天一问道：“乾隆皇帝为什么这么做？”
“因为这样做说明乾隆皇帝对孔子的尊敬啊。”文闻说，“这样做也表明乾隆皇帝熟读《论语》。”
“何以见得？”程教授问道。
文闻说：“‘万仞宫墙’源于《论语·子张》。‘子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。”’意思是子贡说：‘人的才能可以用宫墙的高低打比方，我的墙只有肩膀高，站在墙外可以看到家里的好东西。夫子家的围墙却有数仞高，如果找不到门进去，你就看不见里面宗庙的富丽堂皇和房屋的绚丽多彩。能够找到门进去的人并不多。’其实，这里的‘万仞宫墙’是在极言孔子才能的高深莫测。”
程教授表扬说：“文闻说得很有道理。”
天一不解地问：“万仞是什么意思？”
文教授说：“在《列子·汤问》中有这么一句话：‘太行、王屋二山，方七百里，高万仞。’其中，高万仞中的“万仞’与万仞宫墙中万仞’的用法类似，是在形容山之高和墙之高。在我国古代，仞是一种长度计量单位。按照周朝的尺度，一仞相当于7周尺或8周尺，1周尺大约相当于现代的23厘米。照此推算，1万仞就等于7万周尺或8万周尺。当然，这里的万不是具体数字，而是表明很多或很大的虚数。”
程教授问道：“文闻，你刚才提到了《论语·子张》这一篇。你能说一说这一篇的主要内容是什么吗？”
文闻回答说：“本篇共计二十五章。其中著名的文句有：‘士见危致命，见得思义’‘仕而优则学，学而优则仕’‘君子之过也，如日月之食焉’‘其生也荣，其死也哀’等。本篇中包括的主要内容有：孔子学而不厌、不耻下问的精神，孔子对殷纣王的批评，孔子关于学与仕关系的论述，君子与小人在有过失时的不同表现以及孔子与其弟子和他人之间的对话，等等。”
程教授夸奖说：“文闻说得很好！”
“姥姥，可以给我们讲一下《论语》吗？”天一问。
程教授回答说：“《论语》是孔子的门人记录孔子及其弟子言行的一部集子，内容十分广泛，大多涉及人类社会中的生活问题，是一部优秀的语录体散文集，言简意赅、含蓄隽永。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止，或启发论辩，侃侃而谈，富于变化，娓娓动人。《论语》还善于通过对神情语态的描写展示人物形象，其中有关于孔子的仪态举止的静态描写，还有关于他的个性气质的传神刻画，同时还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽、颜渊的温雅贤良、子贡的聪颖善辩、曾皙的潇酒脱俗，等等。这些弟子都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。古代流传的‘半部《论语》治天下’的说法，反映了人们对《论语》的认可和《论语》的重要作用。文人雅士常常以《论语》作为典故的来源。《论语》成为中华优秀传统文化的精髓，是我们的思想宝库和知识宝库，对中华民族的心理素质及道德行为产生了重大影响。直到近代新文化运动之前，在两千多年的历史中，《论语）一直是古代文人的必读之书。不可否认，《论语》中也有不合时宜或消极之处，但它所反映出来的两千多年前的社会人生理论，富有哲理的名句箴言，是对中华民族文明程度的历史展示。即使今天处在改革开放、经济腾飞、文化发展的时代大潮中，《论语》中的许多思想仍具有积极的借鉴意义和时代价值。”
“奶奶说得太棒了！”文闻说道，“那《论语》是何时成书的呢？”
“《论语》的具体成书时间尚无定论，相传其成书于战国初期。”程教授说，“因秦始皇焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子。其中包括鲁国人口口相传的《鲁论语》二十篇、齐国人口口相传的《齐论语》二十二篇、从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》二十一篇。西汉末年，帝师张禹根据《鲁论语》、参照《齐论语》精治《论语》，另成一论，称为《张侯论》。东汉末年，郑玄以《张侯论》为依据，参考《齐论语》《古论语》，作《论语注》，是为今本《论语》。全书共二十篇、四百九十二章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语的约四百四十四章，记录孔门弟子相互谈论之语的约四十八章。东汉时《论语》被列为七经之一。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为四书。”
文教授接着说：“我国学者对于《论语》的研究一直没有停止，随着考古工作获得的新发现，对于《论语》的研究也在不断深入。其中，定州汉墓竹简《论语》就是一个典型案例，这是一部距今两千多年的《论语》抄本。这部《论语》是我国目前发现的最早的抄本，不仅各篇的分章与今本多有不同，在文字上同今本的差异更是多达七百多处，是研究儒家学说和古代文字演变的新材料，值得重视。河北省文物管理处和定县博物馆在1973年5月发掘河北定县40号汉墓即西汉中山怀王刘修之墓时发现大量竹简。1980年4月，由国家文物局古文献研究室出面召集、李学勤先生负责主持定县竹简的整理工作。经过整理，发现这批竹简的内容多为先秦时的。其中有《论语》简六百二十枚，多为残简。单承彬在《孔子研究》上发表的《定州汉墓竹简本性质考辨》一文中指出，将定州40号汉墓出土的简本《论语》和《说文解字》中的《论语》引文、《论语》郑注本、东汉熹平石经本《论语》进行对比后，发现定州本不仅与许慎所见的鲁壁古文存在明显差异，而且与郑玄用作校本的《古文论语》也有明显不同，应该属于今文《鲁论》系统，从与熹平石经比勘的结果看，其与在汉代有重大影响的《张侯论》也存在某种程度的差异，可能出自不同的师传家法。
程教授说：“据媒体报道，我国在考古发掘中发现了亡佚的《齐论语》，这可是我国文化史上的一件大事。”
文闻说：“这是真的吗？”
“当然是真的啦！”程教授说，“2016年在南昌西汉海昏侯墓考古研究中出土的大量漆木器中，竹简是最核心的文物之一。其中，失传1800年之久的《齐论语》竹简已完成扫描，为文字释读做好了准备。这些竹简内容大体分为《论语》《易经》《礼记》《医书》《五色食胜》《悼亡赋》《签牌》《奏牍》等八个部分，其中大家最为关注的是《论语》，因为《齐论语》到汉魏时就失传了。在《齐论语》中有《知道篇》《问王篇》，这是当今流行的《论语》中所没有的。”
【作者简介】
陈晓霞 现任尼山世界儒学中心孟子研究院党委书记、院长、研究员，为多所院校特聘教授。长期致力于历史文化、儒学发展史、文化产业发展、青少年教育研究，尤长于儒家文化等传统文化的创新发展研究。主持近20项国家、省、市社科规划项目，出版《新时代传统文化创新性发展研究》《社会道德风尚研究——以乡村振兴战略为视角》《游学三孔》等8部个人专著，在《光明日报》《人民政协报》《孔子研究》《理论学刊》等发表学术论文及文学作品100余篇，多项成果获国家、省、市奖励。返回搜狐，查看