【旅行】美丽的仁寿洪峰，休闲度假的乐园！户外徒步的最爱！

在这里，你宛若置身于巨大的天然氧吧，一呼一吸，都是一次将五脏六腑彻底濯洗的酣畅淋漓。这时候，若是再偶遇雨后初晴，你定然会情不自禁地吟咏起苏东坡“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇”的经典诗句。在这里，既无城市喧嚣，又无尘俗烦扰；既可沐清风明月，又可观丹山碧水之貌。你只管如翁卷那般：“ 闲上山来看野水，忽于水底见青山。”这时候，若是再沉下心来，煮一壶清茶，品一刻好时光，享一份山野空灵，那感觉，最是心旷神怡、心神荡漾。

洪峰场镇

洪峰场，在当地都习惯称之为“杨泗庙”，但真正知道其渊源的人却很少。到底是何故呢？那就得从一条老街说开了。

原洪峰老街是一条长约200米，宽约5米宽的巷道。街道的南边，有一座香火鼎盛的古庙，即“杨泗庙”。庙前有一个猪市场，每到逢场天便摊位云集，十分拥挤热闹。那卖猪和买猪的、卖猪肉和买猪肉的人来人往，吆喝声一声比一声高。好一派繁荣的商贸景象！因而“杨泗庙”便逐渐成为洪峰场的代名词了。

关于这杨泗庙的历史，没有任何文字记载。我们只能从老一辈留下的传说中去挖掘了。

传说“杨泗”实际上就是南宋农民起义首领杨幺，因“等贵贱，均贫富”的主张，很受百姓尊敬，他牺牲后当地人立庙祀奉。那为何又叫“杨泗”呢？因他在四个首领中年纪最小排行老四，为“避讳”，加上他投湖未死而被尊为“水神”，故有关他的庙宇一律取名为“杨泗庙”。据说古时候，以洞庭湖为中心的两湖地区盛行供奉水神杨泗，至今以“杨泗”命名的寺庙、地名还保存得有很多。

那洪峰场的“杨泗庙”又是如何建起来的呢？据说是在明末清初“湖广填四川”时，从湖广辗转迁徙而来的颜、周、肖等几大房人在此落户集居。那时人们生活十分凄苦，房屋都是用泥砖砌起来的茅草棚。正因为是茅草棚，特别容易发生火灾。于是，先人们便想到了“请”一尊降伏火魔的水神来供起，以保街坊生命财产平安。就这样，在草棚区中心地带建起了一座杨泗庙。

寺庙建起后，请来两名和尚主持，香火十分旺盛。尤为神奇的是，就这以后，场镇上的火灾还真就少了许多。寺庙不仅降伏了火魔，还逐渐成了人们求子求财、祭祖还愿的场所。现“杨泗庙”早已消失殆尽，旧址已被改建成了居民住房。唯有对面那棵镌刻着沧桑记忆的参天老榕树，于时光中述说着远古。

如今的洪峰场镇规模不断扩大，从原“杨泗庙”一条狭窄的街道，发展为现在的两纵一横三条街道，和占地7500平方米的集市和居住商贸区。场镇规模达到1平方公里。

洪峰场，一幅日新月异的画卷，正向我们铺展开来。

西蟾寺

深山藏古寺，说的就是洪峰西蟾寺了。无处不在的古风古韵，蕴含着深厚的文化底蕴，典藏着悠远的历史文明。

西蟾寺，一个以“蟾”命名的寺庙，必定给人以遐想的空间。因而无论是出于好奇，还是职业习惯，都忍不住要在采访前查查资料、翻翻字典。蟾，本义蟾蜍。两栖动物，皮上有许多疙瘩，内有毒腺，形状像蛙。吃昆虫、蜗牛等。俗称“癞蛤蟆”、“疥蛤蟆”。又称“蟾酥”、“蟾兔”、“蟾宫”、“蟾桂”等。但究竟是何寓意呢？不如亲临古寺走走、看看。

西蟾寺坐落于洪峰乡西蝉村龙拖山，山上古木森森，怪石林立。名贵的“红豆树”尤为惹眼。龙拖山是西蟾寺的后山，神奇又神秘。传说是山中一条青龙出走时拖动形成的。距寺庙约1公里。从公路向山上走50米，便见一个天然石洞，这就是传说中青龙出山时的“龙门”。

进入龙门石洞向左是“一线道”，只能容一人侧身挤过。通过一线道，便是一处约30平方米的“天井”。在天井西北角又见一石洞，人们叫它“卧龙洞”，传说是青龙栖身之处。龙拖山洞中有洞、洞洞相连、神秘莫测、冬暧夏凉，是鲜为人知的自然胜景。到此一游，自可领略大自然之鬼斧神工。

西蟾寺始建于清咸丰年间，已近200年的历史。于文革期间损毁，2008年重建，2010年7月正式恢复开放。西蟾寺三面环山，一面向水，风景迷人。寺内终日香烟缭绕、香火鼎盛。不仅是佛教胜地，更是无数善男信女们虔诚向佛的静休之处。

复圣祠

在洪峰乡，还有一处古迹不得不看。那就是复圣祠，又名颜家祠。地处洪峰乡美满村，是眉山颜氏族人为纪念先祖复圣公颜回而修建的家祠。那么，何为“复圣”呢？

颜氏始祖名颜友，而颜回被尊为一世祖，后辈族人皆依此排定序致辈份。颜氏家族自颜友起世代皆任鲁国卿大夫一职，在春秋时期就是鲁国的名门望族。颜回十四岁即拜孔子为师，成绩优异，学冠群英，为孔门十哲之一，七十二贤之首，同时也是儒家“五圣”之一（至圣孔子、亚圣孟子、复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子）。

在孔子所有弟子中，孔子对颜回的称赞最多。不仅赞其“好学”，而且还以“仁人”相许。孔子因三岁丧父，家境贫寒，母亲颜征在便将他带回娘家一起生活直到成年。因此，孔子之所以能成为圣人，除自身努力外，与他从小就在舅舅家受到的良好教育有着重要关系。因前有圣人孔子，又出圣人颜回，故为“复圣”，简言之，“复圣”就是“又一个圣人”之意。

据记载，自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，奉为儒家学派楷模，以颜子敬奉。此后历朝君王加封，不断追加谥号，唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”，明嘉庆九年御封为“复圣”。

面对复圣，崇敬之意油然而生。眉山复圣祠始建于清乾隆39年（距今240余年），由于年久失修，于上世纪七十年代末彻底损毁。于2013年由颜氏八十四代子孙颜克文等宗亲出资重建。

颜家坝崖墓群

在洪峰，让人叹为观止的古迹，还有建于南北朝时期的颜家坝崖墓群。据考证，具有较高的历史文化价值。

颜家坝崖墓群原名“颜家坝岩穴墓群”，位于洪峰乡美满村8组，气势磅礴地分布在高约70米、宽6米、距地0米的红砂石质峭壁上。峭壁上无草木生长，上凸下凹，从侧面看呈弧形。峭壁下，有一排大小不一、深浅各异的洞穴。洞穴构造简单，以小型、单室为主，共35座。除一穴为横穴墓外，其余均为直穴墓。由于长年风吹雨淋，都有不同程度的剥蚀。最大一处墓穴，里面甬道长、宽、高均在一米左右。除墓门和墓室外，还有右侧室，长约2米，宽、高约1米。

据查证，崖墓，又称岩墓、蛮子洞、仙人洞，是汉代至魏晋南北朝时期，四川地区最富的地方流行的一种丧葬模式。古人认为，“弥高者以为至孝”、“高葬者必有好报”。高险处能防止人和野兽的侵扰，也意味着亡灵对青山绿水的依恋和寄托。汉代墓葬还有一个重要特点，那就是不少墓葬力求复制和表现死者生前的生活样式，有的甚至还设有前室后寝、左右厢房、厅堂、内室、厨房、壁橱等。

据查证，仁寿县发现的汉崖墓有几百上千座，而位于山顶上、半山腰的非常多。但颜家坝崖墓群的特殊之处就在于它的地理位置选择，体现了古代墓葬方式的一种变迁。西汉时，讲究厚葬，越高的位置越受青睐。东汉后，人们的墓葬方式也在发生改变，慢慢地由山崖转向地面。到了唐代，墓葬方式就全部转为地面。而魏晋南北朝正是处在这种过渡时期。

根据县文管所掌握的信息，仁寿境内此段时期的崖墓登记在册的仅23座，相比于汉崖墓少之又少。而“颜家坝崖墓群”数量分布多，保存完好，具有非常高的保存价值和研究价值。而且，

这个崖墓群对于研究古人墓葬方式的变迁，有着极其重要的参考作用。

2010年10月21日，“颜家坝崖墓群”被列为眉山市第三批市级文物保护单位。

杨泗跑山鸡

杨泗庙生态养殖专业合作社建于洪峰中咀村山顶，采取回归自然的方式，走林养结合，生态循环的林下生态养鸡路子。合作社主要养殖“沐川乌鸡”和“旧院乌鸡”等林下跑山鸡。

从山脚到山顶，沿路草木葱茏、风景优美。最惹眼的还是那一片片绿波荡漾的桑树林，和那林下妙趣横生、动静相衬的场景。林荫下，一群乌鸡正在愉快地享受着恰到好处的日光浴。它们或优雅地、斯文地低头觅食；或独自静卧，闭目沉思；或双双对对，卿卿我我，如情侣般依偎；或三五成群，如孩童般追追打打，追逐嬉戏。它们，似乎在摄像机面前毫无一丝羞涩和胆怯。无论摄像师怎么拍摄，都表现得“镇定自若”、“处变不惊”。有的居然高高地昂起头颅，宛如身穿黑色燕尾服的翩翩绅士，在树丛中悠闲地度着步子。

场主介绍，这就是林下养殖。即便是盛夏高温，鸡们照样在林荫下吃草吃虫子。而且，林下养殖可以提高土鸡的成活率，减少环境污染。同时林带地区空气清新，鸡可以在林地中自由走动，这样就保证了土鸡有足够的运动，有利于增强肉质和提升其对于疾病的抵抗力。尤其是那些好斗的鸡，不仅肉质好，味道鲜美，吃起来还不塞牙。所产的蛋营养价值高，产量也高。

因而，无论何时走进林子，那一窝一窝的新鲜鸡蛋，白壳的、绿壳的，就会魔术般地惊现于眼前。倘若此刻有兴趣，也可以与场主一起，体验一把漫山遍野捡拾鸡蛋的乐趣。

目前，杨泗庙生态养殖专业合作社成员已达360余户，规模养殖户40余户。全年共出栏商品跑山鸡3万余只，实现销售收入300余万，产品（如鸡蛋，烟熏鸡、鲜鸡肉）远销成都、重庆、北京等地。“杨泗跑山鸡”曾荣获“2014年东坡美食汇”网民最喜爱的眉山十大特色知名土特产称号。而且，眉山多家餐饮商家已与合作社签订了长期供货合同，产品供不应求。

脆红李基地

“净土村”这个名字，曾于我心底漾起浅浅的诗意。“净土”，寓意洁净的土地。试想，一片洁净的土地，有一泓清冽的滋养滋润，将孕育出何等丰硕的意境。

融入净土村脆红李基地，湛蓝的天空下，视线尽头，一条笔直的草道无限延伸。草道两边，一望无际的李子树令人心醉神迷。这时候，伫立树下的我们，无论是相机还是手机，镜头都失去了控制。顷刻间，那一枚枚挂在树枝的脆红李，便被一阵“嚓嚓”的按动快门的音律淹没。那些李子们，或坦然，面对镜头从容地摆拍；或半遮半掩，在几片树叶的缝隙探出一张温婉的脸。有的甚至完全隐身于葱茏之间，让我们的镜头，需历经“千辛万苦”才能捕捉到她羞涩的容颜。直到果农摘下几枚让我们尝尝鲜，我们的镜头这才肯停下来。

基地老板告诉我们，这片脆红李基地是2013年建成的。成片种植面积500余亩，亩产达1000余公斤，总产量达30万公斤。产品远销广州、上海、北京等各大都市。

脆红李果皮紫红色，果肉黄色或偶带片状红色。缝合线正，缝沟浅，果点黄色，较密，大小均匀。果粉厚，灰白色，肉质脆，味甜。为李子中的精品。从小因肠胃不好、不爱吃李子的我，此刻也情不自禁地品尝起来。衔一口，细嚼慢咽，似有甘美浸入心怀，又似有一种劳作酿造的畅快。

正沉醉其间，忽闻基地老板说：“去尝尝胭脂桃吧。”众人惊讶不已。意料之外，这脆红李基地居然还种植有桃子，且昵称“胭脂”。忽然想起李煜《相见欢》中的“胭脂泪”，寓意落花如红泪一般。不会吧，太伤感。我倒愿这胭脂桃寓意一种美，一种令人欲罢不能的怜爱。抑或，更有一层深刻的内涵？事实如此，当胭脂桃以她醉人的风姿闯入镜头，内心滋生的岂止是怜爱？而是一种发自肺腑的开怀。

一枚，或几百枚，几万枚。硕大诱人的桃子们，玉立成一片又一片，始终绯红着脸。轻触桃子胭脂般的肌肤，目光噙满不舍。真的不忍心摘下来，只想让她长留这芳菲四月间。“快看！地里也结满了桃子。”呵！怎么会？定是玩笑罢了。但当大家将身影掩入桃林，便真的被一片落红灼伤了眼睛。但见树下、浓阴遮蔽的泥土里，那些又大又红的桃子静卧着，芬芳着。阳光从枝叶的缝隙处渗透下来，一点点，好一片斑驳的世界！

多么招人怜爱的桃子！“可惜了！”“可惜了！”桃树下一片唏嘘声。我急切地询问身旁一位正忙于采摘桃子的果农，为何不把这些桃子拾起来，还都是新鲜的呀！但果农却手指那些正于桃树间采摘不停的身影，笑眯眯地告诉我，桃子结的太好了，树上的都还来不及摘。那神情，仿佛她正置身于蜜糖罐里，正享受着丰收的喜悦呢。

见此情景，基地老板告诉我们，这胭脂桃2017年开始挂果。成片种植面积50余亩，亩产达1500公斤，总产量达75000公斤。产品直销成都市各大商场。

牡丹花基地

“春来维做韶华主，总领群芳是牡丹”。在洪峰乡，浩美生态农庄种植的油用牡丹，也是生态旅游的一大亮点。

浩美生态农庄位于洪峰乡美满村。千亩牡丹园，地处三面青山之间。每到春天，那漫山遍野盛开的牡丹，一丛丛，一簇簇，五彩缤纷，争奇斗艳。如一幅连绵不断、精妙绝伦的锦缎铺陈开来。人行其间，仿佛置身于绚丽画卷。

这时候，你尽可以把脸颊贴于花瓣，吸一缕芬芳在心田。抑或，借助风的裙摆，与蜜蜂蝴蝶翩然花间。这时候，你还可执一把花开富贵的团扇，让一款水墨旗袍的滚边，沿着牡丹端庄秀雅的腰线款款抒怀。这时候，“仪态万千”、“艳冠群芳”、“国色天香”，所有的辞藻与画面，都被一组春天的镜头，定格成永远。

“牡丹初不载文字，唯以药载《本草》。”牡丹花除观赏之外，还有较高的食用和药用价值。据清《养小录》记载：“牡丹花瓣，汤焯可，蜜浸可，肉汁烩亦可。”其意是：无论滑炒、勾芡，还是清炖，牡丹花瓣和花粉可制作保健食品和饮料；也是调配高级化妆品的重要原料。菜谱中就有牡丹花银耳汤、牡丹花溜鱼片、牡丹花里脊丝和牡丹花瓣酒。这些以牡丹花为主的菜肴，不仅味美清爽细嫩，而且都有食疗的作用。牡丹更是广泛使用的重要药材，其根加工可制成“丹皮”，性微寒，味辛，无毒，入心、肝、肾三经，有散瘀血、清血、和血、清热、止痛、通经之功能，还有降低血压、抗菌消炎之作用，久服可益身延寿。据研究成果透露：“丹皮”还有13种人体必需的氨基酸和抗癌物质。

因而，浩美生态农庄，既是集种植、观赏、辨识、中药知识普及和养生为一体的中药产业园，又是集“观光、体验、休闲、度假、康养”为一体的天然氧吧。无论你是累了还是倦了，带上家人朋友到此一游，读一读牡丹“圆满”、“富贵祥和”的花语，那感觉，自是幸福，其乐融融。若是情侣热恋中，不妨摘下一朵，表达谁是谁心中的唯一。抑或两朵，你侬我侬。

2016年9月，四川浩美生态农业开发有限公司按照油用牡丹GAP标准，开始在仁寿洪峰乡自主投资建设1000多亩规模的标准化种植示范基地，由项目建设单位牵头，采取“企业+基地+农户”的联合经营模式，辐射带动全县农户在三年内种植油用牡丹10000亩。

建设油用牡丹规范化种植示范基地，把牡丹从传统的观赏领域，引向油用、食用、药用、营养保健等综合发展领域，打造出一条完整的牡丹种植产业链条。通过项目建设，全面带动种植示范基地周边乡镇油用牡丹产业的发展，不仅是增加农民收入、实现农民脱贫致富的现实需求，更重要的是促进农业产业结构调整，实现油用牡丹产业市场化、可持续发展的重要途径。

如今，浩美生态农庄，已成为洪峰乡一张重要的产业名片。尤其是随着人们物质生活水平的不断提高，乡村旅游已成为一种向往、一种时尚。而年年举办的牡丹花卉节，更是洪峰打造乡村旅游的新热点。

白坝寺

白坝寺，并不是一座寺，而是一座山。从洪峰镇沿仁青（仁寿至青神）路车行几分钟就到。山中林深树密，松柏苍苍，蕨类和三叶籽丛生，运气好的话可以在雨后捡到蘑菇，亦有粉色的野杜鹃生长于其间。夜阑时分，风吹松柏林，安静聆听，便能听到阵阵松涛声。

爱情泉

洪峰镇子东头，有一石桥，桥下水流潺潺，岸边翠竹丛生，翠竹丛边，有一眼细细的清泉，泉水长流不竭，泉下凿一石缸，泉滴缸满。这眼泉水，我叫它“爱情泉”。你看，她这样涓涓流淌着，不急不缓，多么像天长地久的爱情，不热烈，但甘甜而持久。爱情泉旁边，常常排着长长的取水队伍。据说，这水喝下去，清热败火，兼具美容养生功效。