是用餐和休息的地方。
【泰国风情街】
参观完衙门,我们即将要去的地方是充满异国情调的“泰国风情街”。
泰国是东南亚国家中南传上座部佛教(小乘佛教)保存得最好的国家,全国7千万人口中有90%以上的人信奉小乘佛教,寺庙和僧侣也遍布全国76个府,建筑、节日、生活习惯都和佛教有关。泰国最早形成于中国的元朝时期,共经历了素可泰王朝、大成王朝、郑王朝和现在的拉玛王朝(君主立宪制)四个朝代,现在各位所看到的颜色艳丽的装饰、金光闪闪的四面佛、幽闲典雅的主题酒店都与泰国人的日常生活分不开。这条街上的30多家商家全部来自泰国,泰银、锡器、皮革制品、木雕工艺品等商品也全部来自泰国,感兴趣的朋友可以慢慢参观。
长寿菩提古镇与长寿菩提山旅游文化景区之间的一个重要的文化旅游景点群——中华长寿宝典。中华长寿宝典是中国养生长寿文化的深度挖掘和集中展示,是迄今为止中国最长的养生长寿文化长廊和最大的养生长寿文化主题景点集群,是长寿菩提山养生长寿文化长廊的形象化称谓。
中华长寿宝典集中展示了三大内容:一是中国传统的养生长寿文化,二是佛教的养生长寿文化,三是长寿地区的养生长寿文化。
中华长寿宝典用寿字营造氛围,分组团彰显主题,借造型引人入胜,引经典发人深省。一是用两万个形态各异的书法“寿”字,植入景点群中,烘托氛围,形成视觉冲击;二是将景点群划分成若干组团,每个组团有相对独立的主题,对整个景点群形成支撑;三是引入古建筑、雕塑、绘画、匾额、楹联等造型艺术,突显各个组团的主题,吸引游客注意;四是显化格言、成语、故事、趣闻等,寓教于乐,给人教育和启迪。
中华长寿宝典,是一条由十里长廊构成的养生长寿文化旅游线路。起点为长寿菩提古镇大牌坊,沿万寿大街,经城门楼,过菩提桥,到达菩提山脚下的菩提广场后,线路一分为二:一条从菩提山印,经过万寿天梯,拾级而上,抵达菩提圣灯;一条沿着观光车道,盘旋而上,直达菩提寺山门殿广场。整个线路的长度,超过5公里,简称“十里长廊”。
以十里长廊为游线的中华长寿宝典,其养生长寿文化的景点,主要布局于五个组团:
一是长寿菩提古镇。从南门大牌坊,沿着万寿大街到达城门楼,西转到达菩提桥,长度约2公里。
二是菩提桥。这是长寿菩提古镇与长寿菩提山之间的连接桥,将原来的两大景区,合二为一。
三是菩提广场。这是菩提山的东门广场,是菩提山的标志性景观和游客集散之地。
四是万寿天梯。这是菩提山的登山观光游览道,山下连接菩提广场,山上连接菩提圣灯。
五是菩提山观光车道。这是游客乘坐观光车登临菩提山的必经之路,山下连接菩提广场,山上连接菩提寺。