九百六十万平方公里的神州大地上，山西是小歆唯四还没有涉足的地方。这不，趁着五一假期，赶紧去一探究竟。
✿1.简要介绍山西省，简称“晋”，位于中国华北，东与河北省为邻，西与陕西省相望，南与河南省接壤，北与内蒙古自治区毗连。下辖11个地级市。相比于周围的地区来说，山西是一个存在感非常低的省份，但当你真正走进山西时，你就会发现，“地下文物看陕西，地上文物看山西”的真谛。✿2.历史渊源山西是中华民族的发祥地之一，历史悠久，人文荟萃，历史文化遗产灿若繁星。中国许多的神话传说女娲补天、后羿射日、精卫填海、愚公移山等等都源于这里。在国内已发现的七八十个旧石器时代遗址中，山西占了二十几个。这从一个方面说明了山西在石器时代是全国的一个文化中心。西侯度文化和丁村文化遗址表明，早在旧石器时代就已有了人类在这里繁衍生息。传说中的中华民族的始祖黄帝、炎帝都曾把山西作为活动的主要地区。迄今为止有文字记载的历史达三千年之久，素有“中国古代文化博物馆”之美称。✿3.名胜古迹山西古建筑具有鲜明的艺术特色和高超的文化价值。据第三次全国文物普查，山西现有不可移动文物53875处，全国排名第四；全国重点文物保护单位531处，居全国第一；古建筑28027处，约占全国1/10，被誉为“中国古代建筑宝库”。可以说，在地上文物这一块，山西妥妥地“赢麻了”！除此之外，这里一部分古建筑还是中国乃至世界建筑艺术的孤例。目前已被确认的金代之前的木构建筑全国共有146座，而山西境内就有106处，其中的7处是唐、五代的遗存，文物和艺术价值弥足珍贵。中国存留至今的结构完整的四座唐朝木构建筑（五台山的南禅寺正殿和佛光寺东大殿、芮城的广仁王庙正殿、平顺的天台庵正殿）全都在山西。唐以后的五代十国时期战火不断，山西却保存了这个时期的三座木构建筑（平顺的龙门寺西配殿、大云院正殿和平遥的镇国寺万佛殿），这些都堪称古代东方艺苑的珍品。✿4.彩塑壁画山西现存唐朝以来的彩塑作品12712尊，汉唐至明清壁画27000多平方米，造像生动、形象丰满，具有极高的文化和观赏价值。
（4.30）DAY1 杭州🛫北京大兴，北京北🚝大同南（5.1）DAY2 大同（大同古城、华严寺、云冈石窟）（5.2）DAY3 大同（九龙壁、法华寺）🚗浑源县（悬空寺、圆觉寺塔）🚗应县（应县木塔）🚗朔州（5.3）DAY4 朔州（崇福寺）🚗代县（阿育王塔、文庙、边靖楼、雁门关）🚗忻州（忻州古城）（5.4）DAY5 忻州（忻州古城、五台县南禅寺、定襄县洪福寺）🚗太原（老军营小吃街）（5.5）DAY6 太原（山西博物院、双塔公园）🛫杭州
注：行程中发生了部分退费（机票甩尾退票），因此实际花费为6000左右。
大同，古称云中、平城、云州，别称中国煤都，位于山西省最北端，下辖4区6县。大同是首批国家历史文化名城、中国九大古都之一（除大同外还有西安、洛阳、南京、北京、开封、杭州、安阳、郑州），曾是代国南都、北魏首都，辽、金、元初陪都。境内古迹众多，是国家文物局支持建设的“博物馆之城”。大同市还是中国最大的煤炭能源基地之一，素有“凤凰城”和“中国煤都”之称。
📍地址：大同市云冈区云冈镇1号🚘交通：公交车3路、12路等至云冈石窟站下🌍面积：51000 m²⏰营业时间：09:00-17:00🎫门票：4月1日-10月31日：120元/人次；11月1日-次年3月31日：100元/人次🌟亮点：1️⃣中国四大石窟之一；2️⃣世界文化遗产❗Tips：下午4点以后再进石窟你将会享受到十分丝滑的参观体验
云冈石窟，原名灵岩寺、石佛寺。位于山西省大同市西郊17公里处的武州山南麓，是中国著名的石窟群之一。云冈石窟的开凿始于北魏时期，北魏皇始三年（398年），北魏皇帝拓跋珪将都城从盛乐迁至平城（今大同市），武州山成为盛乐与平城之间的交通要冲。文成帝即位以后，令沙门统昙曜主持复法大业。在文成帝的支持下，昙曜选择了钟灵毓秀的武州山，“凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世。”云冈的大部分洞窟在北魏迁都洛阳前完工，但是造像工程则一直延续到北魏正光年间(520~525年)，开凿历时约150年，历经北魏、东魏、西魏、北齐、隋、唐等朝代。
石窟依山开凿，规模恢弘、气势雄浑，东西绵延约1公里，现存主要洞窟45个，附属洞窟209个，雕刻面积达18000余平方米。造像最高为17米，最小为2厘米，佛龛约计1100多个，大小造像59000余尊。
云冈石窟距今已有1500年的历史，是佛教艺术东传中国后，第一次由一个民族用一个朝代雕作而成皇家风范的佛教艺术宝库，是公元5世纪中西文化融合的历史丰碑。
⭕云冈石窟佛教艺术按石窟形制、造像内容和样式的发展，可分为早期、中期、晚期三个阶段。1️⃣早期|肇始|和平元年（460年）开凿代表窟：昙曜五窟（16-20窟）特点：椭圆形平面、穹窿顶、模拟草庐形式的大型窟，窟口凿出明窗内容为三世佛为主像，除17窟为未来佛弥勒菩萨外，其他窟皆为释迦佛。主像形体高大，占据绝大部分空间2️⃣中期|鼎盛|文成帝465年-孝文帝迁都（494年）代表窟：1-3、5-13窟特点：多双窟（11-13为三窟），多方形平面，多具前后室，部分为中心塔柱式，部分后壁有礼拜道造像方面已少见大像，题材多样化，且流行雕出世俗供养人行列汉式传统建筑形式及装饰日益增多，纹饰繁缛精美此阶段后期，佛像造型、服饰已呈现明显汉化及褒衣博带样式，本土化基本完成3️⃣晚期|繁杂|孝文帝迁都洛阳后至孝明帝时期（494-524年）代表窟：第4、14、15窟等特点：多中小型窟，北魏皇室迁洛后，亲贵、中下层官吏及平民信众成为开凿主力，导致这一阶段无论窟形、内容均多样繁杂造像更加清秀、佛像一律褒衣博带
►昙曜广场位于云冈石窟景区入口处，占地6000多平方米，是为纪念云冈石窟的开创者昙曜高僧而建。整个广场及亭廊建筑渲染着浓重的北魏皇家气象，广场中央的昙曜雕塑以潇洒大器的写意手法，塑造了一代佛门大德的艺术形象，高古清逸，似筚路蓝缕，风尘仆仆，却是袈裟飘逸，似乎从千年前的尘埃中走来。公元460年，北魏文成帝复兴佛法，命昙曜高僧主持开凿了规模宏大的云冈石窟，因此，昙曜不仅是开凿云冈石窟的创始人，也是北魏著名的佛学大师和译经大家，是北魏佛教昌盛的奠基人。
►礼佛大道所谓礼佛大道：“恩泽普武周，慈航通法岸”。向西走去，十三对千佛列柱依次列于礼佛大道两侧。神柱高8.73米，系黄沙岩雕刻，由下而上依次为须弥座、力士、白象、柱体的完美组合，造型高耸、精致亘绝，在两侧浓密的松林掩映下，矗立的神柱气势雄伟、蔚为壮观，仿佛通天入地，也仿佛唯有这样的神柱铺成的路才可以叫做礼佛大道。
千佛列柱的原型在第9、10窟，第12窟，第14窟等处，均以大象、狮子等神物驮承，立体而又恢弘，呈现出平城时期北魏皇宫的恢弘模样。
►礼佛浮雕墙穿过神柱林立的佛光大道向西，呈现于世人眼前的是两面相对的扇形皇家礼佛浮雕墙。这组正面相对的浮雕墙总体呈圆弧状，长约20米、高约4米，画面构图完美，雕刻细致，以高浮雕的形式，生动表现了北魏皇家盛大的帝后礼佛图。
车辚辚、马萧萧的现场气氛，充分再现了北魏当时皇帝、皇后前往礼佛的庄严肃穆的宏大场面，这种场面让人自然联想到1500多年前云冈石窟作为皇家寺院曾经的辉煌，让人举目流连。
►比丘尼昙媚造像记位于云冈石窟一窟山门前的“比丘尼昙媚造像记”石刻，为公元503年（景明四年）的题记。此碑刻有文字110个，再现了当时的社会背景，表达了发愿人比丘尼昙媚对佛教的高度信仰与虔诚以及希望佛教振兴发展的愿望，文笔优美，堪称佛教发愿文之最。此碑也向我们展示了北魏时期一种特有的字体。因这种字体在当时多用于碑文，所以后人称它为魏碑体。魏碑字体外方内圆、拙朴有力，是隶书向楷书过渡的字体。由此看来，魏碑书法应是北魏平城时的创造。原物很小，只有30厘米高，28厘米宽，于1956年20窟前考古发掘，现存于云冈博物馆中。
►灵岩寺灵岩寺坐落于云冈石窟景区的湖心岛中央，是按照北魏著名地理学家郦道元在《水经注》中的描述而仿建的。
寺庙周围两侧林立的4座角楼、6座配楼，蜿蜒曲折的回廊映衬下，加上典型的“一斗三升人字拱”的风格沿袭，使这处始建于北魏年间的古建群显得格外引人入胜。整个寺院为三进院落，除了山门以外，还有作为中殿的“千佛殿”和作为后殿的“大雄宝殿”。
灵岩寺三座大殿的主佛像，全部采用巨大的香樟木作材料，由来自福建省莆田的木雕世家传人黄文寿大师担纲雕刻。其中，山门内的主佛为3尊，中间为交脚弥勒菩萨，两侧为护法；千佛殿的主佛为7尊，中间为释迦牟尼佛，左右还有燃灯佛、多宝佛、观世音、大势至菩萨等；大雄宝殿主像为过去、现在、未来三世佛。连同佛像背后的“背光”在内，最大的佛像高达11米。不论是佛像的站卧姿势还是面部表情，也不论是衣着的装饰还是周围的飞天力士，所有细节的刻画都是那么准确到位。
中央石雕方形造像塔，高达5层，每层有主佛像四面12尊，连同塔柱、佛龛周围的小佛像，数以百计，堪称同类石雕塔中的极品。
►第一窟（石鼓洞）第一、二窟为一组塔庙双窟，窟外两侧各残存一座单层方塔。第一窟外壁明窗东侧题刻清代朱廷翰《游云冈石佛寺诗》。窟内平面呈长方形，平顶。北壁主像为交脚弥勒菩萨。东壁下层浮雕“睒子本生”故事。
中央方塔上下两层，塔顶与窟顶相连，四周蛟龙缠绕，气势宏大。塔柱四面开凿圆拱形佛龛，龛内雕有坐佛像，龛外两侧各雕刻着供养天人造像，表情虔诚，向佛陀祈祷，希望得到佛陀保佑。整个塔柱是仿木结构建筑，斗拱左右雕刻托臂天人，手呈托举状，用来代替斗拱的支撑作用。
►第三窟（灵岩寺洞）公元471-494年云冈最大的洞窟，原设计为大型塔庙窟，但终北魏一代未能完成。窟外依崖原建有木构大阁，今仅存上方一排12个梁孔，说明当年的佛阁为面阔十一开间巨制。上层台面两端各一座三级方塔，两塔间凿二明窗，明窗之间为一庑殿形窟室，主像雕交脚弥勒。窟面东西各开一门，窟内北壁雕阿弥陀佛、观世音和大势至菩萨三尊像，即“西方三圣”。
主尊阿弥陀佛高10米，倚坐，面部圆润丰满，神态超然。两侧菩萨头戴宝冠，精美庄严。其雕凿年代，目前有北魏、隋、唐及辽四说，多依据造像艺术风格而推论。
►第五窟（大佛洞）公元471-494年第五、六窟是云冈石窟保存最完整，内容最丰富，雕刻最精美，且最具代表性的一组双窟。两窟前均临岩构建四层楼阁，清顺治六年至八年（1649年--1651 年），宣大总兵佟养量募资主持修建。楼阁巍峨高耸，竣极堂皇。虽为后建，但不失当年皇家气度。清代，当游人登上佛阁绝顶，觉山与天齐、佛顶接云，题为“石窟摩云”，亦成为清代大同八大景之一。
洞窟高17.4米，宽18.7米，进深13米。窟形为大像窟，主体造像高大，占据窟内较大空间，后壁凿诵经礼拜道。造像题材为三世佛。主像释迦牟尼以17米的高度，成为云冈石窟的万佛之冠。大佛结跏趺坐于洞窟中央，面容慈祥，身躯伟岸。两腿盘坐宽14.6米，中指长2.3 米，耳长3.4 米，整个身体经后世包泥、彩绘、贴金，已看不到北魏的原始面貌。
东、西两侧的胁侍佛高 8 米，头戴花鬘冠。东侧胁侍佛头部基本保存了北魏的面貌，身体部分经过后世包泥。
西侧胁侍佛由于泥皮剥落显露原貌，非常引入注目，佛像肉髻高耸，眉眼细长，鼻梁挺直，嘴角上翘，身着褒衣博带式服饰，衣纹流畅自然，比例适中协调。
窟内现存造像龛150多个，造像2300余尊，他们或端庄和蔼；或典雅含蓄；姿态各异，无一雷同，呈现给世人一种超凡绝圣的境界。
南壁上方两侧有大象驮五重须弥高浮雕佛塔，塔高4.5米。塔体三面出彩，有凌空之感，造型独特，雕饰精美，独具匠心。底座为象，体现着印度以象为尊的习俗，塔身为楼阁式建筑，又标识了中国传统的宫殿建筑形式，聪明的古代工匠把中国传统建筑艺术和印度佛教艺术有机的糅合起来，形成了一种独特的建筑风格，这是北魏造像艺术达到高峰时的代表作，也是云冈石窟佛塔中的经典之作。
拱门两侧雕有高3米，头戴羽冠的金刚力士像，力士上雕菩提树，在菩提树下雕刻“释伽、多宝二佛对坐”，造型别具一格。这一题材在当时也迎合了北魏政治权力“二圣并列”的大格局，因此在云冈中期石窟雕刻中非常普遍。云冈石窟大约共有400余幅二佛并坐像，其中第5窟内就雕有27处之多。
在东侧第二层的角落里会发现一尊极其俊逸的佛造像，被称为云冈最美佛像。佛像高肉髻，眉眼细长，鼻梁高直，嘴角上翘，双耳垂肩，线条简洁流畅，清秀典雅，恭敬的神态以十分洗练娴熟的刀法雕刻出端庄与秀微，身体前倾，颔首视下，蕴藏了极大的智慧与宽容。极富东方色彩的一颦一笑剔透如生，与其说是佛国世界的一员，不如说是真实生活中青春、纯真的写照，堪为云冈石窟雕刻艺术之精华。
►第六窟（释迦佛洞）公元471-494年该窟为中心柱窟，亦名支提窟、塔庙窟，雕饰富丽，被誉为“云冈第一伟观”，是世界雕刻艺术史上的奇迹。窟内中央方形塔柱分上下层，高15米。上层四面各镌一立佛二菩萨，四角镂雕大象承驮九级楼阁式方塔；下层四面开龛坐佛。窟内四壁上层环列立佛十一尊，华盖承悬，气宇轩昂。窟顶格状，格间可见骑乘孔雀、狮子、虎、长尾鸟等动物的多臂多首天神。窟内现存反映释迦一生的佛传故事图30余幅，集中表现了佛主从诞生、成长、婚姻，到出家、弘法等一系列具有标志性纪念意义的场面。这些故事图雕刻，结构合理，手法简朴，为犍陀罗艺术东传的新创造，弥足珍贵。
►第七窟（西来第一佛洞）公元471-494年第七、八窟是云冈最早的双窟。窟具前后室，主室平面呈横长方形。窟内造像胡风汉韵，交相杂糅，东西文化在这里发生了最绚烂的撞击与交融。第七窟明窗两壁为比丘树下参禅思惟像。北壁上层大龛正中为交脚弥勒菩萨，两侧为倚坐佛像，下层为释迦、多宝二佛并坐。南壁长方形帷幕龛内，六身高发髻供养天半跪相对，端静秀丽，风姿绰约，素有“云冈六美人”之誉，是西域造像融入东方元素的上乘之作。窟顶摹仿木构建筑中的平棊藻井，24对飞天围绕盛开的莲花飘然曼舞。
►第九窟（阿閦佛洞）公元471-494年第九-十三窟俗称“五华洞”，因后世施泥彩绘而异常绚丽。由于营造于北魏民族变革、文化更新的时代，而汉风转浓，具有鲜明的中国化、民族化特色。第九、十窟为一组双窟，前后室结构，汉式殿堂布局。窟门列楹柱，面各三间。柱雕千佛，承以狮、象，蔚为壮观。第九窟窟门为仿中国传统庑殿式建筑，两侧对称布龛，分层雕刻，中西合璧，具有浓重的装饰意味。窟内四壁分层布龛，造像题材多出自《法华经》。窟顶格状，格内雕团莲及飞天，八夜叉体魄健硕，力举万钧，单手承托横枋。后室北壁主像雕释迦，东西两壁各一胁侍菩萨。
第9窟前室北壁西侧
►第十窟（毗卢佛洞）公元471-494年前室北壁明窗与拱门之间，须弥山层峦叠嶂，山腰二龙交缠，山间有茂密的林木和竞奔的动物。外侧，阿修罗天单腿盘坐，多头多臂，手托日月。东西两壁各雕三间式屋形龛，龛内佛像面相慈和，菩萨神情恬静。阎浮树下，半跏坐思惟菩萨，一手支颐，沉于四谛。窟门东西两侧金刚力士，头戴鸟羽冠，手持金刚杵，表情和善。后室主像为弥勒菩萨，东西两壁各一胁侍菩萨。南壁为表现释迦因施善教、降服外道的因缘故事龛。
►第十一窟（接引佛洞）公元471-494年第十一、十二、十三窟为一组。第十一窟内中心塔柱上下两层，样式朴拙简约。下层四面均一立佛，正面立佛两侧另有二胁侍菩萨，细颈瘦腰，神态温雅，为辽代补凿。西壁屋形大龛内七立佛，波状发式，面型丰润，形体高大，华衣飘逸。东壁上层太和七年（483）造像题铭，全文共337字，是云冈石窟现存时间最早、文字最多的题记，书体端朴高古，寄巧于拙，是平城魏碑书法的精品。窟内四壁龛制纷杂，无统一规制，约系北魏民间集资续凿。
►第十二窟（离垢地菩萨洞）公元471-494年俗称“音乐窟”。 前后室窟，前室外壁上方凿窟檐，窟口列楹柱。前室北壁最上层是一排规模宏大的天宫伎乐列龛，自西向东依次雕刻着手持吹指、齐鼓、排箫、琵琶、义觜笛、横笛、琴或筝、五弦琴、筚篥、竖箜篌、卧箜篌、细腰鼓、横笛、法罗、鼓的14身乐伎，姿态优雅自然。
窟顶有7身高浮雕大型乐伎，以斜梁的状态撑起窟顶。这是云冈石窟中最大的乐舞伎雕刻，身高达1.4米，极具异域风格，其中，南壁“C位”的乐伎最有特点。这位乐伎头戴圆顶帽，两腿交叉，踮脚而立，扭腰送胯，双手合掌高举，以两食指相拨击作弹指，好似在指挥这场盛大的音乐盛会。弹指是古代龟兹舞蹈动作的一个典型特征，弹指发出的声音是乐队的节奏引领，决定乐队整个曲风，因此有人称之为“世界上最早的指挥”。
门拱、明窗、壁面、窟顶层层叠叠地雕刻着不同形象的伎乐，他们手持乐器，动作和谐飘逸，仿佛一支气势磅礴的“乐队”。据统计，前室共有51身乐伎，展示了当时西凉、龟兹、高丽、天竺以及中原地区各种乐舞荟萃一堂的场景。其中，有3身乐伎做的是吹指、弹指和拍掌的动作，不持乐器，故音乐窟的乐器数量为48件。
该窟内乐器雕刻的形制、演奏方式以及乐队的组合形式，集中体现了北魏宫廷乐队风貌和社会音乐制度，是研究中国古代音乐史的珍贵资料。
►第十三窟（文殊菩萨洞）公元471-494年穹窿窟顶，主像为交脚弥勒菩萨，高13米，头戴宝冠，颈部戴悬铃项圈及璎珞，胸佩蛇饰，双首啣珠。该像经后代包泥彩绘，原雕仅见双足踏莲。东壁龛像，殿堂飞阁，流苏帷帐，神龙跃动，尽显汉风。
最精妙之处当属大佛右手臂肘下的托臂力士，独具匠心，长有四臂，两臂高举托起大佛右臂，两臂撑腰，造型奇特优美，使得庄严肃穆的洞窟顿时透出活跃的气息。这样的创作，既在力学上起到支撑巨大手臂的作用，又兼收美学上的装饰效果，同时还以力士的动来显示佛之静、以力士的小来衬托出佛之大，可谓鬼斧神功。
南壁明窗与窟门之间屋形大龛内，七立佛造像气韵高雅，个个褒衣博带，脚踏莲花，由东而西一字排开，姿态飘逸，背光装饰异常华美，场面壮阔，气势非凡，是同时期七佛雕像的代表作。
►第十六窟（立佛洞）公元460-470年第十六～二十窟是云冈最早开凿的一组洞窟，因系著名高僧昙曜主持营建，故称“昙曜五窟”。窟制相同，平面呈马蹄形，穹窿顶，窟内造像以三世佛为主，主像雕饰奇伟，冠于一世，分别象征着北魏的五位皇帝。第16窟位于云冈石窟早期洞窟“昙曜五窟”最东端，洞窟呈平面椭圆形，穹隆顶。主尊为立佛像，高13.5米，波纹状发髻，面貌俊秀，褒衣博带，身材挺拔，具有独特的艺术风格，窟内整体布局严谨，雕刻精美。
壁面大面积安排了千佛的造像，这也是云冈早期洞窟的一大特点。
►第十六－一窟公元494-525年第十六窟窟门外东侧有一附属洞窟，编号为第十六－一窟，该窟北壁三层龛像中，上层中间龛、中层东侧二龛，三个佛像龛均成为不规则的大窟窿。这并非自然风化坍塌，而是在20世纪上半叶惨遭盗窃的典型例证。
造像被盗前旧图。上层中间盝形龛内交脚菩萨像，20世纪初被盗，现藏于法国巴黎色努斯基博物馆；中层左侧盝形帷幕龛内交脚菩萨像，现藏于美国纽约大都会博物馆。
►第十七窟（弥勒三尊洞）公元460-470年该窟平面呈马蹄形，穹窿顶，前立壁上开明窗、下辟窟门。窟内地面低于窟外地面一米深，依旧保持了开凿时凹凸不平的糙面。
主像是菩萨装的交脚弥勒，高15.6米，头戴宝冠，胸佩蛇饰及短璎珞，臂着钏，斜披络腋，束腰收腹，下穿羊肠长裙，狮子座，具有浓郁的异域情调。该像的面部、胸腰部风化严重，双臂也已风化坍塌残损，但整体观察仍表现了薄衣贴体的外来艺术因素，胸前的蛇形纹饰是早期交脚菩萨服饰的特点之一。
窟内东西两壁，分别雕刻着大型坐佛像及立佛像，与主尊弥勒菩萨共同构成三世佛组合。西壁立佛面庞浑圆，造型古朴壮美。
东壁坐佛双肩齐挺，服饰线条流畅，刀法娴熟。窟内四壁以千佛雕刻为主，雕像清简劲直，纯真朴质，反映了云冈早期造像的艺术特点。
►第十八窟（立三佛洞）公元460-470年第十八、十九、二十窟为一组，第十九窟是中心窟，开凿时间最早。
设计严谨，布局完整，北壁主佛像高15.5米，高肉髻，面颊丰圆，鼻梁高挺，浑厚质朴，身披千佛袈裟，两侧分别配置胁侍佛、胁侍菩萨及十大弟子像。
左胁佛头顶华盖，面庞浑圆，体魄伟岸。左胁菩萨头戴花冠，秀丽典雅。上端五弟子雕刻，俱为西域人特征，或提瓶静立，或拈花微笑，或闭目倾听，或若有所悟，或喜从心生，鬼斧神工，令人叹绝。
►第十九窟（宝生佛洞）公元460-470年主佛像结跏趺坐，高16.8米，是云冈石窟中第二大佛。窟外东西各开一耳洞，内一倚坐佛像。这种分窟安置三世佛的布局设计，既有变化，又显庄严，是北朝石窟形制的新创举。
佛像耳轮齐肩，下颌崩毁。举右手，肘下有一小柱支撑。衣纹简洁明快，轻薄贴体，袈裟边饰折带纹。南壁罗睺罗因缘是云冈最早的佛教故事图像。
►第二十窟（白佛爷洞）公元460-470年第20窟大佛是云冈石窟最气势恢宏之作，窟前最初也有窟顶与前壁，早年崩塌，辽时建有木构窟檐建筑，不久也毁于兵火，形成露天造像。大佛结跏趺坐，两侧各一立侍菩萨、一立佛，其西胁侍立佛与菩萨像已崩毁。后壁凿有东西相通的隧道。窟前北魏时期修建的台阶原掩于废土层中，上世纪90年代初窟前考古发掘时重现。
北壁禅定坐佛，高13.7米，高肉髻，广额丰颐，眉肩施白毫，鼻翼高耸，有八字髭。嘴角微微上翘，法相庄严。袒右肩式袈裟，质地厚重，衣褶用曲回的折带纹表现，较多地保留了中亚键陀罗艺术的成分。内着僧祗支，边饰精美的联珠，忍冬纹带。大佛身躯挺拔健硕，气韵雄放，彰显出北方游牧民族的彪悍与强大，是云冈石窟雕刻艺术的代表和象征，也是中国早期佛教雕刻艺术的空前之作。
网上流传着许多趣味打卡姿势，十分好玩，值得一试。
📍地址：大同市平城区御河西路🚘交通：公交车35路、38路等至大同古城站下🌍面积：3.28 km²⏰营业时间：全天🎫门票：免费🌟亮点：古城范围内拥有文物保护单位、不可移动文物133处，历史建筑近50处。❗Tips：古城内景点间距离较近，步行可达
“四大街、八小巷，七十二条绵绵巷”，形象地反映出大同城方正的街巷棋盘格局。大同古城四门所对四条大街：东为和阳门对和阳街；西是清远门对清远街；南名永泰门对永泰街；北称武定门对武定街。两街对接，呈正十字交叉。四大街将城区划分为四片，每片又由次十字街将其分为四块，每块再由两层十字街分为若干小块。四大街的中段各建有一楼，东有太平楼；西曰钟楼；南配鼓楼；北修魁星楼；高大巍峨与四门对望。在城中心四条大街的交点，树立着一座由四个牌坊连成一体的牌楼，称作“四牌楼”，是木结构建筑，颇为精美。
大同古城包括古城墙、护城河、城内文物建筑、古民居及传统街巷，城墙内面积约3平方公里。大同古城内的文物古迹数量众多，拥有文物保护单位、不可移动文物133处，历史建筑近50处。 其中包括5处全国重点文物保护单位：华严寺、善化寺、九龙壁、大同鼓楼、关帝庙。
🚏推荐citywalk路线：华严寺——纯阳宫——钟楼——四牌楼——鼓楼——善化寺——府文庙——帝君庙——关帝庙——九龙壁——太平楼——法华寺——登城楼看日落1️⃣华严寺：辽金寺院，门票50rmb6️⃣纯阳宫：金末元初，免费钟楼：近代重修，免费3️⃣鼓楼：明清楼阁，免费4️⃣善化寺：辽金寺院，免费5️⃣府文庙：明清建筑，免费6️⃣帝君庙：明代建筑，免费8️⃣关帝庙：元代建筑，免费9️⃣九龙壁：明代，免费1️⃣0️⃣法华寺：元代大白塔，免费
古城很大，如果想要好好游览古建，建议预留2天时间哈～
►大同城墙大同城筑邑历史悠久，早在作为北魏拓跋氏的都城的时候，就已经修筑有规模宏大的城池。到了明朝初期，由于是京畿屏藩，军事位置十分险要，洪武五年（公元1372年）大将军徐达在北魏、唐、辽、金旧城基础上对其进行增筑，略呈方形，东西长1.8公里，南北长1.82公里，周长7.24公里，面积3.28平方公里。城墙一律以规整有制的石条、石板、石方为基础，在原城墙基础上用“三合土”夯成，外包青砖。城墙高达14米，上宽12米，下宽18米。城墙四周修筑了54座望楼，96座窝铺。四面城墙建有580对垛子，代表当时大同所辖村庄数。城墙四角建有角楼，四角墩外各建控军台一座。城设四门，东和阳门、南永泰门、西清远门、北武定门。四门之上分别建有城楼，其月楼、箭楼、望楼、角楼间隔而立。四门之外建有瓮城、月城、护城河。城墙高大雄伟，坚固险峻，布防严密，各种防御设施齐备，自成一体，是我国古代军事建筑史上颇具特色的重镇名城。由于它在北部边防中占据十分重要的地位，在多次战斗中发挥了重要作用。因此，一直享有“巍然重镇”，“北方锁钥”之誉。
清顺治六年，大同城池遭受严重破坏。明将姜瓖先是投清，后又反叛，多尔衮率军攻打大同，历时九个月攻之不下，后因城内弹尽粮绝，姜瓖部下杨振威投敌叛变，杀死姜瓖，把多尔衮放入城内。入城后，为泄私愤，多尔衮下令“屠城”，并把城墙削掉五尺。自此，大同城墙失去了往日的雄风。
2008年，大同市全面实施了历史文化复兴与古城保护工程，大同古城墙得以再度修复，目前东城墙、南城墙已依明代大同城规制修复完毕，并对游客开放。修复后的东城墙建有瓮城、月城、吊桥、护城河，并建有城楼、月楼、箭楼各1座，望楼12座。南城墙不仅修复了瓮城、月城，还有关城和东西耳城。城墙上建有城楼、文昌阁、箭楼等古建筑楼阁10座，望楼12座，角楼1座。2016年11月18日上午，大同古城四面城墙正式合拢，巍峨壮美的古城墙，碧波荡漾的护城河，美丽惬意的带状公园，与古城内古韵悠长、风格迥异的寺庙教堂、阁楼牌坊、四合院落交相辉映，大同古城“北魏帝都、明清重镇”辉煌再现。
►乾楼位于大同城墙西北角，是古城墙四角楼之一，建于明初，清末毁于兵燹。乾楼因其位于八卦十二方位之首“乾”位而得名。四座角楼以“乾楼”最为高大瑰丽，作为“镇城之物”，又被称为“镇楼”，还由于它呈八角形，也被称为“八角楼”。因为平时游人常常于此登高览胜，所以又有“镇楼秋爽”的盛誉。明清两代许多文人雅士登临此楼后，曾写下了不少咏怀之作。
►控军台在大同城墙四个角墩的外围，还各建有控军台（或称望军台）一座，宽约16.6米，纵约15米，与角墩的间距约66米，上架踏板与城墙相通。这在各地城墙中也是不多见的。这些墩台的设置，主要是从战争上需要考虑的，它可以很好地发挥侧射、策应和了望作用，防止“死角”部位的出现；并且还可以根据观察到的敌情变化，迅速采取应变措施，以增强城防的稳固和应变能力。此外在控军台上可置大炮。
►四牌楼由四个相连的牌坊组成的建筑。建于明代洪武年间，当时大将军徐达受命修筑大同城，为壮军威、颂功德，在城中心修筑了这座建筑。建筑为木构，四个牌坊分别面向东西南北四个方向。牌坊均有三个门，即正中的正门和两边的旁门。牌坊高三丈余，正门上有五朵斗拱，旁门上各有四朵斗拱，顶为悬山顶，覆瓦。每个牌坊都有四根通天柱，均为朱红色，顶上覆黄色琉璃。正门的枋额上有清代大同书法家王德馨书写的街名，“和阳街”、“清远街”、“武定街”、“永泰街”，均为黄底黑字，欧体。
►魁星楼明三暗二盔项楼阁式建筑，底层十字穿心通街，平面呈正八边形，通高33.26米。始建于明代，2012年启动复建。
►太平楼总高度26.75米，是一座平面方形、腰缠平座的三层三檐木结构阁楼式建筑，其建筑风格充分体现了晋北地区明代阁楼式建筑的艺术特征，砖砌券壁，门呈十字穿心。建筑整体以木构搭建，柱枋咬合紧密，坚固牢靠，外围施以泥作，中间留窗，顶部施斗拱，托起外檐，檐外设立柱，柱下有栏杆，栏杆中间有木刻雕饰，环绕一周，成为外廊。
►和阳门大同古城的东门，南侧设有人行道和马道，三重檐歇山顶，上覆灰色筒瓦。和阳门三层檐下分别悬有“太平有象”“天开化宇”“胸贮海岳”匾额。
►代王府明代规模较大的一座藩王府邸，代王府以三大殿为中心，占地19万平方米，有大小宫殿二十多座，房屋八百余间。代王府于明太祖洪武二十五年（1392年）开始建设，以南京故宫为蓝本营建，在辽、金西京国子监的基础上兴建王府，于洪武二十九年（1396年）建成。它是一座长方形城池，南北长690m，东西宽260m，四面围有数米高的墙垣。代王府内的建筑分为外朝和内廷两部分。外朝的中心为承运殿、圜殿、存心殿，是代藩举行大典礼的地方。内廷的中心是长春宫、交泰殿、坤宁宫，是代王和代王妃居住的正宫。代王府历经了明王朝由建国而至失国的历史过程，先后有11位代王在此处理政务和生活起居，承载了极其丰富的历史文化信息。崇祯十七年（1644年）3月，末代代王朱传㸄被执，王府毁于大火，仅九龙壁幸存。2011年启动复建，是新中国复建规模最大、复建最为完整的木质结构古建筑之一。
►纯阳宫俗称吕祖庙，每年正月初八前来朝拜的人络绎不绝，场面空前。创建年代不详，现为清代遗构。民国时成为民主人士祁乐天的家庙。正殿前存清代功德碑2通。
这是大同市现存的唯一一座道教全真教宫观。山西三大纯阳宫的“北宫”，芮城永乐宫为“南宫”，太原纯阳宫为“中宫”。三宫处在一条中轴线上,南北呼应,各有千秋。
►善化寺俗称南寺，是国内现存最完整的辽金寺院。据庙碑记载：始建于唐开元年间，金代圆满和尚主持重修重建，正统十年（1445年）明英宗赐名善化寺，一直沿用至今。除天王殿（山门）、三圣殿、大雄宝殿和普贤阁为辽金建筑外，其余两侧配殿和钟鼓楼为明清时期建筑。寺内保存金代塑像33尊，清代壁画190平方米。明代塑像9尊，金碑2通，明清重修碑3通。
►关帝庙因专祀关羽而得名，占地面积1.2万平方米。俗称大庙，创建年代不详，据《大同府志》记载，明代屡有修建，清康熙年间（1662～1722）、乾隆年间（1736～1795）增修。
现存大殿为元代遗构，建筑面积400多平方米，殿顶为单檐九脊歇山顶，上覆琉璃瓦，光彩熠熠。殿前的抱厦，面阔三间，进深两间，是清代为扩大祭祀活动面积所增建。
📍地址：大同市平城区下寺坡街459号🚘交通：公交车38路、61路等至华严寺站下🌍面积：66000 m²⏰营业时间：4月1日-10月31日：8:30-18:00；11月1日-次年3月31日：8:30-17:30🎫门票：4月1日-10月31日：50元/人次；11月1日-次年3月31日：40元/人次🌟亮点：我国现存年代较早、保存较完整的一座辽金寺庙建筑群
华严寺依据佛教经典《华严经》而命名，始建于辽清宁八年（1062年），是中国现存年代较早、保存较完整的一座辽金寺庙建筑群，也是中国现存三大辽代寺院之一。
华严寺建筑依东西轴线布局，整体分为上下两寺。上寺以大雄宝殿为主体，分为两院，有山门、过殿、观音阁、地藏阁及两厢廊庑。下寺以辽代原建薄伽教藏殿为主体，保存有辽代塑像、石经幢、楼阁式藏经柜及天宫楼阁。上下华严寺的组合，气势宏伟，是我国辽金时期建筑群中规模最大的一座寺庙，在我国古建筑界有着突出的地位。
华严寺坐西朝东，与常规的坐北朝南的习俗大为不同。《新五代史·契丹传》中写道：“契丹好鬼而贵日，每月朔旦，东向而拜日。其大会聚，视国事，皆东向为尊，四楼门屋皆东向。”华严寺向东，源于契丹崇尚东方的习俗。
►普光明殿进入华严寺后首先看到的是普光明殿，这座大殿和两边的弥陀殿、药师殿以及入口处的山门都是新建的，但建筑风格则是辽金时期的建筑风格。
内部供奉的佛像也全是新塑的金身佛像。
两侧的壁画十分精美。
►文殊阁&普贤阁大雄宝殿前左为文殊阁遗址，右为普贤阁。
阁内供奉香樟木雕菩萨像。
►大雄宝殿大雄宝殿是华严寺上寺的主殿，始建于辽清宁八年（1062年），重建于金天眷三年（1140年），基本上保留了辽代风格。大殿建在高4米青砖台基上，月台敞朗，宽33米，深19米，与石级、勾栏构成凸字形平面，两侧为明朝时期增建的六角钟鼓亭。殿身面阔九间，进深五间，单檐庑殿顶，建筑面积1443.5平方米，是中国现存辽金佛寺中最大的殿堂。殿前檐当心间与梢间装板门，外施壶门牙子。殿顶举折平缓，出檐3.6米，筒板布瓦覆盖，黄绿色琉璃剪边。梁架原为彻上明造，明宣德至景泰年间增补平棊，清代施以彩画。
斗拱硕大，外檐斗拱五铺作，双抄重拱计心造，补间分施斜拱。
殿正脊上的琉璃鸱吻规模甚大，高4.5米，由八块琉璃构件组成，北吻系金代原物，南吻为清朝时期补制，是中国现存古建筑中最大的琉璃吻兽。
大雄宝殿上悬挂着两块匾额“大雄宝殿”、“调御丈夫”。“调御丈夫”是释迦牟尼佛的十个尊号之一，是赞扬佛陀大慈大智，能以种种方法调御修行者心性，教化引导一切可度者，是一位伟丈夫的形象。这两块牌匾均是明代原物。
大雄宝殿内部为扩大殿内空间，便于礼佛，采用减柱法，减少内槽金柱十二根。殿内佛坛上塑五方佛，正中三尊为木雕，其余二尊及其他胁侍菩萨均为泥塑。佛像面部方正，上额较宽，螺髻顶上有宝珠，背光装饰繁复，带有火焰纹与大鹏金翅鸟，为藏密风格。
殿内的一座2.5米高的木构楼阁模型，是仿制明代大同城西北角的乾楼而作，为研究明代大同城楼结构的重要实物资料。
两侧塑二十诸天，身体均向前倾斜15度，均为明朝时期的文物遗存。
四壁满布清光绪年间补绘的21幅巨型壁画。画面高6.4米，面积887.25平方米，仅次于芮城永乐宫元代壁画。其内容全部为佛教题材，包括：佛本行经变、佛说法图、善财童子五十三参、千手千眼观世音菩萨、药师如来、十八罗汉、禅宗传嗣等，共绘有人物五千多个。
壁画《西方净土变》
佛像高者达3米多。设色以石青、石绿为主，使用沥粉贴金。画面之间用山石、云树、楼阁隔开。
由于大雄宝殿在之后的兵火中焚毁，后代在旧址重建补绘了焚毁的壁画。壁画重绘时沿袭原壁画的内容和布局，重彩加以描绘。1997年在大雄宝殿的东侧墙壁藏经柜下，发现了两处底层壁画，虽色彩剥蚀，画面已不甚清晰，但仍有金代遗风。其余区域画风格明显不同，是清朝时期重绘后的结果。据壁上题记，为清光绪年间大同民间画工董安所绘。
顶部天花板彩画共973块，大部为清代制作，所绘圆环、龙凤、花卉、梵文等图案，极富变化。
►华严宝塔华严宝塔是根据《辽史·地理志》上的记载恢复建造的，总高43.5米，是继应县木塔之后全国第二大纯木榫卯结构的方形木塔。
华严宝塔面宽三间、进深三间，呈方形。上景金盘，下承莲池，特别是塔下近500平方米的千佛地宫，采用100吨纯铜打造而成，内供高僧舍利及千尊佛像，金碧辉煌，全国惟一，是传统与现实完美结合的典范之作。
在华严塔的千佛地宫四壁上，供奉着四尊主佛和448尊小供养佛，加上墙壁和塔柱上的浮雕佛像，共有1000余尊，颇有气势。在地宫中央的水晶舍利宝塔里，迎供着佛界高僧舍利。浮雕上用图案记录了释迦牟尼一生的经历，如“树下诞生”、“天人献衣”、“得遇沙门”、“妙转法轮”等。
►薄伽教藏殿建于辽重熙七年（1038年），面阔五间，单檐歇山顶。它的名字可一拆为二，「薄伽」就是世尊音译「薄伽梵（Bhagavad）」的简称，而「教藏」则指明这里是藏经之处。
殿内中央设有“凹”字砖形佛坛，上供奉的31尊彩塑，其中29尊为辽代作品。它们整体分成三部分：以释迦牟尼佛为主尊的彩塑位于中间一组，以过去燃灯佛为主尊的雕像位于左边一组，以未来佛弥勒为主尊的彩塑位于右边一组。这些佛教彩塑主次分明，坐立相间，神情自然祥和，体态各异，变化生动。
以释迦佛为主体的当心间造像
以燃灯佛为主体的南次间造像
每尊人像都各有特点，虽然个头不大，但姿态各异，似乎各有各的性格，一同组成了听佛说法的生动场景。
在诸菩萨像中，以一尊面带微笑的“合掌露齿”胁侍菩萨像最为生动，堪称“神品”。塑像高约两米，赤足站立在莲花台上，体态丰盈、上身薄袒、衣饰贴体、肘悬飘带、发束高冠、身姿略侧、颈项微斜、双目半睁、朱唇小开、两手合十、举至胸前、露齿微笑，被赋予“东方维纳斯”之雅号。
殿内依墙排列重楼式小木作藏经阁38间及“天宫楼阁”五间，被著名建筑学家梁思成先生誉为“海内孤品”。营造法式中藏经阁本为三层，薄伽教藏殿则改为上下两层。两层斗拱有十八种之多，其中双杪双下昂七铺作为已知辽代斗拱中最为复杂的一种。
由于殿后壁当心间为了通风和光照开有明窗，致使两边的壁藏断开。聪明的古代工匠充分地运用了力学的原理，在其间搭建了一座圆弧拱桥，并在桥上建有“天宫楼阁”五间，不仅将经橱和佛龛结合为一体，在保留其使用性的同时，更增显其美，而且还烘托出了“天宫楼阁”的凌空高悬气势。
📍地址：大同市平城区大同古城大东街18号🚘交通：公交车17路、23路等至九龙壁站下🌍面积：2490 m²⏰营业时间：5月1日-10月15日：8:00-18:00；10月16日-次年4月30日：8:30-17:30🎫门票：免费🌟亮点：中国现存九龙壁中建筑年代最早、体积最大的一座
大同九龙壁坐南朝北，长45.5米、高8米、厚2.02米。据《大同县志》记载，建于明洪武二十五年（1392），为明太祖第十三子代王朱桂府邸照壁。府邸于明崇祯末年毁于兵火，唯九龙壁幸存。清代、民国曾予修缮。1954年，因城市建设，依九龙壁原状向南迁移28米。
大同九龙壁与北京故宫皇极殿九龙壁、北京北海公园九龙壁合称“中国三大九龙壁”，体积是北海九龙壁的3倍，建造年代比北京故宫、北海九龙壁早近300年， 是中国现存三大九龙壁中规模最大、建筑年代最早的一座。
九龙壁的壁身上均匀协调地分布着九条飞龙。龙身主要采用了U形、S形、O形、8形等曲线造型。正中心的坐龙位于王府的中轴线中心的位置，也是主龙的位置。其左右两侧为两条米黄色降龙，头部朝左，身体相背；依次往外为两条棕黄色升龙，样式基本相同，首尾都朝向左前方；再次为两条紫色的降龙，头部朝左，尾部相背；最外两侧为两条棕黄色升龙，头部相背，尾部朝左。从左向右前八条龙两两组合，组成四组二龙戏珠的画面，第九条龙单独为一组。
壁体由三部分组成：底部为须弥座，中部为壁身，上部为壁顶。全部使用黄、绿、蓝、紫、黑、白等色琉璃构件拼砌而成，其正面部分为五彩琉璃镶嵌而成，琉璃构件多达426块。须弥座的束腰馆有两层琉璃神兽，上层由塑有二龙戏珠图案的琉璃砖雕排列而成，共有41组；下层由多种琉璃走兽构件组成，有大象、鹿、狮虎、玉兔、狗、羊、飞马等，采用高浮雕的手法，每个动物都配有背景，中间用竖石隔开，各自为一幅独立的画面。
壁顶为单檐五脊，正脊为高浮雕的多层花瓣、花朵以及行龙等，脊兽俱全，两侧是雕刻的龙吻。
九条巨龙飞舞翻腾于波涛和云气之间，形态各异，造型优美，显示出了高大磅礴的气势。
📍地址：大同市平城区塔寺街37号🚘交通：公交车17路、35路等至法华寺站下🌍面积：26129 m²⏰营业时间：8:00-18:00🎫门票：免费🌟亮点：大同市现存唯一一座覆钵式琉璃喇嘛塔
法华寺依佛教经典《妙法莲华经》而得名。根据清道光十年(1830)的《大同县志》记载：此寺，“明时建，久废，砖塔存。”寺庙建于明初，后废弃，仅寺内一座砖塔存。该塔是法华寺唯一古物。2008年，法华寺得以原址保护修复。修复时按照法华经的仪轨，形成了完整的法华寺建筑。修复后的寺院坐北朝南，占地面积57亩，前后共四进院。
沿中轴线主要建筑：山门、三士殿、大雄宝殿、法华塔、藏珍楼。三士殿两侧配殿为伽蓝殿和祖师殿，大雄宝殿东西建罗汉堂，其他建筑包括钟、鼓楼，游廊、配殿等。
整个寺院建筑高低错落，左右对称，塑像灵动丰润，形象生动，壁画色彩丰富，人物众多，多民族融合与异域色彩结合的特点浓厚。
►钟鼓楼圆形攒尖顶式。国内著名的钟鼓楼，不管西安还是北京的都方方正正，法华寺内的这两座却独辟蹊径，据说是结合了蒙古包的特点建造而成，远看如同两座俏丽的小亭子。
►天王殿屋顶歇山式屋顶，内塑有六尊佛像，分别为弥勒佛、韦陀以及风调雨顺四大天王。
►三士殿殿内供奉观音、文殊、普贤三大士菩萨。塑像灵活生动、面容祥和，东西壁绘有八大菩萨、十方佛，后壁绘有法华法会场景。
►大雄宝殿殿内供奉三世佛。佛像庄严而坐，面容慈眉善目，温婉典雅，背光采用悬塑并绘有石绿、深蓝等颜色，使得立体感很强，烘托出佛的庄严，肃穆之感。山墙绘有水陆壁画，又称人神行进图。人物众多、形态各异，内容包括儒、释、道各色人等。
►藏经阁阁内陈列着由寺庙住持万德法师书写的两幅血经塔书法作品，相当珍贵。
►法华塔始建于元末明初，因塔内存有一部《法华经》而得名。圆形喇嘛式砖石塔，南北长10.8米，东西宽11.9米，占地面积129平方米，通高18米。是大同市内现存唯一的白色空心喇嘛塔。
塔座为双层束腰八角须弥座，高2.8米，边长1.7米。西面券洞设台阶可达上层。塔座之上是白色塔耳，下细中粗，形若宝瓶，塔耳四方各开一栱式小窗，窗上两侧各有一砖雕琉璃金刚，周设祥云装饰，塔颈为八重项轮叠置，间隔有黄、绿、紫琉璃装饰。刹座上置仰莲，宝珠塔刹。
浑源县，隶属于大同市，因浑河发源于县境内，故名浑源县。浑源县被山西省评为历史文化名城，存不可移动文物488处，有重点文物保护单位29处（国家级7处、省级8处、市级5处、县级9处），有非物质文化遗产保护项目名录23项（省级8项、市级4项、县级11项），现存北齐、明代等长城墙体。闻名遐迩的北岳恒山，为中华五岳名山之一，素有“人天北柱”“绝塞名山”之美誉，与凌空摩崖建筑悬空寺一道构成了著名的恒山美景。
📍地址：大同市浑源县东南郊恒山脚下🚘交通：大同市区、大同古城均有旅游直通车可直接抵达悬空寺🌍面积：占地面积152.5 m²，实际建筑600 m²⏰营业时间：8:00-18:00🎫门票：首道门票15元/位，登临票100元/位🌟亮点：佛、道、儒三教合一的独特寺庙❗Tips：1️⃣旺季时，景区会要求自驾车辆停在临时停车场，乘坐接驳大巴（20元/位）前往景区大门。其实不必花这20元冤枉钱，从停车场至景区大门不过1公里路程，体力好的完全可以走上去（小歆就是花了20元之后发现性价比为0）；2️⃣景区大门外便能看到悬空寺全貌
悬空寺，原叫“玄空阁”，“玄”取自于中国道教教理，“空”则来源于佛教的教理，后改名为“悬空寺”，是因为整座寺院就像悬挂在悬崖上，在汉语中，“悬”与“玄”同音，因此得名。
北魏天兴元年（398年），北魏建都平城（今大同市），北魏天师道长寇谦之（365-448）仙逝前留下遗训：要建一座空中寺院，以达“上延霄客，下绝嚣浮”。之后天师弟子们多方筹资，精心选址设计，悬空寺于北魏太和十五年（491年）建成。
“悬空寺”建筑极具特色，以如临深渊的险峻而著称，素有“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”的俚语，2010年入选《时代周刊》世界岌岌可危十大建筑。
寺院寺门朝南，总长约32米，总体布局可分为不足30平米的寺院和南北二楼三部分，有楼阁殿宇40间，包括11个佛教殿堂、5个道教宫观、1处三教合一殿。寺内还有铜、铁、石、泥佛像八十多尊。
全寺为木质框架式结构，在陡崖上凿洞插悬梁为基，楼阁间以栈道相通，背倚陡峭的绝壁，下临深谷，寺不大，但巧夺天工，也颇为壮观。
殿楼的分布都对称中有变化，分散中有联络，曲折回环，虚实相生，小巧玲珑，空间丰富，层次多变，小中见大，不觉为弹丸之地，布局紧凑，错落相依。
悬空寺不仅外貌惊险，奇特、壮观，建筑构造也颇具特色，形式丰富多彩，屋檐有单檐、重檐、三层檐，结构有抬梁结构、平顶结构、斗拱结构，屋顶有正脊、垂脊、戗脊、贫脊。总体外观，巧构宏制，重重叠叠，造成一种窟中有楼，楼中有穴，半壁楼殿半壁窟，窟连殿，殿连楼的独特风格。
它既融合了中国园林建筑艺术，又不失中国传统建筑的格局。
唐开元二十三年（735年），李白游览悬空寺后，在岩壁上书写了“壮观”二字。
整个寺院包含禅房、佛堂、三佛殿、太乙殿、关帝庙、鼓楼、钟楼、伽蓝殿、送子观音殿、地藏王菩萨殿、千手观间殿、释迦殿、雷音殿、三官殿、纯阳宫、栈道、三教殿、五佛殿等。
南北两座雄伟的三檐歇山顶高楼好似凌空相望，悬挂在刀劈般的悬崖峭壁上，三面的环廊合抱，六座殿阁相互交叉，栈道飞架，各个相连，高低错落。
►南楼南楼内高三层，长约8米，宽约4米，有纯阳宫、三官殿和雷音殿。纯阳宫也称吕祖庙，主要供奉的是道教八仙之一的吕洞宾。三官殿是悬空寺整个建筑中面积最大的一个殿，殿内塑像为明代的泥塑珍品；三官指赐福于人的天官，赦罪于人的地官，为民解厄的水官。泥塑最高约2米，是悬空寺最大的塑像，下面左右均为侍女和老少臣子，天蓬元帅，龟蛇二将。
雷音殿是佛教殿堂，位于南楼最高处，佛教认为佛祖释迦牟尼弘扬佛法时，声音如雷鸣般响亮，所以称雷音殿。殿内的释迦、天女等塑像，形体丰满、神态感人。
►北楼北楼高三层，长约为7米，宽约为4米，分别为五佛殿、观音殿（三圣殿）、三教殿。五佛殿位于最低层，供奉五方佛而得名。观音殿（三圣殿）在楼中层。
三教殿是体现“三教合一”的典型殿阁，位于悬空寺第三部分的最上层。三位教主共聚一堂，中间为佛教创始人释迦牟尼，左边为儒家创始人孔子，右边为道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全国各地寺庙建筑中极为罕见。
悬空寺的上面其实是一个大水库，没想到吧~该水库叫恒山水库，1960年建成，以防洪为主，兼顾灌溉。
下面简单介绍一下悬空寺的建造原理：①建造“挂钩”首先，寺庙的建造需要一组“挂钩”。山谷西侧翠屏峰的半山腰处并非直上直下，而是一处天然的凹槽。工匠们从高处悬下，利用工具扩大凹槽凿出一个可以施展的平台。
再在平台上凿出巨大的石孔，石孔内大外小，深达数米，“挂钩”将在这里安装。
而“挂钩”本身也颇为奇妙，它选用质地坚硬的铁杉木，并且用桐油长时间浸泡，防腐防潮。最神奇的是木材的一头，预先打上了楔子，当这些木材插入石孔，楔子便会将木材撑开，恰好卡在内大外小的石孔内，等同于现代的“膨胀螺钉”。这些木材超过2/3的长度深入山体，以岩石平台为支点，每根可以承受数吨的重量，“挂钩”便制作完成了。
②搭建框架有了“挂钩”之后，工匠们再次展开“悬空作业”，将建筑材料运上山崖，再悬吊至“挂钩”处。
在半空中，工匠们以“挂钩”为横梁，横梁上设立柱，立柱上再搭梁、枋，利用中国传统的榫卯梁架组合，将建筑材料拼接为一体。
③搭建殿阁有了框架之后，屋顶、门窗、栏杆接连铺设，一层层殿阁跃然而出。
而在殿阁内部，为了获取更大的空间，工匠们向山体一侧继续挖掘出石窟，窟连殿，殿连窟，形成木结构高空摩崖建筑
最终，一个完整的悬空寺，一个形制毫不逊色于平地寺庙的悬空寺，便呈现在了我们眼前，堪称奇迹。
后世在楼阁下方，增设了数十根纤细的立柱，从而制造出另一种假象，仿佛整个建筑都由这些颤颤巍巍的柱子支撑。而实际上，在一般情况下，这些立柱并不承重，但是遇到极端情况，立柱相当于为悬空寺增加了一份保险，这让悬空寺从一般的“静定结构”，跃升为能抵抗极端情况的“超静定结构”。据当地县志的记载，在最近的40年内曾发生过2次6级左右地震，而悬空寺依然挺立，这里面就有中国传统木构架梁柱体系以及下方立柱的功劳。
悬空寺倚靠的翠屏峰山腰为一处天然凹槽，顶部自然向外延伸，可以阻挡雨水冲刷。
翠屏峰和天峰岭之间形成港湾形山谷，起到避风港的作用，减少了风对悬空寺的侵蚀。
山体还为悬空寺遮挡了阳光，平均每天阳光直射时间只有2-3个小时，可以避免暴晒引起的木材风化。
虽然历经千年的风雨侵蚀，但悬空寺仍然保持着其最初的模样，成为了中国古代建筑的瑰宝。
📍地址：大同市浑源县石桥北巷🚘交通：建议自驾，路边可停车🌍面积：3248 m²⏰营业时间：8:30-17:00（不确定）🎫门票：免费🌟亮点：铁刹顶端有一翔凤，翔凤能随风转动，是古代天然风向标。
圆觉寺俗称“小寺”，金正隆三年（1158）僧玄真建，是以塔为中心的一组古建筑，有大殿、东西配殿、山门、西跨院大殿等。30年代日寇入侵，将寺内木建筑破坏，现只存砖塔一座。
圆觉寺塔，全称为圆觉寺释迦舍利砖塔。塔高九层，实心砖塔，通高约20米，密檐栱拱，通体砖砌，呈八角形，全仿木结构建筑。明成化、万历、清咸丰年间都曾修过砖塔。整个浑源圆觉寺塔分为基座、塔身、塔顶三部分。
►基座塔的基座为须弥座，高约4米，也是效仿木结构建筑的。下层须弥座由下至上为单混肚砖、基座砖、爱莲砖、束腰，束腰每面内设转角斗拱。斗拱上承替木、挑檐枋。枋上精雕四层仰莲台。莲台以上为上层须弥座，座上置单混肚砖、牙脚砖、覆莲砖、束腰，束腰一周用间柱分成16间。
塔座有上下两道堂门式束腰，座基四周雕满砖刻浮雕，总计浮雕三组，雕有乐舞人、力士和雄狮猛兽，其中有砖刻执乐器舞乐伎人40个，有的作长袖舞，有的作长绳舞，有的手抱琵琶，有的撑羯鼓吹羌笛，有的拍击板，姿态各异，逼真动人。
这些对研究古代民族文化，特别是北方民族的歌舞、乐器有一定的价值。
►塔身塔身下直、上尖，呈圆锥形，第一层距塔座较高，二至八层，逐层收紧，到第九层突然升高，作为同第一层上下对应。除第一层外，其余各层均无梯级可攀登。
每层檐角皆悬挂风铃，共有风铃72个，风动鸣响。
第一层较高，其东、西、南、北四面有门，但仅南面为真正的门。
►塔顶圆觉寺砖塔，也称“浑源风塔”，风塔，顾名思义，是中国古时一种可以测风向的塔。塔顶上端安装有莲花式铁刹，再上为覆钵、相轮、宝盖、园光、宝珠，铁刹尖端有一翔凤（当地百姓称作“候风鸟”），翔凤能随风转动，可辨风向，是古代精巧的天然风向标。翔凤风向标通体呈黑色，形态秀丽，结构简巧，历经八百多年，迄今不锈不蚀，转动自如。凤头有三眼、双顶冠双颌垂，并有细长的颈与腹部相连。三条尾羽呈弧形，各尾羽端均有一孔，中尾羽端刻有一“塔”字。双翼左右微展。腹下两足左右分立，大小腿间微微弯曲，足趾各前三后一，形象栩栩如生。翔凤背微作拱形，嵌于凤的颈、翼、尾之间并盖于腹之上侧，背腹间为空腔。翔凤左右展翅，三长尾羽上下纵列，两脚立于圆转盘上，固定枢轴穿胸而过。
塔八面正对八方，风来时，翔凤连圆盘在固定枢轴上平旋，翔凤首喙对应之塔面方位即为风向。宝塔附近民众迄今仍有观翔凤占天气阴晴的习惯。有“北风兆雨，南风兆旱；大南风天晴，小南风有雨不大”的农谚。浑源风塔的翔凤犹存，八百多年来旋转不息，一直保持着指示风向的功能。它是具有民族特色的古代科学技术文物, 弥足珍贵，在我国现存古塔中为孤例。
圆觉寺砖塔，是大同地区现存唯一的一座密檐塔。由于用料考究、建筑合理，虽经八百多年的风风雨雨，特别是历史上的几次大地震，塔体仍完好无损，一直风雨不动地屹立在圆觉寺之中。
朔州市是伴随改革开放应运而生的一座新兴城市，是右玉精神发源地，历史悠久、人文厚重。自古中原农耕文明和草原游牧文明在此碰撞交融。境内有世界三大奇塔之一的应县木塔，现存最古老北齐长城，保存相对完整的有327千米，万里长城和万里茶马古道在右玉杀虎口交汇。历史上涌现出不少杰出人物，如三国大将张辽、唐代名将尉迟恭、后唐开国皇帝李存勖等。
📍地址：朔州市应县应元街1号🚘交通：应县火车站出站口有直达景区的大巴🌍面积：25000 m²⏰营业时间：08:00-18:00🎫门票：50元/人次🌟亮点：1️⃣与意大利比萨斜塔、巴黎埃菲尔铁塔并称“世界三大奇塔”；2️⃣世界最高的木塔❗Tips：木塔周围2公里内不可放飞无人机
应县佛宫寺释迦塔，俗称应县木塔，建于公元1056年，是中国硕果仅存的纯木结构古塔，同时也是世界上现存最高大、最古老的纯木结构楼阁式建筑。与意大利比萨斜塔、巴黎埃菲尔铁塔并称为“世界三大奇塔”。
应县木塔坐落于应县老城西北角的佛宫寺院内，是寺庙的主体建筑。佛宫寺坐北朝南，占地面积约25000平方米，整个中轴线突出，由南向北依次为山门、释迦塔、大雄宝殿，释迦塔位居寺院中心，大雄宝殿在其后。钟鼓楼位于寺院前部东西两侧，建于明代。
木塔建在四米高的台基上，塔高67.31米，底层直径30.27米，呈平面八角形。塔高约底层直径的2.2倍，比例相当敦厚，使得木塔高峻而又不失凝重，将应县木塔稳当当地坐落在大地上。全塔耗材红松木料3000立方米，2600多吨，纯木结构、无钉无铆，历经千年风雨地震而岿然挺立。从外观看，木塔稳重端庄、比例得当、轮廓优美。古籍上称“浮图之丽、甲于宇内”。
六十多米高的木塔，已将木构的可能发挥的淋漓尽致，梁思成先生曾言：“这塔真是个独一无二的伟大作品。不见此塔，不知木构的可能性到了什么程度。”
佛宫寺释迦塔，自下而上分为三个部分：底部为砖石垒砌的阶基，高4.40米（塔基下方还探有近两米的地下夯土）。塔身自阶基上至塔顶砖刹座下，主要构架为木结构，高51.14米。塔顶为砖砌刹座，高1.86米。
塔身呈现八角形，外观五层六檐，实为明五暗四的九层结构。
►斗拱在木塔中，斗拱是极其重要的一个环节。斗拱的存在，赋予了木塔结构上的“弹性”。斗拱在纵向上承接屋檐传导至柱头的力，而横向上又牵拉左右两边的梁枋，横纵交织的斗拱部件让来自两个方向的力都有了承托。因此在受到地震、炮击后，它们成为一种阻尼装置，通过斗栱榫卯间的摩擦、错位，可以消耗掉外来的巨大能量，使整个结构具有较好的抗震、抗冲击性能。据资料统计，木塔所使用的斗拱多达480朵，按样式划分则有54种，古籍上誉其为“远看擎天柱，近似百尺莲”。它们犹如朵朵盛开的莲花装点于塔身各处，种类之多国内罕见，有“斗拱博物馆”之称。
►塔刹顶层覆以八角攒尖屋顶，最顶为铁制塔刹，高9.91米。刹顶有八道铁索与各屋角相连，防止塔刹被大风吹倒。塔刹由基座、仰莲、相轮、圆光、仰目、宝盖、宝珠组成，制作巧妙与塔身融为一体。
瞻仰木塔，常常惊叹它的体量之大，造型之古朴、轮廓之精美。殊不知，在木塔五个“明层”的“内槽”保存的26尊塑像同样弥足珍贵。（首层1尊、二层5尊、三层4尊、四层7尊、五层9尊）。 整组塑像继承了唐朝的雍容大气，吸收了宋朝造像的写实手法，同时又融入了北方少数民族的审美情趣和表现技法，体态健硕，造型生动， 在细节上处呈现出作者的匠心，展现了辽代造像独特的风采。
►第一层第一层佛像为释迦牟尼佛，高达11m，是全塔最大的佛像。佛像结跏跌坐于束腰莲花座上，脸形丰满宽圆，螺发高髻，髻中镶嵌宝珠，双耳下垂，环形耳坠有典型的辽风格，嘴角及下巴处绘有胡须。右手施说法印，左手作与愿印，外着通肩式袈裟，胸部袒露，裸露处贴金。
须弥座平面呈八边形，各角有力士肩擎，力士肌肉隆起，姿势各异。每面正中有蟠龙间柱一根，须弥座上为仰莲座，莲花瓣三层，下面两层绘有宝珠纹，上面一层每瓣绘有一尊佛坐像。
过去六佛依顺时针方向图绘在内壁，与绕行礼拜的方向一致。
木塔底层保留了丰富的壁画遗存，从内壁的过去六佛，门额上的供养人画像，到内槽门两侧的弟子、天王像和入口两侧的护法天神像，它们出自历代不同工匠的手笔，技法和水准也各有参差。
►第二层第二层坛座为方形，上塑释迦牟尼佛和四尊菩萨像，一佛二菩萨结跏跌坐于束腰莲花座上，从莲座束腰处的伏兽可以看出左边是普贤菩萨，右边是文殊菩萨。另有二胁侍菩萨立于大佛后方左右。主佛右手为触地降魔印，左手为禅定手印，面部、胸部补塑痕迹明显。二胁侍菩萨在面相、着装上与文殊、普贤菩萨较为相似，束发高冠、体态丰腴。文殊、普贤菩萨的莲座束腰处各有伏兽，青狮张牙舞爪，白象乖巧温顺。
►第三层第三层坛座为八角形，在东西南北四个方位分别塑有阿閦佛、宝生佛、阿弥陀佛、不空成就佛，四尊佛面部均保存较好，肃穆端庄，除手印外，外形基本相象。四尊佛像的须弥座做法比较特别，在束腰部位分别饰有不同佛像的坐骑：东面阿閦佛的须弥座为八象雕塑，西面阿弥陀佛的须弥座为八鸟（孔雀）雕塑，南面宝生佛的须弥座为八马雕塑，北面不空成就佛的须弥座为八鸟（金翅鸟王）雕塑。
►第四层第四层为方形坛座，上塑一佛、二菩萨、二弟子、二昆仑奴，共7尊像。主佛作说法印，法相庄严。文殊、普贤二菩萨单腿垂坐于兽背莲花座上，文殊举右手、垂左足，普贤举左手、垂右足，呈对称之势。两兽的行走姿势，昆仑奴的动态，亦呈对称之势。
►第五层第五层也 为方形坛座，上塑佛一尊，菩萨八尊。 中间最大的一尊为大日如来佛（毗卢遮那佛）坐像，八座菩萨坐像呈八角形环绕中央主尊。主佛作智拳印，斑驳的面相掩盖不了嘴角的微笑，多处贴金层脱落，保留了较多辽代风格。八尊菩萨面相、形体大致相似，在细微处稍显不同。有不少学者认为此构图反映的是“佛顶尊胜曼荼罗”（或称“九位曼荼罗”“八大菩萨曼荼罗”等），即依据《佛顶尊胜陀罗尼念诵仪轨法》（汉译本为唐代不空所译）确立的毗卢遮那佛与八大菩萨构成的“九位”造像系统。其中，毗卢遮那佛居中央，其南、北分别为除盖障菩萨和虚空藏菩萨，东、西分别为金刚手菩萨和观世音菩萨（亦称观自在菩萨），东南和西南分别为文殊菩萨和地藏菩萨，东北和西北分别为普贤菩萨和弥勒菩萨（亦称慈氏菩萨）——八大菩萨以西面的观世音菩萨为首，依次围绕主尊顺时针排列，以地藏菩萨结尾。
►牌匾木塔塔身内外悬挂52块牌匾和6副楹联，其中“峻极神工”为明成祖朱棣亲笔所书；“天下奇观”为明武宗朱厚照所书。
遗憾的是，1926年，冯玉祥国民军第五军方振武部与晋军在应县交战，木塔上下被炮轰二百余弹；当狂热浮躁席卷全国的时候，稚气未退的红卫兵拉倒佛像、掏空佛肚；而致使千年不倒的木塔如今严重倾斜的是三十年代修缮时，将“夹泥墙”（内含斜撑）拆掉导致！
目前，已经可以明显看出塔身歪向东北，其中以第二层最甚。二层屋檐明显下沉，柱子向内倾斜。部分柱子倾斜严重，不少木构件出现开裂、劈裂、脱榫、被压碎等情形。
中国文化遗产研究院的监测表明，目前木塔整体和局部的倾斜变形都在继续发展着，方向是东北方向，原因是木塔周边常年主导的风向是西南风，而且近几年，变形明显加速。尽管经多方专家研究并提出多种修复方案，但面对如此庞杂的结构，无人保证能将拆卸的构件再次完整组装。最终决定：不大修，只进行保守的小修小补，并减少负荷，尽量减缓塔身倾斜的发展。也因此，木塔一层以上不再对外开放，来者只能进入一层参观，或在檐下仰望。
📍地址：朔州市朔城区东大街94号🚘交通：公交车22路、3路等至玉百商贸站下🌍面积：23400 m²⏰营业时间：09:00-17:00🎫门票：免费🌟亮点：金代五绝
崇福寺为三大辽金佛寺之一，始建于唐代麟德二年（公元665年）。辽代，被改为林太师府衙，后又改为寺庙，取名林衙寺。金代熙宗年间，寺庙扩建，大兴土木，增建了弥陀殿与观音殿。金代天德二年（公元1150年），海陵王完颜亮题额“崇福禅寺”。此后，元、明、清各代都曾有过重建、扩建和修葺。元末明初，寺院被用作粮仓，建筑倾颓。明洪武十六年，进行了最后一次大规模重建。清代寺院衰落，建设不多，主要是对部分建筑做一些修缮和改造。
崇福寺布局主次分明，井然有序，各具特色的五重大殿布列在中轴线上（由南向北依次为：金刚殿、千佛阁、三宝殿、弥陀殿、观音殿）。其余在两侧对称配置（钟楼、鼓楼、文殊堂、地藏堂东西对称，位于中轴线两侧）。
►金刚殿金刚殿在山门内北侧，又名天王殿。清乾隆年间（公元1736-1795年）重建。殿身面宽五间（17.22米），进深六椽（8.28米），单檐悬山式屋顶，前檐为廊。殿前后踏跺三步，左右设抱鼓石为饰。
殿内正中供奉着三大士。
东西两侧供奉着掌管“风调雨顺”的四大天王。
►钟楼与鼓楼钟楼和鼓楼分别位于寺内第二进院内，在千佛阁前东西两侧。是明洪武十六年至二十年（公元1383-1387年）重建后的遗构。依照佛寺“晨钟暮鼓”的规定，东面为钟楼，西面为鼓楼。钟、鼓二楼形制、结构、尺寸基本相同，均为方形两层的单檐九脊顶，总高8米。建筑典雅庄重，四角立柱，上置斗拱，楼檐舒展，翼角如飞，造型别致。
►千佛阁千佛阁位于金刚殿以北，坐北朝南。此阁原名藏经阁，是当年寺内储贮大藏经的地方。明洪武十六年至二十年（公元1383-1387年）重建后，因阁内中大藏经已失，又置有很多小型铜制佛像于内，遂改名千佛阁至今。阁身面宽五间，进深三间，周围环廊，为两层重檐歇山式屋顶。阁总高13.64米，其中阁身高12.94米，台基高70米。前后明间砌踏跺五步。
屋顶用筒坂布瓦覆盖，黄、绿、蓝三彩琉璃修饰于上。各种琉璃构件造型古雅，手法淳朴，光泽晶莹。琉璃脊兽更是形态多姿。堆花脊筒，四条升龙盘曲于脊侧，转折翻腾，生动自如。脊刹为布灰色狮象驮瓶，乃清末补配。
脊端两只龙吻对峙，吻形瘦高，鳞甲密致，盘曲臃肿，爪尾翘起而前伸，是很典型的明代琉璃作品。垂脊下端各装垂兽一枚，龙形，躯体短促，张口欲吞，探头翘尾，做奔驰状。四角戗脊外端各安戗兽一只，龙头鱼尾，腰部垂弯，两侧雕有翅膀，獠牙外露，造型奇特。
千佛阁底层当心，矗立一座木质楼阁模型，坐南朝北，面向大雄宝殿。楼阁下方置桌式平几一方，上沿制成平整的台面，龟脚云腿，古朴典雅，有如建筑物下面高大的基座。
阁身坐落于平台上面，二层三檐，周围环廊，通高4.5米九脊式屋顶。阁底层每面三间，前后檐明间特大.根据当地老者传言，这是明代制作的藏经阁模型，因未被持事者选中而留于此间。
此外，千佛阁中另有铜铸大肚弥勒佛一尊，是明代用上千斤的青铜铸成的，距今已有六百多年的历史。
►文殊堂与地藏堂文殊、地藏二堂在寺内三宝殿前东西两边，东为文殊堂，西为地藏堂，规模相等，形制近同，左右对峙，类似配殿或厢房的格局。二堂于明初重建，清代重葺。文殊、地藏二堂面宽五间，进深五椽，单檐悬山式屋顶，为明洪武十六年至二十年（公元1383-1387年）建。通面宽19.08米，明间宽度甚大，自当心向外一次递减。明间4.8米，次间4.1米，梢间3.03米，梢间尚不及明间的三分之二。
文殊堂内塑有文殊菩萨与十八罗汉。
地藏堂内塑有地藏菩萨和十殿阎君。
►三宝殿三宝殿，又名大雄宝殿，位于千佛阁以北，明成化五年（公元1469年）重建，清乾隆年间（公元1736-1795年）重修。佛教称佛、法、僧为三宝。佛指的佛教创始人释迦牟尼和一切佛，法指佛教教义，僧指皈依佛教的僧侣，三者相互依托，佛教得以发展和隆盛。故此，殿名由大雄宝殿更名为三宝殿。三宝殿面宽五间，通面宽16.1米，进深四间八椽，总进深11.77米，单檐歇山式屋顶。
殿内佛坛上有三世佛流金彩塑坐像。中央释迦牟尼佛，东方药师佛，西方阿弥陀佛，塑像为明代作品。
三宝殿内四壁满绘壁画，东西壁上各绘小佛像十列，每列置五十身，共计千尊。
►弥陀殿弥陀殿是崇福寺的主殿，居寺内中轴线上的三宝殿以北，金皇统三年（公元1143年）时由开国侯翟昭度建，距今已逾880年。殿内明间脊抟下侧垫板上“维皇统叁年癸亥（公元1143年）囗囗囗囗囗囗拾肆日己酉乙时特建”的墨书题记尚存，足以为证。面阔七间，进深四间八椽，单檐歇山顶，坐落于高2.5米的台基上，殿前月台宽敞，广及五间。
檐下四周斗拱庞大雄壮，为七铺作双抄双下昂，斗拱后尾挑承在殿内乳栿和丁栿下。
前檐柱头与后檐补间铺作上除施华拱外，左右各出45度斜拱，充分显现出金代建筑使用斜拱的特点。
弥陀殿以其独特的“金代五绝一宝”成为我国佛教文化和建筑艺术上的一朵奇葩。
1️⃣第一绝：弥陀殿牌匾殿正面檐下，悬有“弥陀殿”竖匾一方，是金大定二十四年（1184年）的原物。
2️⃣第二绝：殿内中央砖砌佛坛上三尊主像殿内设有宽大佛坛，供奉主像三尊，正中阿弥陀佛，左为观音菩萨，右为大势至菩萨。三尊主像两边置有四尊胁侍菩萨，坛上前沿两端有护法金刚像。塑像比例适度，服饰精致，面型丰满，神态端庄，有唐、宋造像之风韵，是金代塑像中的上品。
三座主像莲台由五层莲瓣交错叠置而成，莲台下为束腰须弥式六边形基座，相当漂亮。
三尊主像背后的火焰形背光，自佛坛基座向上延伸至脊橡下皮，足足高14.02米。
背光除了下部基座为木骨框架外，其余部分为木条拼接而成，中间用荆条来编织。卷云和旋花是用铅丝旋成的，表层用麻皮缠绕，裹泥敷彩。色彩以青绿为主，兼用红、黄、白、金等色，上面悬塑有卷草、人物、流云、花卉和旋子纹饰等。外沿有火焰状纹饰，与背光上大面积的青绿色卷云、旋花形成强烈的冷暖对比。主像阿弥陀佛的背光上还有祥云和伎乐天，一共十二身，骑在云彩上，飘在空中，手执面锣、瑟琶、小鼓、笙、箫等乐器作弹奏状。
胁侍菩萨的背光稍微矮一点，高12.80米。
金刚像，怒目而视，只有一圈火焰形背光，威风凛凛。
3️⃣第三绝：殿内壁画现存327平米，题材以佛菩萨说法为主，是典型的金代水陆壁画。绘画技法上运用重彩平涂，设色以朱红、石绿为主，间以白、蓝、黄、褐等色，古朴雅致中不失富丽堂皇的艺术效果，场面沿袭唐代寺观壁画的雄浑气势。
4️⃣第四绝：雕花门窗有圆形、棱形、四瓣、六瓣、三交六斜、四交八斜、十二瓣、轱辘钱、宝相花等等。总共有15种纹饰，是金代建筑装饰的佳作。
5️⃣第五绝：殿顶的琉璃脊饰弥勒殿殿顶的琉璃脊饰均为金代原作，以黄色和绿色为主。脊刹基座内发现了金代皇统年间，匠师的烧造题记。
左右有两个琉璃武士，守护着正脊中央的琉璃塔。
两只鸱吻高大雄健，立于正脊两端，造型古雅。
弥陀殿檐下四周还布满风铃，据说足足有1008枚，起风时清脆悦耳。不过可惜的是，现在的风铃都是仿品。
►观音殿观音殿在弥陀殿以北，是崇福寺的最后一座殿堂。两殿相距甚近，仅为8.50米。现存观音殿无论形制、比例、结构、手法等，时代特征显著，为金代建筑无疑。也就是说观音殿和弥陀殿一样也有880多年的历史了。殿身五间，殿顶为单檐歇山顶式，外形轮廓呈稳健庄重、规整淳朴的效果。
观音殿殿前明间檐下，悬有“观音殿”牌匾一方，高约2.7米，为明景泰四年（公元1453年）大同华严寺僧人所制。
殿内供奉主像为“三大士”，中间主供的佛像是观音菩萨，左边是文殊菩萨，右边是普贤菩萨。
除此之外，还有一尊千手观音像。
代县，隶属于忻州市，历史悠久，是千年古县。古称“雁门郡”“代州”，县境内早在远古新石器时代就有人类定居，春秋属晋，战国归赵，秦建县，魏立郡，隋设州，明清置道，是历朝历代州、郡、道、县行政治所。
📍地址：忻州市代县县城以北约20公里处的雁门山中🚘交通：建议自驾，有停车场 🌍面积：30 km²⏰营业时间：4月1日-10月31日：8:00-18:00；11月1日-次年3月31日：8:30-17:00🎫门票：4月1日-10月31日：90元/人次；11月1日-次年3月31日：60元/人次🌟亮点：世界文化遗产万里长城的重要组成部分❗Tips：1️⃣雁门关景区有南门（前腰铺）和北门（后腰铺）两个入口，建议选择北门（后腰铺），距离景区核心区域较近；2️⃣从代县到雁门关景区北门的208国道要经过雁门十八弯，雁门十八弯为山西第一险，整个山路有十八个急弯，盘山公路爱好者不容错过。
雁门关位于代县县城以北约20公里处的雁门山中，是长城上的重要关隘，因“两山对峙，其形如门，而蜚雁出入其间”得名，又名“西陉关”，与宁武关、偏关合称为“外三关”。其以“险”著称，被誉为“中华第一关”，有“天下九塞，雁门为首”之说。
早在战国时期，赵武灵王曾进行军事改革，建立云中、雁门、代郡。秦始皇统一六国后，大将蒙恬率三十万大军从雁门出塞，北击匈奴，修筑万里长城。而雁门关之称，始自唐初。因北方突厥屡有内犯，唐驻军于雁门山，于制高点铁裹门设关城，称为雁门关。后经五代十国、宋、辽、金、元约四百余载。元朝设千户所，关城被毁。明清以后，关城虽屡有重建，但随着中国民族统一国家疆域的逐步形成，内长城的作用不再重要，所属雁门雄关也随之荒废。现存的雁门关长城，乃是明万历三十三年（1605年）巡抚都御史李景元在古长城基址上复筑而成，但在而后的几百年不断的战争中、尤其是抗战时期，遭受日寇的疯狂破坏，整个雁门关仅存断垣残壁一片破落凄凉。2009年，代县人民政府投入3.2亿元巨资对雁门关进行了大规模的修复，才有了今天我们所看到的模样。
雁门关的重要性在于它是古时塞外北方民族入侵内部的渠道，所以，自古为边防戍守要地。雁门山是山西吕梁山脉北支云中山向晋东北延伸的部分，东与恒山相接，略呈东西走向横亘于晋北大同盆地与晋中忻代盆地之间，海拔1500米以上，构成南北之巨防。而它又是断块山，峭拔险峻，难以攀越，这更增强了山北山南的隔离性，以致山北地区在历史上长期为汉族统治势力所不及，而为北方诸民族所占据。雁门关北通晋北重镇大同，远至蒙古高原，南通晋中重镇太原，可转达古代政治中心区中原和关中，战略地位十分重要。
自公元前4世纪至20世纪，发生在这里的战事，据不完全的统计就有140多次，可见它确实是兵家必争之地。
景区内保留着关城、长城、隘城、兵堡、烽火台等历史建筑遗存，展现了这座历史名关的功能作用和兴衰历程，也讲述着3000多年来见证的沧桑历史和风云际会。
前往景区游玩时建议选择北门（后腰铺）进入，距离核心区域较近。
景交车下车处，依山面南而立的“历代名人壁”，以浮雕的形式展现了59位与雁门关有关的历史人物，见证着这里千百年来历史的变迁。
两组4.5米高的杨家将群像花岗岩石雕分列左右，西侧是11位杨家儿郎，东侧是13位杨门女将，他们携刃骑行，栩栩如生，为游人重现着那段金戈铁马的岁月。
“一座雁门关，半部华夏史”，古往今来，雁门关镌刻着厚重的历史印记。
►明月楼明代建筑，由砖券洞台基和单层单檐歇山顶楼身组成，台基3孔门洞正中上方嵌“雁门寨”石额，楼身为砖木结构，面阔5间，雄伟壮观。
►瓮城位于关城北侧地利门外，城高及关城之半，设有暗门。瓮城门俗称小北门，石券门顶，额匾书刻“雁门关”三个大字。两侧镶嵌砖镌联语一副：“三边冲要无双地，九塞尊崇第一关。”一字一砖，相传为傅山先生所书。城门上有楼，砖木结构，谓瓮城门楼。
►地利门甬道上坡，左手就是关城的北门，城高墙厚，沉稳庄严。城门与瓮城门呈垂直方向，易守难攻。
明代建筑，高11.5米，门洞上方额匾书“埊利”二字（埊读音地，埊意为大地）为武则天所题，字迹已不清。
►宁边楼宁边楼位于地利门之上，又名六郎庙，为纪念北宋守关名将杨六郎所建。建于北魏孝文帝元宏年间，是雁门关的主要建筑之一，是关隘的前沿防御设施。楼高12米，底层面宽5间，进深4间，四周围廊，二层为3间阁楼。楼宇毁于1937年，2010年修复，现为展示古代冷兵器演变历史的古代军事博物馆。
馆藏文物155件，均为在雁门关修复过程中出土。展品真实反映了古代冷兵器的形制及其演变历史，至为珍贵。
►雁塔雁塔位于雁门关东城过雁峰上，是景区的标志性建筑之一。建于明代，毁于清末。2010年在原址上复建，为方形九层实心砖塔，高21米。
►敌楼雁门关上敌楼很多，这座雁塔旁边的敌楼是处于最高处的，战略地位尤为重要。敌楼为四方形，分上下两层。上层设有箭窗，并置有燃放烟火的信号设施；下层辟有券门、楼梯，可供士兵屯驻或存放武器。
►碑林碑林在大雁塔下方，它收集了我国古代200多位诗词名人咏雁门的诗词名句，由我国当代著名书法家书写、石刻。碑林不仅是中国古代文化典籍石刻的集中点之一，也是当代名家书法艺术荟萃之地，丛立如林，蔚为壮观。
►人杰门门洞上方额匾书“人傑”二字（人杰）为武则天所题。“人”字写作“一生”，十分契合表意文字特征。
►威远楼威远楼位于三关城墙西，建于明嘉靖年间，为守望瞭敌之用，与关城北口地利门（宁边楼）遥相呼应，两边城墙连接天险门和地利门。
►烽火台俗称烽燧、烟墩、墩台，是古代重要的军事防御设施。常用于边塞报警，号令传递之用。遇有敌情发生，则白天施烟，夜间点火，台台相连，层层传递，是古时快速传递战事信息的方式。
►围城围城随山势而建，周长5公里多。城墙的南端分别与关城的东西两翼相连，向北则沿着山脊延伸到谷底合围，合围处建有城门。围城以外还筑有3道大石墙和25道小石墙，起到屏障的作用。
这里的阶梯十分陡峭，上下要小心。
📍地址：忻州市代县仓街16号🚘交通：建议自驾，附近有停车场 🌍面积：1500 m²⏰营业时间：全天🎫门票：免费🌟亮点：有1400多年的历史，藏有释迦摩尼真身舍利❗Tips：如果导航让你进入代县人民政府，请不要怀疑，穿过大楼，你就能看到这座元代古塔。
阿育王塔，始建于隋仁寿元年（601年），自建600多年中历遭三劫，于元至元十二年（1275年）改建为砖塔。塔为圆锥形，系砖构实心藏式喇嘛塔形制。塔台基平面呈长方形，南北长50米，东西宽30米，高1.5米，占地面积1500平方米。塔基下有地宫，地宫中供奉着佛骨真身舍利。《阿育王经》中记载阿育王于世界各地建造了八万四千座塔以供奉舍利，这就是著名的阿育王塔。据说中国分得十九份佛骨舍利，建十九座宝塔用以供奉。后世多将瘞埋释迦牟尼舍利的塔称作阿育王塔，几乎成为释迦牟尼舍利塔的代名词。
台基上的塔由底座、塔身、塔刹三部分组成，塔体平面通体呈圆形，周长60余米，直径21.78米，高40米。►塔座底座为须弥座，间杂有仰莲花纹、覆莲花纹和重涩混肚，在周边雕刻有各种的花纹、莲花瓣和梵文的“陀罗尼经文”。一般喇嘛塔底座均采用方形，但是此塔底座却为正圆形。
►塔身塔身很大，上窄下宽，比例精巧，呈圆锥形，为覆钵式。平面为圆形，通体青砖砌筑，它周长约有六十米，高度约四十米，体型硕大，身材圆润。
►塔刹阿育王塔刹座叠涩砌筑，平面呈“亞”字形，其上承托铁质刹杆，砖作相轮十三层（元代造十层，清代修葺时加盖三层），喻示佛教十三天，收分甚急。
其上置圆形露盘，周悬金铎，状若伞盖。极顶以葫芦式宝珠两枚和圆形宝珠两枚收刹，四枚宝珠上下叠置而连成一线，均以刹杆串联并且支撑。
阿育王塔全塔比例和谐，稳健挺拔，轮廓秀美，叠涩精致，素净雅丽，砖雕技艺高超，与北京妙应寺大白塔共为中原地区今存喇嘛塔早期作品之实例和典范。梁思成称之为“中国现存瓶状塔中比例最好的一座”。
📍地址：忻州市代县文庙街山西省代县汽车站西南侧约140米🚘交通：建议自驾，附近可停车 🌍面积：14400 m²⏰营业时间：08:30-18:00🎫门票：28元/人次🌟亮点：华北现存规模最大、保存最为完好的州文庙
代州文庙又名孔庙、学宫，是祭祀儒家学派创始人孔子的庙宇。唐代创建，元至元十八年（1281）因战事被烧毁。至正二十七年（1367年）知州李元凤倡议捐款重修，明洪武二年（1369）八月竣工，形成占地15000余平方米的古典建筑群。是华北现存规模最大、保存最为完好的州文庙。文庙坐北向南，分前、中、后三院。由前到后分别为万仞坊、棂星门、大成门、大成殿以及后院的敬一亭。
►万仞坊由四柱三楼组成，正中木雕四个字“万仞宫墙”，本为学生崇仰孔子之词，语出《论语·子张》:“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富，得其门者或寡矣。”后人因筑“万仞宫墙”于孔庙之前院，以象征孔子学问精深，德行高迈，思想深邃，非常人所能仰及。主楼五朵斗拱，次楼各三朵斗拱。造型极其突出，层层叠加，有如蜂巢般工整而奇巧。
►棂星门“棂星”即灵星,又名天田星。《后汉书》记载，汉高祖祭天祈年，命祀天田星。天田星是二十八宿之一“龙宿”的左角，因为角是天门，门形为窗棂，故而称门为棂星门。以棂星命名孔庙大门，象征着孔子可与天上的天镇星相比，又意味着天下文人学士汇集于此，统一于儒学门下。门楼由六柱五楼组成，柱顶有琉璃盘龙云罐，奇兽站顶，中间为明楼，两侧是次楼，明楼次楼中间设有夹楼两座。明楼正中雕有“棂星门”三个字，两边均有木雕。墙檐为仿木砖雕。夹墙正中有琉璃团龙，飞椽以下是较细的砖雕，东边中间是暗八洞，两边为琴棋书画。西边中间是风凰牡丹，两边为四时如意。门前有石狮两座，为元代雕刻，一雄一雌，放在大门两侧，有威震八方，邪恶畏避之意。
左右两侧壁上雕有琉璃团龙。左边是蟾宫折桂，意指攀折月宫桂花，喻义应考得中，出自《晋书·选传》。右边是鱼跃龙门，意指黄河鲤鱼跳过龙门（位于今山西省河津龙门山所在）就会变化成龙。比喻事业成功或地位高升，出自《辛氏三秦记》。
►大成门大成门因大成殿而得名。“大成”典出《孟子·万章“孔子之谓集大成”。大成门又名“仪门”，下》·意谓入此门者须衣冠整洁，仪表端庄。门列二十四戟，亦称“戟门”，又称“棘门”，取以刺御恶之意。
门前两侧有孔子、孟子两尊树雕。原为明朝所建州衙大堂前的两棵古槐，于2006年枯死，08年经县领导提议雕刻为两尊木雕像 (孔子、孟子像) ，安奉于大成门两侧。
进入中院，院子正中高高矗立的汉白玉孔子雕像。
►大成殿大成殿为文庙主殿，明代成化年间扩建，也是孔庙的核心。因尊称孔子为“大成至圣先师”所以称孔庙的正殿为“大成殿”，意指兴学、兴教、尊孔、祭孔，借以弘扬中华民族文化。是供奉和祭祀孔子的地方。
甬道上石雕是五爪团龙，为皇家规制，在古代规制中有着严格的等级要求，五爪为天子，四爪为诸侯，三爪为大夫的说法，在中国的州治地也仅有代州文庙享有五爪团龙。
大成殿内的神龛、石雕基座、塑像、彩绘，参照山东曲阜孔庙的样式，主龛高4.7米，两边龛各高4.5米，泥塑孔像高2.3米，“四配”像高2.1米。
殿顶的八卦藻井已有600多年历史，但颜色始终鲜艳，一尘不染。
►东西庑中院东西各有15间廊坊，原供奉先贤牌位39人，先儒牌位31人。东廊庑现为历史文物室，陈列有各种历史文物。内有一双铜鞋长尺余，宽3寸，高3寸，传说为杨门女将穆桂英穿过的鞋。西廊现为革命史展厅，廊靠门处一角辟为茶室。
►敬一亭面阔3间，进深3间，四周围廊。后院东为崇圣祠，祟圣祠左右分列先贤、先儒祠，内设启圣王、治圣王、肇圣王、裕圣王、昌圣王祀位及10位先贤儒牌位。
📍地址：忻州市代县县城十字街心🚘交通：建议自驾，楼下有停车场 🌍面积：2402 m²⏰营业时间：08:00-17:30🎫门票：28元/人次，边靖楼+代县文庙联票40元/人次🌟亮点：具有重要军事价值的明代古建
边靖楼位于代县城中心，因其具有古代戍兵警民的作用，因此又称“谯楼”与“鼓楼”。它始建于明代洪武七年(1374年)，明成化七年毁于火灾，成化十二年(1476年)重建，并增扩台基，即现今边靖楼的规模体量。及至清代，据碑刻与结构上题记又有四次修缮：分别为雍正十一年(1733年)嘉庆二十三年(1818年)，道光二十七年( 1847年)光绪二十六年( 1900年)，建国后对该楼也有几次修缮。现存结构为明代遗构。
边靖楼居整个古代州城的最高点，是历史上长城险隘雁门关的重要依托和支撑点，具有守望瞭敌、指挥作战等重要军事价值，有万里长城第一楼之美誉。
在贯通县城南北的大道上行走，远远地就能看到这座高大宏伟的楼阁。走到楼阁下方后，楼阁的身姿在眼中愈发宏伟。
边靖楼坐北向南，由砖砌基台、木构楼阁和登台步道三部分组成。
►基台基台呈四棱台状，基底平面东西长48.61米，南北宽39.57米；基顶平面东西长45.10米，南北宽35.97米。台高8.92米，四周砌有1.5米高的矮墙，矮墙上砌有垛口。基台南北向正中辟砖券门洞，高6.8米，宽6.7米，南北贯通，可并排行驶两辆汽车。基台通体用42厘米×21厘米×8厘米的特制青砖包砌，远远望去，雄浑挺拔，固若金汤。楼阁为砖木结构，斗栱规整，梁架精巧，结构合理，建造宏伟。
►楼身楼身坐落在基台之上，楼体通高26.39米，三层四重檐，第三层为重檐结构。每层均面阔七间，进深五间，四周围廊，二层设勾栏，三层于勾栏之下设平座，顶檐为歇山顶。一、二层为砖木混合建筑，一层通面宽27.83米，通进深17.77米，四周围廊宽度2.52米，台明下出檐均为0.9米。一层砖墙厚度达到2.17米，是现代普通砖混结构住宅外墙厚度的6倍，二层砖墙厚度收薄，但也达0.96米。厚实的墙体把金柱、老檐柱封护在墙体里，起到稳固柱子的作用，也保护柱子不受外界侵蚀。内圈柱网中前4后4共8根通天木柱，每根长达26米之多，直通三层楼体而无接缝。楼内设有楼梯，可达顶层远眺，北望雁门，南腑滤沱。
每层四周搭交形成上下重叠柱网布局，别具特色。梁架结构为六架椽屋，四周围廊用四柱。
一层檐下不施斗，斗仅施於二三层上。二层檐柱之上施五踩双翘斗，三层檐下施五踩重昂。
第三层室内全部采用隔扇门窗，采光极好，通透如“明堂“。
楼南第一层挂有“晋北形胜”四字牌匾；第三层挂高3米，长9米横匾，上书“声闻四达”四个大字，为雍正十一年雁平兵备道唐豫诚所立；第四层挂高2.7米，长7.3米横匾，草书“雁门第一楼”五个大字，为道光二十七年知州陈鼎雯所立。
楼北面第三层挂高3米，长8米的巨匾，上书“威镇三关”四个大字，为雍正十一年知州杨弘志所立。三关指的是雁门关、宁武关、偏头关，等于威镇山西。“声闻四达”与“威镇三关”两匾，专家认定同为亚洲第一巨匾。
“声闻四达”与“威镇三关”两匾，专家认定同为亚洲第一巨匾。
楼内设有楼梯，可达顶层远眺，北望雁门，南腑滤沱。
►登台步道登台步道位于基台的东北侧，从基台底直通基台顶，长25.09米，宽6.24米，两侧有栏墙，墙高0.77米，宽0.41米。步道前过门坐东朝西，悬山卷棚顶，进深三架椽，正面两柱，侧面三柱，两中柱间置门槛与板门。步道后过门位于步道末端与基台顶衔接处，坐南朝北，悬山顶，进深两架椽，正面两柱，侧面三柱，中间置板门。
整个建筑雄伟壮观、规整精巧，雄浑壮观。登楼四眺，山河辽阔，塞上风光无限。当地常将边靖楼与应县木塔、河北正定隆兴寺的铜铸菩萨像相比，有“代州鼓楼应州塔、正定府的大菩萨”的谚语。
忻州市，古称“秀容”，是山西省版图最大的市。拥有佛教圣地五台山，“九塞尊崇第一关”的雁门关等知名旅游景点；拥有“摔跤之乡”、"中国八音之乡" 、“中国杂粮之都”、“国家历史文化名城—代县”等城市名片。
📍地址：忻州市忻府区南关大街🚘交通：公交车202路、920路等至忻州古城站下🌍面积：0.66 km²⏰营业时间：全天🎫门票：免费🌟亮点：近200家不重样的餐饮小吃店，价格实惠口感地道，是吃货们的天堂❗Tips：晚上18:00左右开始亮灯
忻州古城始建于东汉建安二十年，至今已有1800多年的历史。忻州是中俄万里茶路上的历史文化名城，因繁荣富庶而得“南绛北代，忻州不赖”之赞，又因文风昌盛而有“文集九原、雅出秀容”之誉，更具“晋北锁钥、三关总要”之名， 是晋北政治、文化中心和商品集散重镇。
古城有丰厚的历史遗存，秀容书院、泰山庙、财神庙、关帝庙、南城墙城门楼、东城墙城门楼、西城墙遗址景观等历史遗存和人文景观均保留至今。
►北门北门为“拱辰门”，始建于明万历24年（1596）。城楼总高28米，宽7间，深4间，四周围廊重檐三滴水，歇山式屋顶，檐下高悬“晋北锁钥”门匾。楼内无柱，梁架结构简洁，连接严实，充分体现了中国古代劳动人民的聪明智慧。整个城楼红柱蓝瓦，富丽堂皇，甚为壮观，具有很高的文物保护价值。
►南门南门为“景贤门”，始建于明万历24年（1596）。城楼面阔7间，进深4间，重檐歇山顶，四角飞檐，楼梯三层，构思精巧，楼内无柱，拇指台阶，三层檐下正中悬挂“三关总要”匾额。1972年拆毁，2002年重建。
►城墙忻州城墙始建于东汉末年，唐宋时扩建，至清末成为完整城池。城墙周长2190丈，高4.2尺，全部用砖石包砌。此城在解放战争时期，由于阎锡山挖战壕，修碉堡，有较大损毁。解放后，由于城区建设，城墙逐步有所拆除，现东南西北四面仍有断壁残垣。
►秀容书院创建于清代乾隆四十年（公元1775年）。位于忻州旧城西南高地，西依九龙岗，东眺系舟山。随地势而建，阶梯式布局，分上院、中院、下院三个院落，总占地面积约 45亩。当时忻县称秀容县，故以此得名，由时任知州鲁潢倡导捐资四千金而建。书院建成后，取代了忻州儒学，成为当时忻州的最高学府。是山西省唯一一处保存完好且仍具有教育功能的书院，记录着城市肌理，维系着忻州的文化血脉。
►西园位于秀容书院西侧，依忻州历史人物事件打造，是汇聚多种建筑风格的景观公园。
由南向北可划分为怡苑、梅苑、梨园、柏苑、杏苑、松龛商业街六个板块。
►泰山庙始建于初唐，现存建筑经宋、明、清历代的扩建和重修，作为道家场所泰山庙曾经远近闻名。民国以来成为忻州最大的钱市，各种交易和贸易在这里兴旺发达。泰山庙建筑宏大，从北到南，有大殿、献殿、戏台、山门、影壁，两侧有钟亭、鼓亭、牌楼。
►关帝庙始建于唐初贞观年间，坐北朝南，东西长75米，南北宽30米，现存为明清时期重修改建后的建筑。俗称老爷庙，是祭祀三国名将关羽的寺庙，是忠义神武的化身，民间称武财神。
庙门上关帝庙和护国寺两块牌匾并列，是明清以来三教合流，在民间的多种形式融合的体现。关帝庙现由五台山佛教协会会长昌善法师住持。
►财神庙建于明代永乐年间，现存为清代遗构。位于财神庙巷，坐西向东，与泰山庙呈丁字相交处，东西长55.6米，南北宽25米。中轴线上为过殿、大殿，两侧有钟鼓楼、偏殿。过殿面宽三间，进深四椽，卷棚顶悬山式。大殿面宽五间，进深四椽，单檐悬山顶，五檩后廊式架构，斗拱三踩单昂。
院中央有一幢石雕“望海楼”，俗称“聚宝盆”。因财神庙讲究雨水不能外流，所以在底座下正中有孔，雨后全院的积水通过底座四处的水道流入其内的古井，人们称其为“海眼”或“泉眼”。在古代，“泉”即为“钱”， “泉眼”因此得名。
►小吃街碗托、荞面河捞、铜锅豆腐脑、油糕、七盔八碗等近200家美食店在这里汇聚，种类多样的各县特色餐厅、全国各类主题餐厅和名优小吃让人唇齿留香，在古城，既能品尝到地道的忻州特色，也能感受到三晋大地各类美食的魅力。
夜幕下的忻州古城绚丽多彩，在璀璨的灯光下，古城的一切都被染上了金色的光影，在这醉人的夜色中，忻州古城掀开了夜的篇章。
📍地址：忻州市五台县阳白乡李家庄村西侧土岗上🚘交通：无公共交通，建议自驾🌍面积：3078 m²⏰营业时间：8:30-17:00🎫门票：20元/位🌟亮点：大殿为中国现存最古老的一座唐代木结构建筑，寺中唐代雕塑精湛
南禅寺始建年代不详，重建于唐建中三年（公元782年）。因地处偏僻，距五台山佛教中心区较远，故避免了“会昌法难”而幸存下来。
寺宇坐北向南，主要建设有山门（观音殿）、东西配殿（菩萨殿和龙王殿）和大殿，这些组成了一个四合院式的建筑。如今只有大殿开放可以参观。
►大殿南禅寺主体建筑，宽深见方，均为11米。座基和月台几乎占了整个院落的一半，大大突出了大殿的主体地位。殿正中间开门，两尽间设直棂窗，朴实无华。殿周围由12根大柱支撑，柱体粗壮结实，柱头使用斗拱。殿内平梁上不施矮柱，仅用两根叉手承托脊檩，十分简洁有力，保持了汉唐之际固有的建筑特点。大殿重建于782年（唐德宗建中三年），是我国现存最古老的唐代木构建筑，堪称国宝。
殿为单檐歇山顶，梁架举折，相当平缓，是我国现存古建筑中屋顶最平缓的一座。出檐深远翼展，刚健轻巧。上覆灰色筒板瓦，脊饰简单。
斗拱用材硕大，拱头券刹都为五瓣，每瓣都向内约3厘米，为我国木构建筑中的孤例。
阑额、斗拱都以木材本色呈现，古雅质朴。
大殿拆分图如下：1️⃣月台2️⃣台基，为唐代原物3️⃣唐代盛行的直棂窗4️⃣明间开双扇板门5️⃣明间檐柱6️⃣两柱之间不作补间斗拱7️⃣殿身为一圈柱构成，共用十二根柱子，与土坯墙结合为一体，殿内为无柱空间8️⃣阑额9️⃣柱头铺作🔟柱头枋🔟1️⃣丁栿，骑在四椽栿上，外端架在柱头斗拱之上🔟2️⃣属宋法式之“厅堂造”，四架椽屋通檐用二柱，梁枋及斗拱用材硕大，相当于宋法式之三等材🔟3️⃣驼峰，立在四椽栿之上🔟4️⃣托脚🔟5️⃣大叉手，支撑中脊梁🔟6️⃣橡条等距铺排在柱头枋上🔟7️⃣角梁🔟8️⃣鸱尾，为近年经考证复原之物
►彩塑大殿佛坛上彩塑共17尊（现存14尊）。布局沿袭南北朝至随、唐基本规制（一佛、二弟子、二菩萨、二天王）又略有增加：释迦像居中，左侧为弟子摩诃迦，右侧为弟子阿难尊者；佛二弟子两侧又各立一尊胁侍菩萨；然后是乘大象的普贤菩萨（佛像左侧）、骑狮子的文殊菩萨（佛像右侧）；接着左右再各有一尊胁侍菩萨；最外则分立着两尊天王像。
佛祖释迦牟尼结跏趺坐于须弥台上，手施拈花印，身后佛光雕饰精致，色彩鲜艳。
大弟子阿难和迦叶，分立两旁，凝神注目，虔诚恭谨，姿态自然，表情逼真。胁侍菩萨戴璎珞，约宝环，亭亭玉立，容貌健美，耳若有闻，心似有思。
►文殊菩萨造像右侧文殊菩萨造像为我国现存最早的“新样文殊”塑像组合。上身内着贴体交领内衣，外着螺旋纹胸甲和腹甲，胸腹间系丁字形甲绊，表情严肃刚毅，与普贤菩萨及其他四尊胁侍菩萨外型柔美身着袈裟璎珞的装束完全不同。这尊文殊为“护国文殊”造型，代表着护国破敌之意。这与唐代宗在华阴遇见文殊显形，其后郭子仪复克长安密切相关。唐代宗时期文殊信仰具有降敌破阵护国救民的涵义。
文殊菩萨左侧有牵狮的佛菻（被盗）和童子
普贤菩萨右侧也是类似配置，有牵象的獠蛮和一位童子。无论是牵象的獠蛮，还是牵狮的佛菻，都是胡人形象。其实獠蛮与佛菻，本就是中国古代对外族和外国的称呼。獠蛮是南方地区名为“獠”的少数民族，佛菻则是隋唐时期对东罗马帝国及其所属西亚地中海沿岸一带的称呼。前者产象，后者多狮，而他们也常常以自己的宝物进献中原王朝。于是这些驯狮牵象的胡人，便渐渐进入到中原艺术家的画作、塑像之中。南禅寺的塑像，既是现实的生动反映，也彰显着大唐帝国臣服外邦的盛大国威。
这些塑像比例适度，面形丰润，神态自若，服饰简洁，衣纹流畅，大多有莲花座，唯撩蛮、佛霖和仰望童子赤足踩地。
这些彩塑主次分明，尊卑有别，动静结合，生机盎然，为唐代艺术的典范，也是五台山最古老最精美的彩塑，反映了我国古代劳动人民卓越的智慧和才能。
可惜的是，在文保这么受重视的今天，依然有3尊佛像在1999年的一天深夜被强盗夺走。据《中国文物报》报道，1999年11月24日晚7点左右，三名歹徒闯进南禅寺，将保管人员打伤捆绑起来，割断电话线，砸开佛坛的钢网门锁。大殿里的唐代佛像被当胸挖开，腹内宝物被偷走，文殊菩萨的后背也被掏开，其余几尊塑像同样受到破坏。唐代特有的两尊最美丽的“似宫娃”供养菩萨被锯断劫走，狮童塑像也从脚跟处被掰断劫走。
被盗走的供养菩萨
如今，只能见到空空如也的莲花宝座了。
📍地址：忻州市定襄县宏道镇北社村🚘交通：无公共交通，建议自驾🌍面积：3300 m²⏰营业时间：8:30-17:00，主要根据文保员时间而定🎫门票：10元/位🌟亮点：精美绝伦的宋代彩塑和金代木构
该寺坐北向南，坐落于黄土砌成的高台之上，基台高达7米，周边围着一圈约400米长的围墙，墙残高约10米，顶宽1米，底宽5米，作“据高而临深”之状。据寺内万历三十六年（1608）碑载：“嘉靖二十九年秋，虏入寇雁门时，族祖景州守东渠公致仕里居，率里人据其险守保。虏至，望之辄引去。自是环寺筑堞为堡...嘉靖三十年秋，虏复雍众内讧，隅望是堡，又辄引去。”由此可知，寺院外围堞堡为嘉靖年间由当地望族率里人所修，以抵御蒙古人的侵扰。曾经保寺卫民的古堡，如今则成为寺院外围一道独特的风景线。
洪福寺创建年代不详，宋、元、明、清各代均有修葺。历经千余年，洪福寺诸多建筑毁于兵燹灾乱，惟正殿、东殿至今保存完好，成为历史的见证。
寺院并无山门，高高台阶之上为一券门洞，进去即是庭院。►大殿大殿位于一米多高的台基之上，高大宏伟，宽阔稳重，装饰华丽，与门外低调简陋的黄土城墙形成鲜明的对比。大殿面阔五间，七檀六椽，悬山顶。门上正中悬“毗庐真境”匾额，系清道光九年本村李航之书。正间与次间门窗设六抹头隔扇，梢间为直棂窗，窗棂断面为方形，馀为砖墙。斗拱六铺作单抄双下昂，补间斗拱斜拱一朵。屋顶为通板灰瓦，脊饰琉璃鸱吻。
大殿屋顶由灰色筒板瓦布顶，琉璃脊兽。中间的刹龛精美独特，左右各一吞脊兽，上有狮子驼莲座，中间风字牌，上有“皇帝万岁”题字。脊筒雕龙四条，配以牡丹花卉，造型生动，线条流畅。
鸱吻尾向内卷曲，上施小龙，鳞飞爪张。但两侧鸱吻样式并不相同，右侧似为新补作的。
垂脊上也有琉璃垂兽，三只走兽立于前。
大殿斗拱用材较大，结构规整。前檐檐柱柱头卷刹圆润，单抄单昂五铺作重拱计心造，上为昂形耍头，梁头伸出作翼形衬方头，昂为批竹真昂，昂下的华头子呈一瓣形式。补间铺作每间一朵，均为双抄五铺作45度斜拱，其上令拱分为三条并相互鸳鸯交首。拱眼有龙戏珠彩画。
门前左三右二立了五块石碑，记载着洪福寺历代修葺的历史。
►彩塑大殿内的宋金彩塑是该寺的瑰宝。大殿正中沿后金柱在明间和两次间筑长方形佛坛，四周贯通。佛坛上有主塑九尊佛像，正中为释迦牟尼，两旁为迦叶、阿难，再两旁为普贤、文殊，再两旁为两尊胁侍菩萨，最外两旁为两尊天王。殿内零星塑像及悬塑甚多。
九尊宋代彩塑，布局合理，排列适度，场面宏大，人物造型生动，气势庄严，韵律和谐，精妙无比，是我国宋代雕塑中的精品。
大殿里有四根金丝楠木柱子。柱子前面各有一个经幢，记载了每次修缮这个寺院的年代。
柱子和檩上记录着明朝崇祯年间重修大殿时捐赠者的名字。
释迦佛结跏趺坐，通身贴金，袒右肩，左手伏于膝面，右手施说法印。身后有高大背光陪衬，背光內高浮雕各种花卉，有牡丹、月季、卷草等，动物有龙、狮、象、羊等，其间有祥云和坐佛像，外围火焰纹。
中间上部塑天宫楼阁
佛龛顶枋上悬挂了一艘宝船，船上载满各式珍宝，很多璎珞从宝船上垂下，两旁各有一只金凤相伴，奢华至极。
三尊主像的须弥座，造型简洁，平面为长方形，上下叠涩三层。释迦佛座束腰处二力士坐式负重，上身赤裸，下着裙，残损无首，壸门彩绘蟠龙牡丹。
文殊、普贤二菩萨结跏趺坐于两次间须弥座上，高髻戴冠，面颊丰满，口唇端正，双肩圆润，面目刻画细腻，衣裙线条流畅。二菩萨头部均朝主尊佛方向微侧，刻画细腻，一副明朗豁达之面容，未见威严庄重，却具世人亲和。二菩萨背后也有高大背光陪衬，形制与释迦佛背光略同。
文殊菩萨外眼角稍上挑，口唇端正，比较特别的是文殊菩萨的脸竟然是红色的。 一说是受到藏传佛教影响，另一说法认为是朱砂或者红土颜料变色所致，众说纷纭，不知孰真孰假。
文殊、普贤的须弥座，束腰转角处撑束莲小柱，正面壸门中青狮、白象探头而出，模样略有萌意。与大多数佛座不同，须弥座之上未设莲花台。
在“三圣”之间的弟子和胁侍菩萨像更为精彩生动。
释迦佛两侧阿难、迦叶二弟子侍立，阿难年轻像，面部丰满圆润，眉目端庄自然，双手合十，神态虔诚恭敬。
迦叶老者像比较特殊，常见寺庙的迦叶，一般都是拱手躬身，眼神下视，作沉思状，而此尊迦叶抬头侧向释迦佛主，皱纹满面，眉目和嘴角撇为八字状，微张开的嘴露着牙齿，似乎正在向佛祖诉说着什么，双手一反拱手常态，在胸前作扳手指状。
与迦叶形成鲜明对照的，两位胁侍菩萨，身披华丽的璎珞飘带，亭亭玉立，容貌俊美，耳若有闻，心似有思，裸露的胸臂圆润生动，姿态婀娜，技法洗炼，委婉动人。
护法二金刚像位于佛坛两侧前沿，身著铠甲，姿态敦厚雄健，面部方圆，眉头紧皱，怒目威严，但威而不恶，雄而不怖。
►悬塑殿中文殊、普贤头顶上方各有一组明代彩色乐伎悬塑，是为明代嘉靖寺内僧人真旺所作。两组乐伎每组九人，共两组十八人，身高不超过四十厘米，悬空钉在两次间上金檩的襻间枋上。在乐伎悬塑之上，一边有“满月世界”四字，另一边原应有“雅乐乾坤”四字，如今已失。所有塑像，脚踏彩云，衣饰华丽，手持钹、鼓、磬、笙、锣、筚篥、琵琶、笛、箫、琴等各色乐器，仙乐飘飘，似有风动。
佛教认为，音乐有“供养”、“颂佛”作用。《法华经·方便品》云：“歌呗颂佛德，乃至一小音，皆已成佛道。”古时大型佛事活动都有音乐相伴，尤其是放焰口和水陆法会。此组伎乐悬塑所代表的佛教音乐、乐器与五台山佛教音乐一脉相承。
殿两侧墙面为大面积的悬塑，假山龛壁中有许多小佛龛，据说明万历年间，置一尺高的木雕佛像一千尊，可惜不存。
如今还能看到一尊供养人和一尊自在观音的彩塑还在。
►东配殿清代所增建的东配殿中，主塑地藏王菩萨，两旁为胁侍道明和尚、闵公及十殿阎王，还有六曹判官，典型的地狱变相。
地藏王菩萨背光精致，人物塑造表情各异，颇见功力，非俗手所造。
塑像排列有度，造型优美，表情生动，栩栩如生。
太原市，古称晋阳，别称并州、龙城，位于山西省中部，是山西省省会，是中国北方军事、文化重镇，世界晋商都会，也是中国重要的能源、重工业基地之一。太原市是国家历史文化名城，是一座有2000多年建城历史的古都，“控带山河，踞天下之肩背”，“襟四塞之要冲，控五原之都邑”的历史古城。太原三面环山，黄河第二大支流汾河自北向南流经，自古就有“锦绣太原城”的美誉。
📍地址：太原市万柏林区滨河西路北段13号🚘交通：公交车865路、69路等至省博物院站下🌍面积：112000 m²⏰营业时间：9:00-17:00🎫门票：免费，需要预约🌟亮点：国家一级博物馆
山西博物院现有藏品50余万件，其中，珍贵文物40282件（组），包括一级文物2129件（组），另有图书古籍11万余册。
山西博物院的基本陈列以“晋魂”为主题，由文明摇篮、夏商踪迹、晋国霸业、民族熔炉、佛风遗韵、戏曲故乡、天下晋商等7个历史文化专题和土木华章、玉韫华夏、翰墨丹青、方圆世界、瓷苑艺葩等5个艺术专题构成。
►西周晋侯鸟尊高39厘米，长30.5厘米，宽17.5厘米。2000年曲沃县北赵村晋侯墓地114号墓出土。盛酒器。出土于第一代晋侯燮父墓中。整体造型为伫立回首的凤鸟形，凤尾下弯成一象首，与双腿形成三点支撑。器盖和腹底铸有铭文，“晋侯作向太室宝尊彝”，说明该器为晋侯宗庙祭祀的礼器。晋侯鸟尊是山西博物院建成开放就作为院徽的原型，是西周时期青铜器的杰作，具备非常重要的历史价值和艺术价值。
►商青铜龙形觥高19厘米，长43厘米，宽13.4厘米。1959年石楼县桃花者村出土。酒器。通体呈龙形，前端为龙首，露齿昂翘，瞠目张角，龇牙咧嘴为流。盖面饰龙纹与前端龙首衔接，衬涡旋纹。腹两侧以涡纹和云纹为衬托，主纹饰鼍纹和夔龙纹，头向与龙首相反，颇富动感。一边一对贯耳用于悬挂；圈足饰相对的夔龙纹，更增稳定之感。特别是鼍纹在青铜器中极为少见，鼍即鳄鱼。是商代晚期“方国”青铜文化的代表作品。
►战国铜牺立人擘盘高14.5厘米，长18厘米，盘径14厘米，重1.38公斤。1965年长治市分水岭出土。铜牺立人擘盘是一种青铜器皿，由一个牺尊和一个人形柄组成。牺尊是一只站立的鸟形动物，鸟背上有一个开口，可以盛酒或水。人形柄站立在牺尊之上，手握着鸟形动物的翅膀，形象生动。铜牺立人擘盘的表面装饰有精美的纹饰，如云雷纹、兽面纹等，展示了当时高超的金属冶炼和雕刻技术。
►春秋侯马盟书1965-1966年侯马市晋国遗址出土。在40多个祭祀坑内出土玉、石质盟书5000余件片，绝大多数为圭形，最长者32厘米，另有圆形及不规则形。辞文多以朱笔书写，少数为墨笔。文字可辨识者有656件，多则200余字，少则10余字。内容可分为主盟人誓辞、宗盟类、委质类、纳室类和诅咒类等五大类。对于主盟人和盟誓时间存在不同说法，多数学者认为，侯马盟书是春秋晚期至战国早期，以赵氏家族为首举行盟誓活动的约信文书，忠实地记录了晋国晚期强族间相互斗争的史实，具有政治档案的性质。它的发现对于研究晋国历史、古代盟誓制度及古文字等均有重大意义。
►新石器时代彩陶罐高45厘米，口径35厘米，腹径43厘米，底15.6厘米。1989年芮城县金胜庄村出土。泥质红陶，器表磨光。侈口，圆唇，短颈，宽肩，上腹突出，下腹内收，小平底，上腹部以黑彩绘以弧线和圆点等组成的花卉图案。体型硕大，器形完整无缺。属仰韶文化庙底沟类型的典型遗物。
►西汉胡傅酒樽高34.7厘米，口径65.5厘米。1962年山西省右玉县大川村出土。酒樽通体鎏金彩绘，中原器型与草原装饰浑然一体，技法十分罕见。器身虎、象、鹿、马等动物图案形象生动，更显富丽堂皇。口沿刻铭文“劇阳阴城胡傅铜酒樽，重百廿斤，河平三年造”。
►西汉彩绘雁鱼铜灯高53cm，长34.5cm。1985年陕西省西安市南郊草场坡村汉墓出土。彩绘雁鱼铜灯是一种照明用具，整体形状为一只大雁衔着一条鱼。大雁的腹部有一盏灯盘，灯盘上有油槽和盖子。鱼的腹部可以盛油。当灯盘内的油点燃时，大雁和鱼的形状会投射出美丽的影子。彩绘雁鱼铜灯的表面装饰有精美的彩绘和纹饰，如云雷纹、兽面纹等。
►北魏司马金龙墓木板漆画通长82厘米，宽40厘米，厚约2.5厘米。1965年山西大同石家寨太和八年（484年）司马金龙墓出土。系漆画屏风中的两块，之间由榫卯连接。板面髹朱漆，分上下四层彩绘《列女传》故事，线条用黑色，人物面部和手部涂铅白，服饰器具用黄、白、青绿、橙红、灰蓝等色。题记和榜书处再涂黄漆，其上墨书文字。画风近顾恺之。题记和榜书文字介于隶、楷之间，气势疏朗，是少见的北魏墨迹。木板漆画是南北朝时期文化融合的产物，具有极高的历史和艺术价值。
►隋代虞弘墓石椁通高217厘米，通长295厘米，宽220厘米。1999年在山西省太原市晋源区王郭村一处隋代古墓出土。虞弘墓石椁是1999年全国十大考古新发现之一，被誉为山西博物院的镇院之宝之一。它是中国第一座经过科学发掘、有准确纪年、并有着完整丰富中亚图像资料的墓葬，同类的墓葬，全国仅发现三处。虞弘墓是中国与中亚文化交流的重要证据，对于研究中亚文化和丝绸之路交流具有极高的价值。
►西周六璜联珠串佩最大璜长16厘米1992年曲沃县北赵村晋侯墓地31号墓出土。丧葬玉，由408件玉饰组成。出土于墓主的胸部，上端过颈，下端至腹部以下。由绿色料珠、红色玛瑙珠串连接6件玉璜，自上而下第1、2件，呈白色，刻有镂空龙纹，第3、4件饰龙纹，第6件玉质透亮，色白微黄，刻有镂空龙纹。墓主人为晋献侯夫人。
►鸮卣高19.7厘米，口长径12厘米，短径8.6厘米，宽13.4厘米。鸮是古代对猫头鹰一类鸟的统称，而卣是一种酒器，合起来就是“猫头鹰造型的酒器”，卣、尊、觥是三种很典型的酒器，也是青铜写实动物造型容器的三大器型。
►商晚期兽形觥高21.7厘米，通长24.5厘米，腹深9.3厘米。山西省灵石县静升镇旌介村出土。商代盛酒器。整器均以雷纹为地·。满花浮雕，立体感较强。
►西周晋侯苏钟共两件。一件高25.9厘米，铣间距14.9厘米；另一件高22.3厘米，铣间距12.9厘米。1992年曲沃县北赵村晋侯墓地8号墓出土。该编钟总计16件，其余14件由上海博物馆从境外购回入藏。编钟分两组，三种式样，非同时铸造，测音却和谐，是标准配律。16件钟上共刻有355字的长篇铭文，完整记录了西周厉王三十三年，晋侯苏率军参加周厉王亲自指挥的讨伐东夷的战争。晋侯苏因战功，多次受赏，因作此编钟。所记战争为史料所阙载，对研究西周和晋国历史极为重要。铭文全部为錾刻，西周青铜器首见。
►清白玉嵌宝石描金碗高6.9厘米，口径12.2厘米。乾隆时期作品。碗腹有碎宝石堆贴成花叶相拥的宝相花图案，内壁为石榴纹。边缘皆描金，玉碗加工精巧，装饰工艺独特，纹饰繁缛华贵。
►西周玉鹿：高8.3厘米，宽5.9厘米。1993年曲沃县北赵村晋侯墓地63号墓出土。黄褐色，扁体片状。呈站立状。长角粗壮，分两杈向左右平展，前杈上扬，卷成两个大圆孔，后杈向后勾曲。臣字目，大耳，吻部前突，前胸挺出，后背拱起，短尾，体态丰润，蹄趾明显。体肌以两道圆弧线表现，简练明快。后肢前曲，表现了鹿昂首观望，蓄势待发的神态，富有活力。墓主人为晋穆侯次夫人。
►北齐释迦七尊像高46厘米。1954年太原市花塔村出土。释迦佛坐于仰莲座，全身贴金，施赭红彩。舟形背光周边浮雕宝塔、飞天，底座雕莲花化生手托博山炉供养。背面有彩绘佛像。
►元青花缠枝牡丹纹罐高28厘米，腹径32厘米。造型浑厚敦实，色泽浓艳深沉。器身绘饰精美的海水、缠枝石榴、缠枝牡丹和莲瓣纹。画面饱满而不拥挤，装饰繁而不乱，是难得的元代青花杰作。
📍地址：太原市迎泽区双塔北路与双塔南巷交叉口东北550米🚘交通：公交820路、23路、836路、81路（外环）、843路至双塔北路永祚西街口站下车步行590米即到公园北门；公交812路至双塔南路双塔北巷口站下车步行100米即到公园西门；公交70路、Z008路、Z009路至王家峰站下车步行380米即到公园东门；公交816路支至南内环东街双塔南路口站下车步行280米即到公园南门。🌍面积：89.6 公顷⏰营业时间：全天🎫门票：公园免费，永祚寺门票30元/位🌟亮点：园中园设计，公园中间为核心景区永祚寺凌霄双塔❗Tips：1️⃣双塔周围有无人机信号干扰；2️⃣公园很大，有东西南北四个门。
双塔公园以再现古晋阳八景之“双塔凌霄”为切入点，围绕永祚寺、革命烈士纪念区、综合性公园三大功能区，以“读历史、强信念、受教育、赏美景”为主题，打造可学、可望、可行、可游的双塔盛景。
双塔公园以自然式道路布局为主，核心景区为双塔凌霄，并新建清风竹晓书画院、丁香微雨观景亭廊、湖光塔影亭、沧浪抚水临水亭廊、桃蹊陌柳特色景观休憩场地、山色松风亭、叠翠观瀑跌水瀑布等景观。
园内永祚寺始建于明万历年间（1573~1620年），距今已有四百余年的历史，是太原的地标建筑，寺中双塔巍然高耸，是魅力龙城的标志。“永祚”一词出自《诗经》，有永远流传、万世不竭之意。
永祚寺内的文峰塔和宣文佛塔对峙于塔院中，文峰塔居东南，宣文佛塔居西北。两塔均为砖筑楼阁式，平面为八角形十三层，高54.7米。从建筑特色看，建于明万历二十七年(公元1599年)的文峰塔与建于明万历三十六年(公元1608年)的宣文佛塔都具有相同的时代特色，斗拱的结构、造型、檐、椽、柱的砍磨都大同小异。塔身外部均为仿木构，饰有砖雕斗拱、枋子和檐椽，檐上饰琉璃脊兽，每层塔身都有券门，塔内有阶梯可登顶。
东塔为旧塔，先建，称文峰塔。宋太宗焚毁晋阳城后，在旧址东北三十里重建太原城，新城西北高于东南，被认为文运难以兴盛。为弥补风水缺陷，明万历二十七年（1599年），太原士绅推举深孚众望的傅霖，明末清初著名思想家傅山的祖父主持工程。傅霖带领儿子傅之谟募集资金组织施工队伍，历时3年多，在太原东南郝庄的山冈上兴建了文峰塔。有塔必有寺，因而依塔兴建了一些低矮殿堂，命名为永明寺。文峰塔建成9年后，第十一代晋王朱敏淳邀请五台山的福登大师主持扩建永明寺。福登大师是明代中叶著名高僧，一生建设过许多寺庙、佛塔、桥梁。历经4年多时间，在旧塔西北方相距46米的地方建起了一座相似的新塔，命名为“宣文佛塔”，为新塔，后建。因永明寺与五台山敕建永明寺同名，福登大师在扩建时更其名为“永祚寺”。
由于建造者不同，致使了双塔在造型、技艺和风格上有些微不同。先建造的文峰塔没有塔基座，仅开一门，没有佛龛。文峰塔上下直径几乎相同，基本为直上直下，无明显收分，外形呈直线形。塔身向西北微微侧倾，正是因为建塔匠师们在造塔之初考虑到塔势高峻，又是东山的前沿，容易受西北风的影响，所以才有意将塔身向西北向微侧，以抵消西北风对塔的吹阻力。宣文佛塔在第一层撩檐枋下，斗拱与斗拱之间的空处，嵌刻有砖字“阿弥陀佛”，字体犹如一条飘带，层层叠压，美观而匀称。且十三层塔檐都有孔雀蓝色琉璃瓦砌的边沿。宣文佛塔上下直径相差很大，有明显的收分，尤其是七层以上更为突出，使整个塔的外形呈弧状流线形。
“世界面食在中国，中国面食在山西。”自古以来，晋人主食乃面食，以花样多、品质好、影响大而颇为出名。东到娘子关，西到黄河边，南到风陵渡，北到雁门关，一般家庭妇女都能以面食为原料加工数种面食；许多山西汉子有时在客人面前也会显露一手面食“绝”活。
►刀削面刀削面是山西最有代表性的面条，堪称天下一绝，已有数百年的历史。传说，蒙古鞑靼侵占中原后，建立元朝。为防止“汉人”造反起义，将家家户户的金属全部没收，并规定十户用厨刀一把，切菜做饭轮流使用，用后再交回鞑靼保管。一天中午，一位老婆婆将棒子、高粱面和成面团，让老汉取刀。结果刀被别人取走，老汉只好返回，在出鞑靼的大门时，脚被一块薄铁皮碰了一下，他顺手拣起来揣在怀里。回家后，锅开得直响，全家人等刀切面条吃。可是刀没取回来，老汉急得团团转，忽然想起怀里的铁皮，就取出来说：就用这个铁皮切面吧！老婆一看，铁皮薄而软，嘟喃着说：这样软的东西怎能切面条。老汉气愤地说：“切”不动就“砍”。“砍”字提醒了老婆，她把面团放在一块木板上，左手端起，右手持铁片，站在开水锅边“砍”面，一片片面片落入锅内，煮熟后捞到碗里，浇上卤汁让老汉先吃，老汉边吃边说：“好得很，好得很，以后不用再去取厨刀切面了。”这样一传十，十传百，传遍了晋中大地。至今，晋中的平遥、介休、汾阳、孝义等县，不论男女都会削面。后来，“凤阳”出了朱皇帝（朱元璋）统一了中国，建立明朝，这种“砍面”流传于社会小摊贩，又经过多次改革，演变为刀削面。刀削面柔中有硬，软中有韧，浇卤、或炒或凉拌，均有独特风味，如略加山西老陈醋食之尤妙。传统的操作方法是一手托面，一手拿刀，直接削到开水锅里，其要诀是：“刀不离面，面不离刀，胳膊直硬手平，手端一条线，一棱赶一棱，平刀是扁条，弯刀是三棱。”
►饸饹面制作者先将饸饹床子架在锅的正上方，将和好的荞麦面、高粱面（现多用小麦面）放在饸饹床子（包含放面的漏孔）里，并坐在杠杆上直接把面挤轧成长条（面条状）煮入锅中。
►面皮多使用小麦面粉制作，也有米粉或其它淀粉制作的。一般凉拌食用（部分地区有炒面皮），种类繁多，制作方法各异，调拌也各具特色，口味不同。面皮历史久远，面皮传说源于秦始皇时期，距今已有两千多年历史，相传有一年陕西户县秦镇一带大旱，稻谷枯萎，百姓无法向朝廷纳供大米，有个叫李十二的用大米碾成面粉，蒸出面皮，献给秦始皇，秦始皇吃后大喜，命每天制作食用，形成了久负盛名的传统小吃。
►红面擦尖红面擦尖，又称“红面擦蝌蚪”，起源于宋代，兴盛于清朝，是用高粱面制作而成的。高粱面因“面色发红”而被山西人称为“红面”。这种面食易于消化吸收，并能促进胃蠕动，增加胃动力，尤其适合老人和儿童食用。红面擦尖的制作方法独特，将高粱面和小麦面粉按一定比例混合，利用“擦子”工具将面团擦入沸水中，煮熟后拌以调料食用。其形状可爱，质地筋道，是山西面食文化中的重要组成部分。
►酸菜茄子扒莜面卖相不咋地，但口感一级棒。莜面富有嚼劲，配上土豆、茄子、酸菜、青椒等辅料，层次丰富，让人回味无穷。
►过油肉选用精选瘦肉经过上浆、拉油，配天然黑木耳、蘑菇、冬笋炒过，香气扑鼻，肉质鲜嫩，很是好吃。
►酸汤羊肉汤汁酸辣开胃，金针脆爽。羊肉肥瘦相间，鲜美滑嫩。
►拌粉清淡爽口，老少咸宜。而且价格实惠，6元/半份（凯鸽酒楼），性价比很高。
►烧卖外皮干薄，肉馅饱满，汁水丰富。
►南美参烧蹄筋蹄筋软烂，海参Q弹，虽然不是典型的晋菜，但这种烧法在南方不常见，所以也姑且算一道特色菜了。
►碗托碗托是流传千年位于山西传统面食小吃，在方言里又叫做“碗凸、碗团、碗坨、碗脱、碗托子”。碗托是用荞面同水揉到一块儿，加热熬成粥糊状，晾凉以后即成。食用时，浇上醋、蒜、秘制辣椒油，再将它用小刀划开，即可食用。
►猪头肉夹饼将烤制完成的饼切开，夹上肥瘦相间的猪头肉，香浓酥脆。不过饼不大，基本两三口就解决了，性价比不高。
►蒸肉以精瘦猪肉为主，加入土豆泥、淀粉和面粉，拌以调味料蒸制，食用时加热切成块，味香迷仙甚是独特。
►油糕油糕是使用油炸的一种食物，大部分呈圆形状。馅一般是用红豆泥，玫瑰、花生、红糖、白糖等，也可以里面包菜后油炸吃。油糕色泽金黄，细腻柔软，口感细腻，香甜可口。很多人喜欢吃油糕，除了其特有的美味之外，因“糕”与“高”谐音，为取其步步登高，吉祥富贵之意，人们往往在年节或婚丧嫁娶、孩子满月、过生日、升职、老人寿诞、起房盖屋时食用。
►吹糖人吹糖人是一种传统的中国民间手工艺，它以蔗糖或麦芽糖为原料，通过加热后制作成各种人物、动物、花草等造型的艺术品。吹糖人的历史悠久，据传起源于明朝，由政治家刘伯温所创，至今已有600多年的历史。这项技艺如今已被列入国家级非物质文化遗产名录。吹糖人不仅是一种手工艺品，也是一种可以食用的艺术品，深受人们的喜爱。
►牛腰子这里的牛腰子可不是真的牛的腰子，而是一种类似面包的点心。据传，明朝末年，大学士刘子政被罢官回乡。途中在静乐一个同僚家逗留了几天，要求同僚家以家常便饭招待，同僚便照实吩咐给家厨。家厨首先想到了家中招待客人的牛腰子，于是便用白面掺以米粞、红糖和好，揪成一样大小的面剂子，再将每一个剂子揉成牛腰子形状，下锅用麻油炸成焦红色，然后上桌。刘大学士尝了一口，只觉香醇酥脆、甜而不腻、非常可口、富有弹性，便问同僚这叫什么？同僚笑着说是“牛腰子”！刘大学士便让随从学会了这种手艺，从此，牛腰子逐渐流传开来，从乡野到朝廷倍受欢迎。
►蓼花糖蓼花糖原名“僚（关中方言，“好”的意思）花糖”，已有490多年生产历史。据说清朝时，慈禧太后携光绪皇帝来到西安，对地方官员奉献给她的僚花糖大加赞赏。她见糖的形状酷似在草原上见到过的蓼花，便饶有兴趣地说了出来。后来人们便选用“僚”的谐音，改称为蓼花糖。山西的蓼花糖呈圆球状，金黄色的表皮上有一层白芝麻，里面是蜂窝状糖心，吃起来瓤美味久，松、甜、酥、脆、香，风味独特。
►黄馍馍由糜子面发酵，包裹蒸煮好的红枣、豆类挤压掺合成的豆枣泥馅蒸制而成，口感松软带甜，营养丰富易消化。因其颜色呈黄色，所以名为“黄馍馍”。
►大肉片汤基本做法为：面粉用水和好、揉好，放置一会儿，然后，用擀面杖将面擀开，再用刀将面切成五六寸宽的几块，拿一块在锅边往锅里揪成一小块一小块的，这样边揪边煮，一会儿后，锅里的面就熟了。出锅后，舀上事先调制好的肉汤，再加入五花烧肉切片。面片入味，食之舒畅，容易消化，尤其适合于幼儿和老人。面片由整到碎，掐入锅中，还有岁岁平安之意。
►卤猪蹄外皮红亮，咸香宜人，肉质Q弹，好吃到舔手指。猪蹄含有丰富的胶原蛋白质，脂肪含量也比肥肉低，一直是深受广大食客们热捧的美食佳品之一。
►茄盒茄盒也叫茄夹，是茄子切片后再在中间加上调好味的肉馅，经油炸而成的。外壳酥脆，色泽金黄，香气扑鼻，让人口水直流。
►扭丝饼有咸口和甜口两种口味，扭一条丝下来，酥脆好吃。
►沙棘汁沙棘果中含有人体必需的多种维生素和无机盐，其中维生素含量丰富。《中医大辞典》记载：“沙棘果有活血散瘀、化痰宽胸、补脾健胃、生津止渴、清热止泻之功效。”因此常饮此汁，可以减少疾病，强健身体，益寿延年。
★1.拍摄古建时不要使用闪光灯❗大部分的文物对光非常敏感，尤其是纤维质地的文物。闪光灯的光线里面含有紫外线和红外线，对色彩，尤其是彩绘损害很大，会造成它纤维的断裂和结构上的断裂。久而久之，光线的累加会造成色彩的褪色，甚至会使文物表面裂化，并造成它的发脆、发黄，积累起来到最后文物就会受损。 因此，在拍摄木质建筑物、字画、丝绸制品、壁画等文物时，不能使用闪光灯。★2.规划行程时注意闭馆时间❗大部分古建筑都有周一闭馆的规定，出行时记得安排好行程，以免跑空。
这里，拥有国家重点文物保护单位531处（全国第一），古建筑28027处（约占全国1/10）；这里，留下了著名建筑学家梁思成和林徽因四次考察的足迹；这里，被誉为“中国古代建筑宝库”、“中国古建第一大省”；这里，是中华文明的发源地之一，历史悠久，人文荟萃；这里，是山西。
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