关于古人是否可以随便持有刀剑的问题，我相信很多人在武侠电影当中已经有所了解，几乎是人人佩戴刀剑，且杀人来去自由，根本没把官府放在眼里。我们抛开乱杀人的情节不说，在古代真的可以人人持有刀剑吗？你别被武侠电影和古装电影误导了，武侠电影当中的侠客从出现，到死都不工作而且还不会被饿死，你认为在古代不用上班，天上就能掉馅饼吗？很显然，不可能的事情。当然，古人也不是不能持有刀剑。只是，每个朝代有每个朝代的规定，不是说人人都可以持有刀剑的？
荆轲刺秦王
先秦时期：不是一般人能买得起剑的
在《庄子》一书中有一篇杂论叫《说剑》，内容写的是赵惠文王喜欢剑术，招募了三千个门客陪他练习剑术，可以说达到了痴迷的程度。赵国太子担心赵惠文王如此沉迷剑术，会荒废国事，照这样下去赵国会完蛋的，于是太子召集大臣商量对策。有大臣告诉太子说，庄子可以做到。于是，太子让使者带着千金去请他，庄子没有收钱，愿意免费为太子游说赵王。后来，在庄子的劝说下，赵惠文王放弃了这一嗜好，最后剑士们都拔剑自刎了。
也许很多人好奇，文中最后为何强调剑士自刎呢？难道是侠义精神，让他们自刎了？其实不是，原因是这些剑士是庶人，当初赵惠文王专门招募他们陪自己击剑，是有工资的。赵惠文王突然不击剑了，这些庶人就失业了，失业就没有饭吃了，所以他们拔剑自刎了。也许你认为，庄子的《说剑》与古代佩刀剑的关系不大。其实不然，虽然说，《庄子》的成书年代让人怀疑，但是在战国时期已经可以佩刀剑了。只是，佩戴刀剑的人群，并非庶人，而是特定的人群才能持有刀剑。
在司马迁的《史记·秦本纪》当中有一段记载：“简公六年，令吏初带剑。”意思是秦简公（公元前428年─公元前400年）六年（公元前407年），秦国开始下令官吏可以带剑。那么，在秦简公之前，官吏肯定是没有带刀剑的，更别说庶人了。当然，也有更早佩剑的诸侯国家，比如春秋时期的齐国。
《英雄》剧照
齐桓公任用管仲改革，实行富民政策，齐国人越来越富裕，由于齐国人太有钱，没事干，就以械斗取乐。所以，《晏子春秋》当中就说：“齐人甚好毂击，相犯以为乐，禁之不止。”作家潇水在《青铜时代战争》一书当中说：到了汉朝，一般人出门是带个钱褡裢，唯独齐人出门都带刀（剑），跟江湖大侠似的，可见其轻生犯死之勇，源远流长。
在唐玄宗时期，有一位大臣叫徐坚，他编写了一部类书叫《初学记》文章当中有说到剑：“古者天子二十而冠，带剑；诸侯三十而冠，带剑；大夫四十而冠，带剑。隶人不得冠。庶人有事得带剑，无事不得带剑。(见《贾子》)。”其实，这段话不用翻译，大家也能看得懂，天子二十岁行冠礼，开始带剑，诸侯要三十岁才带剑，士大夫四十岁才能带剑，庶人有事才能带剑。这里的有事，指的是战事，平时不得乱带刀剑。
唐朝徐坚编写《初学记》时，旁引的是《贾谊新书》当中的内容。清代史学家赵翼在《廿二史劄记》当中对这段记载表示怀疑，认为不可信。因为《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠，女子十五笄。”古代男子基本是二十岁参加冠礼，并非指天子。且周天子参加冠礼，还要早于二十岁，周文王十二岁，成王十五岁就加冠礼了。古人寿命本来就低，如果士大夫等到四十岁加冠礼，估计很多人还没有到四十岁就挂掉了，所以“大夫四十而冠，带剑”不合理。
此外，先秦时期的庶人地位很低，连姓氏都没有，要知道先秦时期的剑是铜剑。当时的货币是铜的，在汉朝一把剑可换一头牛，一把刀可换一头小牛！虽然我们不知道先秦时期，一把剑的价值，我们敢肯定一般庶人家庭根本买不起剑的，除非是倾家荡产去买。所以，在《庄子·杂篇·说剑》一文当中强调剑士自刎，那些剑士几乎倾家荡产去买剑，买来剑去做赵惠文王的门客，不仅仅有饭吃，还有工资拿。当赵惠文王不需要剑士以后，这些人立刻失业破产最后自杀。所以，先秦时期庶人佩刀剑简直就是倾家荡产，一般人根本买不起剑。
两汉时期：一把剑可以换一头牛
秦始皇统一六国后，把天下的兵器都收归国有，然后融化制成十二个铜人。全国兵器都收缴了，当时私藏兵器肯定也是死罪。不过在司马迁《史记·淮阴侯列传》当中有一段记载，韩信是有剑的。
淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我袴下。”
淮阴有一个年轻的屠户侮辱韩信说“：你虽然长得高大，喜欢带刀剑，其实是个胆小鬼。”他当着众人的面侮辱韩信说：“你要不怕死，就拿剑刺我；如果怕死，就从我胯下爬过去。”从这段的文字记载来看，韩信有剑。虽说他有剑，但不敢刺死那个屠户，如果真刺死了，估计历史上只有韩王信了，淮阴侯估计也要改名。
韩信
有人可能会问，韩信为何会有剑，他不是很穷吗？韩信出生在秦朝统治时期，属于布衣。有名有姓，在先秦时期肯定不是庶人。从他的佩剑，就可以看出，他的家族以前是有地位的人。易中天曾经在“百家讲坛”当中谈到过韩信带刀剑的原因：
项梁项羽起义以后，韩信“仗剑从之”，拎着一把剑就参军了，可见韩信平时是带剑的。那么这个信息又告诉我们什么呢？告诉我们韩信有贵族身份。因为在那个时候，有贵族身份的人才有资格带剑。当时冶金技术并不高，铸一把剑很不容易。
其实，我很赞同易中天老师的说法，古代有资格带剑的人都是有身份有地位的人。尤其先秦时期，虽然说当时游侠之风盛行，但不是说谁都能佩戴得起的。为什么这么说呢？
根据《汉书·龚遂传》记载：“民有带刀剑者，遂令卖剑买牛，卖刀买犊。”汉朝时期的齐国是刘邦长子刘肥的封地，当地盐渔业发达，但是习俗奢侈，社会风气不好。很多人从事不切实际的行业，不耕田种地，持剑斗殴时有发生，汉宣帝对此很头疼，于是派经验丰富的老臣龚遂为渤海太守去治理齐地。龚遂到任以后，并没有使用武力，而是劝老百姓当中有刀剑的人，把剑卖了去买牛，把刀卖了去买犊（小牛）耕田种地，养蚕种桑。
我们来算一个账，一把剑的大概价值是多少？根据《居延汉简》中的说法，汉武帝时期3500钱可以买一头牛，当时的人还是分期付款，只交了500钱，剩下的3000钱都还欠。说明，当时买牛的人，只能拿出500钱，已经到顶了。我们再把钱换算成粮食，看一石粮食值多少钱？
《汉书·汉宣帝本纪》载：“比年丰，谷石五钱。”汉宣帝在位期间，西汉的国力已经达到最强盛，人民都很富裕，庄稼丰收，一石（120斤）粮食也很贱，价值5钱（当时的货币为五铢钱，一铢为一钱），大家可以想象一把剑有多贵重。
在西汉时期，把剑卖了可以买一头大牛，刀卖了可以买一头小牛。韩信宁愿寄人篱下，去钓鱼，被饿死河边，也不愿意把自己的剑卖了。说明，韩信那一把剑是非常珍贵，他把剑甚至看得比自己的生命还重要。
汉高祖刘邦
汉高祖刘邦本来就是持剑斩白蛇，在没有建立汉朝之前，跟随他打天下那一帮兄弟都是出生草莽，没有什么文化。刘邦做皇帝以后，有一次召集他们喝酒，有人喝醉酒了大声喧哗，直接拔剑砍柱子助兴。刘邦没生气，反而哈哈大笑，礼仪博士叔孙通看见君臣如此随便，不成体统，于是向刘邦建议制定朝会礼仪。
礼仪制度建立起来以后，西汉对佩剑也有了严格的限制“诸臣带剑，至殿阶解剑。”大臣上朝时，到大殿上台阶之前，必须把佩剑解下来才能上殿。当然对那些有功之臣，也特别对待的，比如萧何，见汉高祖刘邦的时候就可以穿鞋，佩剑上殿。不过一般大臣就不行，没有皇帝允许，是不能带剑上殿的。由于西汉盛行游侠之风，所以没有限制民间不能持剑。
王莽建立新朝以后，进行了很多改革，其中明确规定“民不得挟弩、铠”，违者流放到西海。东汉继承了新朝很多制度，比如取单名，严禁弩和铠甲，都是按照王莽的政策来执行的。除了禁止兵器，其实东汉没有规定民间不许佩剑。不过在当时，即便是没有明文规定，一般人也买不起剑。如果当时身上有佩剑，基本是非富即贵。普通老百姓，没有那个闲钱买剑显摆。
魏晋南北朝：文人雅士与篡位杀君者形成鲜明对比
关于宫廷内禁止携带刀剑的问题，东汉和西汉差不多。比如汉灵帝时期的大将军何进，本来想除掉当时的宦官，结果被宦官先下了手。以中常侍张让为首的宦官，假借何太后的名义召他进宫，到了宫外，宦官不让他携带刀剑进入，最后何进被杀。东汉末年大乱之时，全国的局势已经失控，稍微有点钱的家庭就会以刀剑武装自己，所以当时很多人开始带刀剑，但是没钱的人依旧买不起。
关羽
《三国演义》开篇，刘备出现时在卖草席，关羽在卖豆子，张飞在卖猪肉。在三人当中张飞是最富有的，但是他也只有杀猪刀。关羽和刘备在当时都没有带刀剑，后来在张飞的资助下，才去打造了兵器。从故事的情节来看，刘备、关羽、张飞没有造反之前，虽有救济天下的精神，但是没有持有刀剑。
在魏晋时期，门阀制度盛行，做官基本被贵族阶级垄断。文人习气很浓，很多大臣注重游山玩水，比如陶渊明，不为五斗米折腰。王羲之热衷于书法，在淝水之战时谢玄请教卫将军谢安，本来有军事商量，他就说了一句话“朝廷已另有安排。”然后慢条斯理的去好友那里下围棋。而贵族呢，热衷于斗富。
当然，东晋还有一个很出名的人叫祖逖，典故“闻鸡起舞”就是和他有关。祖逖从小不爱读书，且还有些淘气，但是长大以后，他深感不读书无以报效国家。到了24岁时，有人推荐他去做官，他没有去。后来，祖逖做了司州主簿，为了报效国家，他每当鸡叫的时候，就起来舞剑，后来他被封为镇西将军。虽然说祖逖此时已经做官了，但也反映了一个事实，魏晋时期还是有学习剑术的人，魏晋没有禁止民间不能练剑习武。
祖逖
南北朝与魏晋不同点在于，魏晋时期文人多，而南北朝时期，篡位杀君的多。南北朝为了杜绝杀君事件的发生，大臣上殿改用佩木剑，上殿必须搜身，一旦发现私藏刀剑，死罪。所以在《南齐书·长沙威王萧晃传》当中，萧晃因为私藏武器差点被杀。
南齐规定诸王在京师，只许设带刀侍卫四十人。萧晃是齐高帝萧道成的第四子喜爱武器，从徐州解职还京，私自用马车拉了数百件武器还京，结果被禁司发觉，急忙之下投到江水中。齐武帝萧赜当时禁止诸王私藏武器，听说后大怒，要将他绳之以法。豫章王萧嶷（齐高帝萧道成第二子）在御前稽首，痛哭劝告，齐武帝才赦免了萧晃死罪。可见，南北朝时期不准携带武器。虽然说禁止携带，但是南北朝依旧无法避免，杀君篡位的风气。
隋唐时期：禁止持有兵器，但不禁刀剑
《隋书·礼仪》载：“剑，案汉自天子至于百官，无不佩刀。东齐著令，谓为象剑，言象于剑。周武帝时，百官燕会，并带刀升座。”从汉朝开始，皇帝和大臣都可以持有刀剑的，对于有功的大臣见皇帝，可以不用脱鞋解剑。中原王朝只能带木剑，北周武帝百官宴会时，可以带刀入座。隋朝沿袭前朝北周的旧制度，朝服登殿，不用脱鞋解除佩剑。公元592年，蔡征上奏，开始制定新的制度，朝会上殿，必须脱鞋，解除佩剑，目的是杜绝杀君篡位的风险。
唐朝禁止持有武器，民间没有禁止持有刀剑。所以，《唐律疏议·第十六卷》第243条规定：“任何私人持有违禁兵器（铠甲、弩、矛、矟、具装）的，判处有期徒刑一年半。”当然弓、箭、刀（剑）、木盾、短矛这五种兵器，不属于违禁品。
所以，唐代诗人李白在《侠客行》当中豪迈的写下了：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。 ”的豪言壮语。其实，诗歌都是李白对侠客的一种精神向往，他肯定没有达到那种十步杀一人的级别。但是，李白作为一个文人，身上携带着宝剑是毋庸置疑的。因为，李白从小就爱听说书人将游侠故事，所以对侠客非常向往，一直是剑不离身。
聂隐娘
唐朝虽然没有明令禁止老百姓持有刀剑，但是如果持兵刃在公共场所械斗，即便是没有砍中对方也要对持兵刃的人杖打一百板子。如果，用兵刃伤人了，徒刑（劳教）三年。如果在唐朝佩戴刀剑只是为了彰显身份，或者用来防身还是可以的，如果你想十步杀一人，就看家里有没有矿了。
在唐传奇《聂隐娘》当中，聂隐娘被一个尼姑用法术掳走，从小教她剑术，长大以后成为了一名女刺客。从故事的描述来看，唐代也盛行侠客精神，很多行侠仗义的人估计也刀剑不离身。不过女刺客也只能暗杀，如果明目张胆的杀人，拍电影都活不过一集。
此外，唐朝对官吏携带刀剑进入皇家禁地也有严格的规定。贞观元年（公元627年），吏部尚书长孙无忌被召入宫中，没有解除佩刀进入东上阁门。长孙无忌出阁门后，被监门校尉发觉。当时的尚书右仆射封德彝上奏说，监门校尉进去的时候没有发现，出来的时候才发觉，按照法律罪当死，长孙无忌误带刀进入皇宫，流放二年，罚铜二十斤。
其实，长孙无忌带刀进入皇宫，也触犯了法律。罪还很重，只因为他是皇亲国戚，所以处罚得轻，换一个人，早就连坐了。不过唐文宗即位以后，对大臣持有刀剑解了绑，他应该是为“甘露之变”做准备的，不过唐文宗在政变当中并没有除掉宦官，反被软禁起来。所以，隋朝和唐朝，进入皇宫，都不能随便携带刀剑，不过走出皇宫随便携带。唐朝并没有明令禁止百姓不能携带刀剑，在民间刀剑还能私下买卖，只要不械斗伤人就没事。
宋、元、明、清：武侠大师，对这个朝代都望尘莫及
宋太祖赵匡胤的儿子赵德昭曾跟随宋太宗赵光义攻打幽州，当时赵光义不知道去了什么地方。有人谋划立赵德昭为皇帝，后来宋太宗听说了此事，责备了赵德昭。赵德昭很恐惧，回到宫中，问左右的人有没有带刀？左右的人回答不敢带。赵德昭就进入茶酒阁，寻找了一把水果刀自刎而死。要知道赵德昭身为武功郡王，又是宋太祖赵匡胤的次子，他想自杀却找不到刀，最后在茶酒间，找了一把水果刀自杀了。从赵德昭自杀来看，北宋宫廷对携带刀剑也很严格，一般人是不能携带刀剑在身边的。那么，民间能携带刀剑吗？
北宋仁宗朝进士刘牧在《送张损之赴任定府幕职序》中记载：“云两河间夷未通好时，其民过邻里亲旧家，必带刀剑。霜降农闲，里胥长，会民习古战阵之法。居常畜健马干食，寇至里粮持剑，带甲上马，不悔战死，以怯为耻。”从这段记载来看，在北宋仁宗时期，民间是可以携带刀剑的，且农民在闲暇之时还可以学习战法，这些人都很勇敢，不畏生死，以怯战为耻辱。
武松
此外，北宋诗人苏轼在《次韵和王巩·六首其一》开篇就有一句：“少年带刀剑，但识从军乐。”这首诗是苏轼写给王巩的，王巩也是一位诗人，也擅长画画，和苏轼是朋友。苏轼因“乌台诗案”被捕，王巩也受到了牵连。王巩被贬谪宾州期间，苏轼还给他写过很多书信，两人也曾讨论国家大事。其中，就谈到“少年带刀剑，但识从军乐”。从苏轼的这首诗我们可知，苏轼鼓励哪些爱国的年轻人，带上刀剑报效国家。可能是当时的金人崛起，所以很多爱国之士，就鼓励年轻人上战场，为国效力。说明苏轼所生活的年代，年轻人可以携带刀剑的。
不过，在北宋末年朝廷明文规定“不准集结社众练习武艺，违者教师、为首之人徒二年，其余各杖一百。”所以，在北宋张择端的《清明上河图》当中出现了仕、农、商、医、卜、僧、道等人物形象，几乎没有看见佩戴刀剑的侠客，在画中的城墙上也没有见侍卫，不过在图中出现了两个光着膀子拉弓的人，应该属于辎重兵。
《清明上河图》当中没有看到佩剑的人，我认为与宋徽宗时朝廷禁止习武和当时农民起义有很大的关系。北宋末年出现了很多农民起义，比如“宋江起义”，在《水浒传》当中有108将，几乎个个身怀武艺。此外，北宋一向对北边的辽国求和，加上国家很富裕，很多人都在做买卖。而豪侠之风，闻鸡起舞几近灭绝。金人攻破汴京时，老百姓基本没有武器抵抗，估计与禁止民间习武有一定的关系。
还有南宋，应该也继承了这一传统。所以，民间的老百姓基本没有佩戴刀剑的传统。当蒙古人攻入南宋，至崖山海战结束，全国象征性的抵抗都没有。很多因素表明，南宋也是禁止民间习武和私藏武器的，所以南宋老百姓的尚武精神完全被抹杀。
金庸武侠
元朝是我国历史上对汉人私藏武器最严的一个朝代，根据《元史·刑法·禁令》的规定：“诸汉人持兵器者，禁之；诸私藏甲全副者，处死。”甚至不允许民间私藏铁尺和铁拐杖。元朝的这些禁令，让写武侠剧的大师们望尘莫及。比如金庸老前辈，他直接从《神雕侠侣》南宋初期，直接跳到了《倚天屠龙记》的元末明教起义。大约有百余年历史，被一笔带过。可见，元朝时期的汉人根本不敢佩戴刀剑，如果能在元朝统治初期携带刀剑在街上大摇大摆的行走，此人肯定看不到明天的太阳。
明朝的开国皇帝朱元璋出生平民老百姓，他对农民还是很优待的，所以在民间没有禁止老百姓携带刀剑，只是对军队的武器管控很严格。根据《大明律·兵律·军政卷》当中的条文规定：军人贩卖军队装备，杖责一百，发配边远地区充军。弓、箭、刀、枪、弩、鱼叉、禾叉等，“皆民间之所宜有”，不在禁限之列。从历朝历代来看，明朝对刀剑的管控是最宽松的朝代。所以，明朝出现了一本惊世之作《军器图说》。只是，这本书问世的时候，已经是崇祯八年（1635年）九年后，明朝就灭亡了。
明朝锦衣卫
明朝灭亡以后，各地反清复明的呼声一直没有断绝，所以清朝对武器的管控非常严格，禁止民间私藏武器。像天地会一直从事反清复明的活动，后来分布成为很多个帮会组织，比如小刀会、袍哥会、洪帮、青帮等民间组织，这些人都私藏兵刃，占山为王。在《清史稿·蒋攸铦列传》当中就有记载：“嘉庆二十二年（1817年），四川兵故骄纵，一裁以法。民多带刀剑，禁乡村设炉制兵刃，清政府出台连坐。”嘉庆年间四川已经被哥老会（袍哥组织）的成员渗透，民间携带刀剑，清兵管不了。虽然清政府后来有组织围剿，但是屡禁不止。清政府就出台了私自制造兵器利刃，连坐的律法。
最后，我们总结一下，其实很多朝代在特殊情况下，是可以携带刀剑的，当然元朝除外。只是在古代刀剑不是一般人买得起的，还有古代哪些行侠仗义的游侠，在汉朝以后就已经绝迹了。汉朝以后的朝代，想行侠仗义，最多像李白那样，把自己的想法写在诗歌当中歌颂一下，如果真的“十步杀一人，千里之行，无人可挡！”在古代绝对是江洋大盗，这样的人在任何一个朝代抓住就是死刑。当然，武侠剧归武侠剧，历史归历史，遵纪守法才是最重要的。