李玉安 立
大清顺治十三年(1656)岁在丙申阳月 吉旦
宋参知政事李文瑞公讳回府君神道
嗣孙 李谿 书丹
嗣孙 李开兰刊石
此碑文也记录在《李氏家乘》卷尾。碑文所指这李姓者，身世确实不凡。
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义门李氏的由来
李姓，是中国大姓之一，人口近亿，是历史上的名门望族。在晚唐时期的太平县，有一支“世飨龙门里厥”的李氏家族，名噪朝野，这就是“义门李氏”。
“义门李氏”的扬名，是在唐宣宗大中八年（854年），缘于一位德高望重朝廷重臣的推崇。他就是孔子的第38世孙，时任宣歙观察史的孔温业。
孔温业，唐宣宗大中四年（850年）任吏部侍郎。期间，因“不乐居朝，求外迁”，于大中五年（851年）出任宣歙观察使，是地方的军政长官。任内，他察访民情时，发现其辖区宣州太平县弦歌乡田段里（今黄山市黟县宏潭乡附近），有个李氏家族，“盖聚其族义不析居者七世”，七世同堂，他很惊诧。
这个李氏家族，是李唐王室“陇西李氏”后裔，中国历史上最显赫的十大名门望族之首。迁居太平县弦歌里的李氏族长，叫李伯陵(亦作伯麟)，为唐太宗第四子李泰（初封魏王,后改封濮恭王）七世孙。因避吐蕃兵乱，率其宗人，自华山南麓，南迁东渡，迁居于此落户繁衍。这个家族“敦行孝义，誓居不分”，人称“七世同居，六门和睦”，在当地传为美谈。
孔温业后于大中八年（854年）入朝，历检校户部尚书，兼太子宾客，便将皖南皇族宗籓之美善风气，奏报朝廷。有“小太宗”之名的唐宣宗李忱闻奏后，十分感动。据《义门李氏合修宗谱源流序》记载：“宣宗嘉焉，赐龙门官田顷亩，免其徭役，旌为义门。”因此，唐代太平县就有了一个皇恩浩荡的地名，叫“赐田”，这个村现在太平湖北岸，唐时属龙门里，今为黄山区新华乡赐田村。李伯陵也因此成为太邑弦歌乡义门李氏的始祖了，他的后裔，便有了“义门李氏”的美誉。
安徽省博物馆馆藏《太平义门李氏宗谱世系图》，记载得十分清楚。从田段里到太平赐田的“义门李氏”，历经唐宋元明清五朝，播居至石台，泾县，太平，贵池，青阳等地，传唐谱楪60世，为江南“六田李氏”肇基之地，今族众逾百万。 （上）
从安仁院到广仁寺
唐天佑四年（公元907），朱温废唐哀帝李柷，篡唐称帝，改名为晃，建都开封，国号为“大梁”。自此唐朝灭亡。
这一年，李伯陵五世嫡孙李铎，为守“龙门里官田顷亩”先业，“捨宅为寺”，在太平县龙门里的砂田溪西建“安仁院”，“构宗祠崇祖祀，不忘先业。”共计耗费白银四十六万贯四百文。安仁院面水而建，“基週迴沙田溪。”溪边，后设有“安仁渡”，这在明万历《太平县志》中有记载。
朝代更迭，本是同根生而世受国恩的李氏宗室，伤悼是难以言喻的。古有临水设祭，凭吊招魂的习俗，从李铎建安仁院的时间地点和取名，不难发现他的动机和本意。“仁”是中国古代道德理念的最高标准，“博爱之谓仁”，“仁者安仁”。“安仁院”的建立，或多或少有义门李氏为国举殇，报答恩惠，以彰氏族之义，报恩于上的精神寄托。
经历了五代十国，到了宋朝，义门李氏家族发展进入了最辉煌的鼎盛期。
北宋初期太平兴国二年（977），义门李氏第八代后裔中，出了一位进士，叫李灯。据《江南通志》《嘉靖—太平县志》记载：“李灯，文甲太平兴国二年（977年）进士，官至太常礼院中书侍郎，位列太平县有史记载的第一位进士。”
李灯在义门李氏家族史占有重要的地位，一生做了很多大事。《太平义门李氏宗谱世系图》中，记载他的字数也是最多的：“八世，灯，太平兴国丁丑进士，官至太常礼院中书侍郎，移居美溪百田坵，建宗祠于黄泥墩，立石砻（墓碑）于生坟坞口，口内藏大唐赐田敕，塟牛栏湾午向。”2013年，李氏后人李明远冬至上坟时，在黟县美溪乡美坑村桂林组牛栏湾，即乡林业综合大楼左侧三十米处，发现了八世祖李灯的祖坟，其中有乾隆十年和嘉庆十六年重修的碑记，间接证明了谱系记载的准确性。
李铎和李灯，在赐田和美溪建祠祭祖，加强了义门李氏家族的凝聚力，让他们的后代有了深厚的精神寄托。
北宋治平元年（1064），义门李氏十一世出现了一个武举，叫李宗儒（三年登第，神宗熙宁四年任开平知府），也是在这一年，英宗（赵曙）赐额匾，更名“安仁院”为“广仁寺”。广仁寺成了黄山地区皇帝赐额的十五座名寺之一，有了合法正统的社会地位。广仁寺“其殿宇之崔巍规模之壮丽甲於乡邑”。
古舒溪水横贯弦歌和龙门等七乡境域，广仁寺边的砂田溪连接舒溪河，有“安仁渡”，是义门李姓往返弦歌乡田段里祖地到龙门赐田的主要水上通道。（万历）《太平县志》载：“广仁寺在县北七十里，属龙门乡，旧名‘安仁院’，唐天祐中李铎舍宅为院。宋治平元年赐额。”
李回和竺城山
宋代，兴盛的义门李氏家族最耀眼的，是为十五世祖李回了。他是义门李氏第二位进士，位列太平县志第十三位进士，因他去世后谕葬竺城山，从而奠定了广仁寺的历史地位和影响力。
据《中国历代人名大辞典》对宋代李回的介绍：“宋江宁人，字少愚。李琮子。宋元佑年（1086）进士。钦宗朝累官签书枢密院事……高宗建炎四年（1130），除同知枢密院事。次年，拜参知政事。公后以尚书致仕。及卒赐葬龙门里竺城山。此李回乃伯陵公第十五世孙，义门李氏先祖也。”
李回身逢南宋乱世，是家族的明星，也是国家的栋梁。据《三朝北盟会编》卷一百四十八记载：“绍兴元年十月三日丙寅，李回为江西安抚大使兼知洪州，为岳飞（擢升亲卫大夫、建州观察使）的新上司。”宋钦宗称他“学术穷於本原,智识周於事变”，宋高宗称他“器函博大,德备醇明”。作为朝廷重臣，他最大的功绩，在于南宋历史上的一件大事：宋高宗无后，在遴选太祖（赵匡胤）一脉后裔为皇子的问题上，与群臣对话，关键时刻的第一句谏言，就是李回的。对话均记载在《宋史·孝宗本纪》第二十六和第三十三中：“及元懿太子薨，高宗未有后，而昭慈圣献皇后亦自江西还行在，后尝感异梦，密为高宗言之，高宗大寤。会右仆射范宗尹亦造膝以请，高宗曰：‘太祖以神武定天下，子孙不得享之，遭时多艰，零落可悯。朕若不法仁宗，为天下计，何以慰在天之灵！’于是诏选太祖之后。同知枢密院事李回曰：‘艺祖不以大位私其子，发于至诚。陛下为天下远虑，合于艺祖，可以昭格天命。’”李回的这首句谏言，（万历）《太平县志·卷九·名贤列传》也收录了下来。
据史料：宋绍兴三年（1133）十一月，李回告老还乡没多久就病逝了。宋绍兴七年（1137）闰十月初一，李回长子李约三及孙子三人，向朝廷提出安葬事宜，朝廷颁发《李回追復资政殿学士依条与遗表恩泽制》，刘一止宣皇帝口谕，赐葬竺城山。
李回懂《易经》，葬竺城山是李回生前占卜选地。义门李氏后裔，明万历太平进士李元调在他的《募修广仁寺引》记述“参知政事公卜吉其上，因葬焉”。李回会占卜之术在宋史有记载，宋绍兴元年（1131）四月，隆佑皇太后崩，李回任攒宫总护使时，曾奏明皇上，称太史局定的“攒宫神围不合经法”。在《江南通志》中，有参知政事李回墓在广仁寺后，华表现存的记述。而《义门李氏家谱》则记录了李回“谥文瑞,号仁菴”，神道两边有“石马、石羊、石人、石柱”的情况。按此推断，李回的葬制是按三品以上官葬。
李回的长子李约三还将其五世祖李铎捐宅施建的广仁寺，由砂田溪迁移至东南方向竺城山李回的墓侧。考虑美溪到龙门二百里路遥，每年祭祀往返艰难，李约三还绘制祖谱二本交美溪、龙门两地子孙。宋淳熙元年三月（1174），命仲孙李旭，迁居龙门里赐田广仁寺以崇祖祀。李旭也因此成为义门李氏“六田”之一“赐田派”的始祖。
李姓家本宦裔，秉承“义门”精神，绝无骄吝，济贫恤乏，广施仁义，惠及乡邻，有行僧在广仁寺供起佛像，民众祈福。广仁寺因此在皖南地区声名遐迩，香火旺盛，每逢节日，善男信女络绎不绝进香祈愿，盛况空前。广仁寺由佛堂、守先堂、祀楼、参知政事李回墓组成的人文景观，是当地史载的名胜古迹。
在太平湖风景区西北的青阳县陵阳镇上章村，现仍保存有一座完美宏阔的义门李氏宗祠，叫“叙伦堂”，是义门李氏“官田派”的宗祠，建于明万历年间。据该村保存的《义门李氏合修宗谱源流序》记载，它始建于明朝万历年间(公元1573—1620)，是仿照“广仁寺”而建，只是比例缩小了，多设计了一个“追远楼”。后又重建于清乾隆四十六年(1781年—1799年),历时20年竣工，被誉为江南第一祠，是国务院批准的全国第七批重点文物“国保”单位。
竺城山的广仁寺，原属太平县龙门乡二甲村（又称龙街大队、亦称龙门村）。解放后，僧人还俗，广仁寺日趋倾颓。1970年，随着陈村水库的兴建，历经风雨的广仁寺，早已没了身影，仅存遗址，现位于太平湖风景区广仁寺大湾（俗称观音湖）竺城山上，隶属黄山区新华乡赐田村。
桑田沧海，斗转星移。时下，已很少有人知晓那江南名寺广仁寺曾经的往事，只有那“赐田”的旧名和猴岛上的大石碑，无言承载着义门李氏宗族文化的渊源，它根植于皖南民间，散发着传统文化那馥郁迷人的魅力。 （下）
北麓湖人