神仙山（又名大茂山），是太行山东麓的一个支脉，雄踞于阜平、唐县、涞源三县交界处，主峰海拔1869.8米，主要景观有千古奶奶庙、三霄圣母殿、鹰嘴石窟、百峡顶、天瀑、双面观音等。该山峭壁悬崖，林草青翠，春夏秋鲜花不断，当地百姓素有“神仙山一年七十二场浇花雨”之说。春天，阳光明媚，数不尽的山花斗艳争芳，品不够的花香在空气中迂回弥散。由山泉形成的小瀑布一个接一个顺着山沟往下跳。每年三月三，周围村的红男绿女，顽童智叟成群结队到奶奶尖上香朝拜，踏青春游。端午节时，山上仍有冰棍倒挂。夏日，云雾缭绕，半山中的小山村时隐时现，堪称“白云生处有人家”。山下赤日炎炎，山上凉风习习，一日之内冷暖不均。山上草木茂密苍翠，十分旺盛，盘根错节，行人只好披荆斩棘方可行走。登上跑马梁，穿过松树林，攀到奶奶尖上，举目远眺，连绵不断的山峦、葱葱郁郁的树林、星罗棋布的村庄、定州塔、窦王殿、西大洋水库、王快水库等尽收眼底。太阳快落山的时候，天空的云彩千变万化，气象万千，身临其境好似腾云驾雾一般。秋天，天高云淡，如有兴致可在山顶小住几日。晚上，观周围各县夜景，万家灯火，美妙绝伦，有登峰造极之感；白天，望秀丽山川，层峦叠嶂，连绵起伏，怪石嶙峋，真是“会当凌绝顶，一览众山小”，令人心旷神怡，流连忘返。冬季，奇形怪状的冰瀑，搔首弄姿，绝美呈现，迎接登山的客人；狍子、野兔则跑步上山为游人领路；若是大雪纷飞，漫山遍野，银装素裹，崇山峻岭更让人赏心悦目。
相传，神仙山曾是中国“三山五岳”中的古北岳恒山。汉宣帝神爵元年（公元前61年），颁发诏书（见《汉书郊祠志》），定泰山为东岳，华山为西岳，衡山为南岳，嵩山为中岳，恒山（即神仙山）为北岳。不过当时阜平尚未建县，地属行唐和曲阳两县。后来，一则为避汉文帝刘恒的名讳改称恒山为常山，二则当时直接登临恒山祭祠，山高峰险道路难走，汉唐以后的祭祠北岳改在曲阳的北岳庙（窦王殿）进行，唐、宋、元、明、清各代对北岳庙都做过维修扩建。对于神仙山恒山和今浑源县恒山哪个为正，发生过多次考论：明代马文升的《清厘正把典疏》认为，宋失河北，浑源一带为契丹占据，而祭恒山于曲阳，是“不得已权宜之道也”。而沈鲤的《议改北岳疏》则认为，自古以来祭祀恒山都在曲阳，非自宋始。又说，曲阳之地在隋为恒阴县，浑源之地元初为恒阳县。一个在山阴，一个在山阳，“皆指恒山”。《明史·礼志》记载：“汉、唐、宋北岳之祭，皆在定州曲阳，与史俱误。浑源之称北岳，只见州志碑文，经传无可考，仍祀曲阳县。”直到清顺治十八年（公元1661年）才改祀山西省浑源县天峰岭为北岳。此后原北岳恒山更名为神仙山。阜平县境内神仙山南的台峪乡千亩台至今还称“北岳神台”，与神仙山遥相对应的平阳南山仍被称为“北岳寨”，可见古北岳恒山历史之久远。
1943年秋，晋察冀军区在这里举行神仙山保卫战，痛歼日本侵略者。军区42团（团长成少甫政委熊光焰）等部队在晋察冀军区副司令员肖克和三分区政委王平直接指挥下，与敌在神仙山一带周旋三个月，作战43次毙日伪军669人，受到军区通令嘉奖，42团2连获“神仙山保卫者”荣誉称号。神仙山阳的石城院村外山上有一个3丈宽、1丈高、10多丈深的大石洞，肖克将军与100多名八路军伤病员曾在此躲避过日军的大“扫荡”。作家孙犁曾撰写《吴如儿》、《刑兰》、《山地回忆》等小说，歌颂这里的抗� ��儿女。主峰奶奶尖顶一亩多大的平台上，建有一座三霄圣母殿，相传为北岳神庙，明清后百姓一直称为北岳恒山庙或奶奶庙，气势雄宏壮美。每年农历二月十五日，当地百姓携糕点、活鸡来奶奶尖上参加庙会，或求风调雨顺，或祈人丁兴旺，或拜神仙福佑安康吉祥。近年来，当地群众捐款重修了山上的三座庙和上山道路，还通了电。
附：清朝举人袁本澄赋神仙山诗：
山间草木伴云烟，一局残棋石凳悬。
指点樵人胜负斧，柯烂尽已留多年。
历史传说：
（一）
神仙山即大茂山，原名恒山。东晋时期，全国十大名僧排行第一的释道安，带五百僧众在此山修行。后来由于战乱，释道安率四百和尚南下四川峨嵋山，留下一百名和尚，并在神仙山下的炭灰铺村建起了和尚寺。
相传，炭灰铺村和尚寺的大铜佛像异常高大，一只耳朵上能站立十个成年人。同时，从神仙山顶到山下，漫山遍野都布满了大小不一的铜佛像。抗日战争时期，肖克将军令军工厂人员将这些铜佛像打碎，造了-子弹，这些好像从东晋时期就给八路军准备好了造-的材料。
（二）孟良借粮
杨家将与北国交战数月，兵困粮绝。特派大将孟良去筹借粮草。一日，孟良来到阜平县神仙山西侧的城石庵，不由得一声长叹：这荒山野岭中哪有粮草。单说这城石庵的师太，胸怀宽广又老谋深算。每年春天她都要尼姑们在山上种蔓菁（注：一种蔬菜，似萝卜），秋天吃不完的蔓菁擦成干，磨成粉，抹成一个个的坯，又用这种坯垒成又高又大的庵墙。师太闻听孟良想借粮，便笑着说：“借粮没有，实在要借，你就把这庵墙搬去吧！”孟良惊忙说：“这庵墙如何能吃？”师太笑而不答。孟良取过墙坯一咬，顿觉香味扑鼻，又好吃又解饥，连连拜谢师太，并急令随行军士搬这蔓菁坯回营。杨家将吃了这蔓菁坯，精神倍增，一举杀退辽兵。`
神话传说：
神仙山，有着美丽的神话传说。相传，此山原叫恒山，八仙在山顶的一个石盘上下棋，但“三奶奶”说此山是属她所有，可八仙称他们先占的。神仙们发生了争执，正好碰上岳王爷，岳王爷作为中人，从中调解。八仙说他们下棋的棋盘石是证据，“三奶奶”大笑称：“八仙下棋的棋盘下压着我的金簪子可以为凭。”岳王爷翻过棋盘石，一看果然金簪子就要下面。八仙说此山可以不据，但“恒山”的名字要带走，说完飘逸而去，到了山西浑源。“恒山”也就到那里去了。“三奶奶”急了，“把名字带走了，我这山叫什么呢？”岳王爷说：“都是神仙，就叫神仙山吧！”“三奶奶”为感谢岳王爷，让他占了最高的山头。最高峰上的岳王庙、奶奶庙什么年代所建至今无据可考。岳王庙附近的草，包治百病的传说也不知何人所传。
【解德辉：“行走吕梁”游记㉘】离石神仙山游记离石神仙山游记
初识神仙山缘于2017年孟秋走近金阁寺，地处离石西北兰若山的金阁寺，南接神仙山，北连马头山，山势绵延，逶迤不断，此行本欲前往神仙山，但因时间所限，也无直达通道，仅是远眺而已；喜欢神仙山缘于它以“神仙”二字冠名，传说曾有神仙居住过，令人心生向往之情；了解神仙山缘于今春欣赏驴友车爱平、张海才徒步攀登神仙山美拍。特别是，当欣赏到神仙山那酷似临县大度山突兀高耸景观时，顿生行走神仙山的浓厚兴趣。
庚子之年，孟春时节，我走近神仙山，登临金顶，山高人为峰，静心细品读，别是一番大美滋味在心头。
神仙山，位于吕梁市离石区城北街道办范家墕村与枣林乡交界处，距吕梁市区约14公里，海拔高度为1520米。自古山多名：一曰笔架山；二曰兴雨山；三曰狐仙山。据《永宁州志》记载：“笔架山，一名兴雨山，在州治西20里。有云绕是山，则雨随之。其山三峰秀翠，状類笔架，故俗呼云。”因周边20里范围内，再无别山叫做笔架山，据此，可推断神仙山乃笔架山；据（明）趙國相《游筆山記》记载：“石城之朔右出20里許，有山名筆架者，肖形也，三峰排矗，中昂旁下，餘若波浪渐削，恍如琢磨所成者，企之则載自吕梁遵川而南，放于屏山，无異觀其出没无常者，近山之稍低，且有时云出岫而雨即隨，或淋潦既久，則霽生雲散，鄉人訛傳为仙人呼吸使然。乃别以神仙謚焉”；又据《离石县志》记载：“神仙山，位于县城西偏北，在枣林乡东北5公里处，海拔1520米，有梳林密灌及草丛植被。”神仙山阳坡有部分松柏树，山背阴多为灌木丛覆盖，此山也称“狐仙山”，山南侧崖下有两个天然形成的山洞，据说以前狐理在此居住过，山顶所建狐仙庙即为印证。据碑记，神仙山有狐仙庙由来久远，所建年代已无考证，由于年长月久维修不力，加之日久寇破，至今已面目全非，坍塌成墟。2008年农历3月29日，西崖底村民李欣娥偶得一梦：狐仙受难，无处避难身，托付其修庙。随后李欣娥夫妇筹资修庙一室，内置1.5米狐仙铜像一尊，外置汉白玉狐仙一对。
走近神仙山，驱车沿着蜿蜒曲折、陡峻窄险的山道缓缓上行，透过车窗，远远望去，山峰从平缓的山脉中陡然孤峰突兀，矗立云天，山脊相连，山势千姿百态。当车行至距停车场约500米处，因山道坡陡路滑，随停放车辆，始徒步登山。经观景平台，后沿奇险陡峻、蜿蜒曲折的羊肠小道攀登，仰望雄伟险峻、沧桑厚重的神仙山巅，顿生敬畏；回望来路，满目沟沟壑壑，纵横交错。时值午后，沐浴骄阳炙烤，人虽汗流浃背，气喘吁吁，但边攀登边赏景，随登临高度渐升，眼前美景徐徐拉开，视野渐次开阔，景致越来越美。俯视眼前悬崖绝壁，沟壑纵横；远眺前方，山川秀美，豪气一派；纵横四野，凝思悠远灿烂的文明，一种逼人的英气，一种诱人的神秘，沐浴心神，浸润北川；置身金顶，居高临下，山势嶙峋，岩崖陡峻，注视跌宕起伏的身躯，一种摄人的雄浑，一种撼人的气概，迎头袭来，跨越历史，流经岁月，心旷神怡。
神仙山庙宇，占地面积约2000平方米，历经岁月悠久，遗存古迹颇多。山顶正殿供三教圣人，正殿背后设道院，有三孔窑洞，供道人居住。南天门坐落在悬崖峭壁之上，驻足俯瞰，甚是险要。顺南天门放眼望去，金顶东侧小山脊上建有龙王庙、戏台、黑虎灵官庙，金顶南侧石梁上建有胡黄柳白灰五大仙家之一的狐仙庙，既陡且险。金顶寺庙现存明代、清代石碑14通。每年农历六月初三如期举办庙会，周边百姓纷纷上山敬香祭拜，祈求顺安。传说这里曾有神仙居住，给神仙山凭添几分神秘色彩。正所谓：山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
走进一座座寺庙，品读一尊尊神像，辩读一块块碑文，在此寻觅仙人之痕迹，寻找历史之印记，零零总总，感悟大美吕梁，感受离石人文，秀美神仙山彰显了吕梁山之壮美。纵观离石地质构造，以吕梁——太行断块为主体，只西北部（马头山以西）属鄂尔多斯断块东缘，其间褶皱和断裂较为发育。区内缺失奥陶系上统、志留系、泥盆系及株罗系、白垩系地层，但太古界（界同口群、吕梁山群）、元古界（野鸡山群），古生界（寒武系、奥陶系下统和中统、石炭系、二迭系）、新生界（第三、四系）等，在地层均有出露，且发育较为齐全。离石地处吕梁山腹地，地势东部高而宽，西部低而窄，境内山多川少。北川河由北而南，东川河由东而西流经全区，两河在城西南合流至交口街道办汇入南川河最后注入黄河。骨脊山海拔2535米，为东北最高点；三川河河谷海拔889米，为最底点。东部是高寒山地占全区总面积的20%，城东北为连绵不断的梁峁土石山区占全区总面积的30%，城西马头山、王老婆山俯伏南北，为黄土丘陵沟壑区占全区总面积的50%。土石山区和黄土丘陵区相加占全区总面积的80%，气候温和，干旱少雨。中部是以北川和东川为主的河谷地带，土地肥沃，水源充足，人口集中，为全区重要的粮食和蔬菜基地。东南部至东北部边沿，吕梁山纵贯南北，为之屏障，主要为“关帝山穹状隆起”，北起骨脊山，南至薛公岭，接中阳县的独风坡山，长约80公里，皆为吕梁山之支脉或余脉。尖山支脉为小神头、信义南部诸山，东西走向，东起宋喉峁，向西延伸至王营庄，长约30公里，隔北海沟与南部的北海山相对。其东部为森林植被，西部为疏林密灌等。北海山支脉，东西偏北走向，位于陈家塔、王治庄沟（吴城断层）以西，向西南延伸至油房坪北岭，隔北海沟与尖山支脉相对，长约15公里，有森林密灌及灌木草丛植被。起云山支脉，为大东川以南诸山，东西走向。东起薛公岭，向西南延伸至王营庄洞沟西南汝天山，南与中阳为界，长约35公里。多为疏密灌或灌草丛植被。北部城北街道境北，有玉林山、双山山脉，为南北走向，向北伸至方山县。西北部有马头山脉，为南北偏西走向，向北延伸至方山县，向南延伸至枣林境内的神仙山。西部与 柳林县交界处有王老婆山、乌同严山，皆为南北偏东走向。
关于神仙山是否曾有神仙居住，目前尚无历史考究。但这里却流传着一个凄美的传说故事。据有关资料记述：相传，离石安国寺山下的梁家会村有个杨令公，家财万贯，良田千顷。可是，人到中年却无子嗣，虽周游周边寺庙，祈子求福，难圆其梦。某夜，杨令公意外地做了一美梦。他在梦中见到一个白胡子老者，对他言道：“吾可送尔一子，汝可予我一寺？”言毕，老者飘然而去。翌日，杨令公将昨晚之梦讲予众人，众人听罢皆曰：“这是神仙点化啊！”时过不久，杨妻果然身怀六甲，足月生下一个男孩。为兑现梦言，杨令公四处寻觅，但始未找到合适的建寺之所。等到儿子长大后，杨公子赴京参加科考，结果因病却耽误了科考日期。出乎意料的是，杨公子时来运转，担任了钦差大臣，奉旨到离石笔架山负责建造寺庙。在修建寺庙期间，曾有恩于一女子，名叫张牡丹，她倾慕杨公子品行，心生爱意，托人前往杨令公府提亲。不久就与奉旨建造寺庙的钦差杨公子成了亲。因笔架山山高水远，故施工进度十分缓慢，曾有人以办事不力禀报皇上，并被革职查办。且责令其家人代其赎罪。杨令公惊恐过度，一命归西。张牡丹带着身孕走上笔架山，四出寻找水源。一日，她坐在山坡上不知不觉昏沉睡去。梦中她见到一个老妇人，手端半碗水走近，不知何故，老妇人手中的水碗跌落山下，硬说是张牡丹碰落的，于是就让她去山下去捡碗。其实，张牡丹并未碰碗，但见老者白发苍苍，心生怜意，于是就顺着山坡下去捡碗。忽然之间，张牡丹发现山下有山洞，驻足耳闻洞内有流水之声，因大喜过望，就顾不的再去找碗，急怱怱地向上爬，那知脚下一滑，从梦中惊醒。随即，打发人下山查看，果然发现有一山洞，洞中有水。张牡丹幡然醒悟，此乃是神仙保佑也！后来寺庙工程顺利推进，张牡丹甚是欣慰。看着腹中胎儿日渐长大，由于工期在即，无法天天爬山去督工，张牡丹只好住在山上。不日，一座三清殿就耸立于笔架山巅。六月初三，一大早，正在山上督工的张牡丹突感腹痛临盆，众人只能速送牡丹下山。遗憾的是，孩子生下了，因大量出血，张牡丹却撒手人寰。日后，皇上梦见白须老者飘然而至，喜称笔架山香火旺盛，香客不断，听闻张牡丹之事后，皇上随给杨公子重新封官，并赐千金。杨公子感慨万千，常坐牡丹坟前以泪洗面。据说，后来杨公子辞去官职，终日游走于笔架山。从此传说来看，初步可判断，神仙山原名笔架山，正因有神仙点化传说故事，才被后人口口相传，笔架山随更名神仙山。这或许就是人们只知神仙山而不知笔架山的缘故吧！
神仙山是一座融自然人文景观于一体，也是集雄险奇秀于一身的一座名山。行走神仙山，怀着美好心境，以清净心看离石，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除障碍。对“万物皆空无，一切唯心造”之说，我有了