这篇文章将议论和叙述相结合，通过夜游石钟山的实地考查，对郦道元和李渤关于石钟山得名的说法进行了分析批评，提出了事不目见耳闻不能臆断其有无的论断，表现了作者注重调查研究的求实精神，富有教育意义。
内容导航石钟山记原文 1教师节颁奖晚会主持词 2石钟山记原文 3教师节颁奖晚会主持词 4石钟山记原文 5石钟山记 6石钟山记 7教师节颁奖晚会主持词 8石钟山记范文 9石钟山记 10大学校学生会面试问题 11石钟山记原文 12石钟山记原文 13石钟山记 14石钟山记原文 15《游褒禅山记》与《石钟山记》之比较 16石钟山记原文 17石钟山记范文 18教师节颁奖晚会主持词 19石钟山记 20石钟山记范文 21石钟山记原文 22石钟山记原文 23石钟山记原文 24石钟山记 25石钟山记范文 26石钟山记原文 1厌胜的传闻
厌胜信仰起源于何时，已无从考究。“厌胜”一词似早见汉代文献中，班固《汉书》与王充《论衡》曾多次出现这一词汇。自汉而后，有关厌胜的传闻频见于皇朝正史、文人笔记、民间传说等话语形式中。
《汉书・匈奴传》曾记有这样一段史实：西汉元寿二年，匈奴王单于晋见汉天子，天子让单于住进了处于太岁之位的上林苑蒲陶宫(中国古代有禁避太岁之信，民间有谚：“太岁当头坐，非灾便是祸”。太岁在申，申处南方，蒲陶宫处皇宫之南，为凶位)，却谎称因为特别礼遇才作此安排。单于后来知道了内情，很不高兴。西汉时，匈奴一直是汉天子的心腹大患，汉天子作此安排当有压镇、诅咒之意。《汉书》还记述了王莽做“威斗”事：王莽篡汉后，为了压制各地义军，亲自督造“威斗”。所谓“威斗”，就是形状像北斗、长二尺五寸的铜质镇物。此后，自《汉书》而至《清史稿》，皇家正史不乏厌胜传闻的记述。
相比正史，文人作品为我们提供了更广阔的厌胜传闻空间。杜甫有《石犀行》诗，诗的开篇有“君不见秦时蜀太守，刻石立作五犀牛。自古虽有厌胜法，天生江水向东流”句，是对秦时蜀太守李冰修都江堰，“作石犀五枚”、“以厌水精”(古人有“牛为土性，土能克水”之信，有以铸牛或石牛镇水之俗)的做法提出的质疑。而在文人作品中，笔记小说更是记述厌胜传闻的大宗。如元人陶宗仪《南村辍耕录》卷一“万岁山”篇：“国家起朔漠日，塞上有一山，形势雄伟，金人望气者谓此山有王气，非我之利。金人谋欲厌胜之，计无所出。”记述了金人以假山遏制真山的厌胜。
北京有钟楼，楼上悬有一口大铜钟，关于这口钟的来历有一段凄美的传说。皇帝限期铸好大钟，否则处斩全体工匠，负责铸钟的华严师傅百思不得其解，他们此前铸的钟不是不成形，就是声音异样。限期将至，华严的女儿华仙跳入滚烫的铜水中，大钟才最终铸成。相同的母题出现在多地的民间传说中。古代有衅钟之俗，即杀牲以血涂钟行祭，是否在更原始的时候，还有以人“衅钟”者，我们不敢武断。但至少可以说，这是厌胜信仰的后世遗存应该是可信的。除了铸钟之外，还有修城时以人魇镇的民间传说，也当属此理。
厌胜的种类
有关厌胜的传闻之所以被厌胜用途、手段虽然繁复，但却无出利己之私欲。根据这一原则，我们将厌胜大致分为两类：一类是镇祟，一类是致祸。前者是被动防守，后者则是主动出击。
镇祟，是压镇妖魅，保人平安。典型者如传统小儿佩戴的压胜钱。压胜钱，又称“压岁钱”、“押岁钱”、“压祟钱”，形状似钱币，因“岁”、“祟”音谐，取驱鬼镇祟之意。压岁之俗在汉魏之时已然盛行，、此后传承了下来，“以彩绳穿钱，编作龙形，置于床脚，谓之压岁钱。尊长之赐小儿者，亦谓之压岁钱”。小儿镇祟有厌胜钱，住宅镇祟则有石敢当。石敢当，又称“泰山石敢当”，是立于街巷之中、特别是丁字路口等路冲处被称为凶位的墙上用于辟邪的石碑。石碑上刻有“石敢当”或“泰山石敢当”字样。“石敢当”3字早见西汉史游的《急就章》：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。”元陶宗仪《南村辍耕录》：“今人家正门适当巷陌桥道之冲，则立一小石将军，或植一小石碑，镌其上曰‘石敢当’，以厌禳子。”之所以冠名“泰山”，是因泰山乃“五岳”之首，人们相信秦山的石头最具灵性。
致祸，是致他人灾祸。这其中以工匠厌胜为最。在为他人建房造屋时，因为主人在饮食、薪酬上有所亏待，有的工匠则实施厌胜。“从弟东白宅，在村西井畔后，前未为宅时，缭以周垣，环筑土屋其中，有屋数间，夜中辄有叩门声，虽无他故，而居者恒病不安。一日门旁墙圯，出一木人，作张手叩门状，上有符录。乃知工匠有皂于主人，作是镇魇也。”明人午荣编的《鲁班经》是一本被民间匠师视为经典的业务用书，书中除了介绍建房工序、房屋式样、鲁班尺的运用等技术内容外，还特别介绍了工匠魇镇及祛除魇镇的数种方法。如在门口架梁内藏一只筷子、一块碗片，其结果是“一块碗片一枝箸，后代儿孙乞丐人，衣粮口食当冻饿，卖了房屋住山寺”。再如，“一块破瓦一断锯，藏在梁头缝合处，夫丧妻嫁子抛离，奴仆逃亡无处置”。禳除这些灾异的方式也有多种，或书“姜太公在此”，或制“天官赐福”板等。
厌胜的俗化
历史上，尽管厌胜之术广有信众，但也从来不乏质疑的声音。南朝时，刘勰曾撰《平惑论》一文，批评道家法术为“消灾淫术，厌胜奸方，理秽辞辱，非可笔传”；北宋时，太常博士颜复在建言礼制时，曾称将“道流醮谢、术家厌胜之法，一切芟去”等。时至今天，厌胜之术已少有信众，厌胜之俗也产生分化。绝大部分厌胜习俗因其迷信与虚妄而遭人弃用，也有极少部分厌胜物，在漫长的历史演化过程中，经由人们的习俗操作，功能发生了变化，或成为地方的民俗标志物，或成为习俗中的重要组成部分，而被人们接受并传承了下来。
教师节颁奖晚会主持词 2女：沐浴阳光，充满了新生的幻想。
男：再起秋风，吹拂着跳动的心房。
女：清爽的季节里，我们欢聚一堂。
男：**的气氛中，让我们倾诉心声与衷肠。
女：抛开界限，抛开距离。
男：伴着理解，伴着希冀。
合：敞开你的心扉，共享这难得的时光。
女：如果黑板是一块浩淼大海，那么老师便是海上一名优秀的水手。铃声响起那刻，你用教鞭作浆，划动那**只般泊在港口的课本。课桌上，那难题堆放，犹如暗礁一样布列。你的手势生动如一只飞翔的鸟，在讲台上划出一条优美的弧线——船只穿过，天空飘不来一片云，犹如你亮堂堂的心，一派高远。
女：老师，您启迪我们真正领会了大自然的恩惠，从此我们读懂了每一瓣绿叶，每一片彩云，每一朵浪花。老师，您满怀爱心地创造了一个温暖的集体，在我们这个集体中，每一分钟都拥有着欢笑、歌声和阳光。
男：老师，没有华丽的舞台，没有簇拥的鲜花，三尺讲台一块黑板就是您挥洒人生的天地。面对几十双迷惘而渴求的眼睛，您义无反顾地用自己如歌的声音，撒播爱的阳光、智慧的甘露。伴着您的声音旋律，我们学会了用灵魂去歌唱，用真诚去追求。
合：老师，您是如此真诚善良，愿所有同学的心扉都向您敞开，愿春天与您同在！让我们怀着最真挚的情谊向您道一声——节日快乐！
石钟山记原文 3初中语文教材中选入了相当数量的既有美文欣赏价值，又有很好教育价值的课文。我在平时的课堂教学中，既注意引导学生发现其文学艺术和鉴赏价值，更注意到挖掘其深刻的教育意义。 暑期接受教学心理课程的培训，主讲者问了在座老师一个简单而又复杂的问题：“你把学生当人看了吗？”并让大家想三秒钟后再回答，老师们不知道他胡芦里卖的什么药，但还是不约而同地回答：“当然。”可提问的人只是笑了笑，然而我知道这笑意味深长……事后想想，我们作那样的回答也无可厚非，毕竟作为教师，我们的内心里都是在关爱学生，也愿意拿学生当人看，可事实上，我们在行动的过程中，也许并没有很好地实践这一点，其中的原因自然也是多方面的。
一、“把学生当人看”
“把学生当人看”的问题真是值得我们每个做教师的好好思考，我们要及时地发现学生身上的优缺点、长短处，知道他们的兴趣爱好，并适当地引导，努力让他们朝一个好的方向发展。在众多的学生当中，有着一些特殊的学生，他们的身心发展处于正常规律之外，即在生理或心理上有缺陷、智力超常或低常，他们也被称为有特殊需要的学生。而这样的学生更需要获得施教者和周围人的重视与爱护。而在实际的教育教学过程中，我们接触的特殊学生往往是那些表现不好、成绩又不理想的学生，他们也被称为是问题学生，而这样的学生，老师也往往是最感头疼的。说实话，我们教师队伍中存在着一种很不好的现象，尤其是早些年，那就是有的老师往往比较关注那些成绩较好的学生，而对于平时调皮捣蛋，成绩又不好的学生，真是气不打一处来，而这种情况近年来有了很大的改善，但也不能说绝对没有了。其实，每个学生都有他可取之处，有一句话我觉得很有道理，“每个学生都有向上的潜能”，所要知道垃圾尚且是被放错了地方的资源，更何况是学生这样一个个鲜活的个体，他们不仅是教育的对象，更是教育的资源，既是资源，就该好好开发利用。
二、把阅读的权利还给学生
在阅读过程中，学生不是机械地将看到的语言转向说出的语言，而是通过内部言语的加工编码，用自己的话来理解或改造原文的词句、段落和文章结构，从而将原文的思想变成自己的思想，保存在显意识甚至潜意识领域之中。可见阅读具有全息性、体验性、内隐性的特点，阅读的内隐属性，常表现为读者与文本的“会意”，也就是指作者与读者心灵突发性的“碰撞”，是双方情感同频共振过程中境界的融合。
学生阅读是学生自己的事情，教师不能越俎代庖，不应该用自己对课文的深加工来替代学生阅读的艰苦求索。学生阅读是从模糊情态中获得独特认识和体验的过程，教师不应将知识点从文章整体中分离出来，进行“碎尸万段”式的剖析，也没有必要在自己认为十分重要，难懂的地方，细枝末节都不放过，而不考虑学生的现状。要引导学生按照“披之――感物――体情”或“寻言――明象――悟道”的顺序展开阅读，培养学生的内省体察能力和语感能力，激发学生的审美感知和审美情思。
三、放飞思绪，彰显个性
“学校教育的最终目的，不是培养鹦鹉学舌的模仿者，而是培养能够自己独立思考的创新者。”语文教材固然是经过精心筛选的名家名篇，但这些名篇所昭示的相对于整个浩瀚而复杂的宇宙来说只是一家之言、一孔之见。教育的重任就在于让