广场置于旧址，胜迹尽展新颜。
费孝通老题名，古城喜添新篇。
秦邮八景列展，奇观佳话经年。
传统现代融合，古今美景联翩。
今日广场如画，辉映艳阳云天。
甓社珠光：北宋孙觉于湖畔夜读，曾见一含珠大蚌。蚌壳初开，金线四射，稍后银珠如拳，俄顷光芒灿烂，犹如旭日初照，十里树木生辉，雀影依稀可见，倏而疾驰而去。这一奇观收入沈括《梦溪笔谈》，亦成了孙觉高中进士的预兆。
西湖雪浪：百里长湖，水域宽广，烟波浩渺。每当风高浪急，涛头相拥，浪花相簇，西湖之水波连天，银山高涌雪花碎。万马奔腾急，卷起千堆雪。抑或红日西斜，涟漪闪闪，波光粼粼，万顷银波弄晚晴，一湖和风推银鳞。水天共一色，云霁相映辉。
自然界的奇观与人间的祥福，并不有一定关系。而1049年，孙觉中进士，秦观呱呱坠地，将这两事联在一起，“忽见明珠出，疑是天外客”“甓社湖中有明月，淮南草木借光辉。”何止是淮南，高邮文人团体辐射全国矣。
西湖雪浪是美景吗，是，“风推浪卷千堆雪，西湖雪浪最壮观。”高邮人民浑身是胆，风里浪里歌更壮哩。
邗沟烟柳：秦邮亭下古邗沟，百里隋堤柳成行。逶迤绿杨稠，摇曳柳风柔。大河迎客棹，垂柳绘新猷。每当晨雾缭绕，暮霭弥漫，临风轻扬，如烟如雾，春莺啼翠，林深草长。丝柳烟笼，醉人风光。多情最是邗沟柳，绿荫一片伴运航。
杨柳，自从隋代起，从扬州到洛阳，遍载杨柳、桃树，桃红柳绿日，成千上万纤工真辛苦。龙舟好宽大，为的看一现的昙花？不仅如此，“三月雨，三月风，运河三月春意浓，紫燕穿帆影，水波含笑容。春光醉眼邗沟流，烟花三月舞东风，借得东风建扬城，美景美食引游人。”
文游古迹：古台始建于北宋太平兴国年间。元丰七年，苏轼与高邮乡贤孙觉、秦观、寓贤王巩会集于此，载酒论文。后人以群贤毕至，故名文游。台下有盍簪堂（意为快来堂）、四贤祠等胜迹。千古仰文游，盍簪韵满楼。古台文脉在，倜傥竞风流。
“湖天一览”为李一氓题匾，汪曾祺题匾于东：“稼禾尽观”，为这一个“稼”，汪老酝酿多年，可见汪老为文之严谨！平台耸起百尺坡，风流在，鸟飞来，大地锦乡花盛开。“落日倒悬双塔影，晚风吹散万家烟。”已成明日黄花啦！当年“四贤”登临处，文游台上好风采。文游台现有秦少游塑像和有关秦少游的展厅。汪曾祺说过：“文游台实际上是秦少游的台。”
神山爽气：神居山，又名天山，相传东晋谢安和南齐亘公曾在此炼丹，炼丹用井犹存，水清大旱不干。亦有古寺屹立山顶，香火鼎盛千载。每逢朗朗晴空，登山远眺，环山景致，历历在目，隔湖望塔，塔级可数，顿觉山生爽气，心旷神怡。
神居山，海拔仅49.5米，在一马平川之地称为山。秋兴最宜神居山，爽气适人意，艳阳更灿烂。借问山顶银杏，且看环山景物美，不靠神仙靠人干。
耿庙神灯：耿庙，又名七公殿，是纪念为官清廉、信佛爱民的北宋耿德裕的一座庙宇。传说耿公死后显灵护民，庙前高杆红灯彻夜不灭，无论是风高浪急之夜，或是雨濛雪漫之时，晚归迷途的渔船都能安全返航。高邮湖边耿侯庙，夜夜神灯吐光耀。
耿公，历史真有其人，活着救死扶伤，去世悬灯引航，这正如汪曾祺对我说过：天后宫的妈祖是沿海乃至海峡两岸都崇拜纪念的女菩萨。她的作用犹如耿公所为。耿庙原在湖中，当高邮湖，大小湖泊连成一个大湖时，耿庙也搬家至运河西堤。那传说的石柱，是耿庙的遗物，人之说，天知否,我信那石柱道道牵痕，是几百年历史的见证，也是劳动人民足迹的遗痕。
露筋晓月：明代王磐为扬州富翁作画，铺绢挥就，满布墨点，并以圆砚缸，覆在画面右上角，印了一个墨圈，待富翁打开“星月交辉图”只见星星，唯缺明月。因途经露筋有人偷看墨月落水。从此露筋拂晓前天上圆月高悬水中双月波动。
这个传说，有一定可信度，众多盐商，云集扬州，促进了经济繁荣与人文之丰，有些盐商假着斯文，不惜以重金与文人交往。有富翁以重金向王磐求画，便出演了上述一幕。不是天上月亮水中落，是画家留下的墨宝。
玉女丹泉：相传五代时期，城内优钵罗庵的白鹿喝大楞和尚小便有孕，生一女孩。白鹿死后，大楞为鹿女取名玉女，将她抚养成人。玉女16岁时，遭人奚落，受人欺凌，玉女显威，制服无赖，尔后拜谢大楞养育之恩，便投井归天，驾鹤升仙。
这是神话传说。汪老将传说改为新故事《鹿井丹泉》，汪老认为传说故事本极美丽，但理解者不多，因此改写。有读者认为，看《鹿井丹泉》需要一种“万物皆自然”的认知。
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