于是楚威王令人在方山脚下埋下黄金。南京自此有了“金陵”之称。
金，是黄金；陵，就是陵墓了。古书《太平寰宇记》对此曾有记载：“昔楚威王见此有王气，因埋金以镇之，故曰‘金陵’”。
也因此，才有了“先有方山，后有南京”之说。
然而，强大的楚国，终不敌更强大的秦国，南京，也归属秦国。论说，南京距秦国的都城咸阳，远隔数千里，即便秦始皇出巡，也很难走这么远。但偏偏徐福的一句话，令秦始皇有了出巡南京的动力。
徐福对秦始皇说：金陵有山四角方正，犹如印章，具天子气。
这让热衷术法的秦始皇很不舒服，决定以自己真龙天子之身，亲自到金陵镇压这里的“天子气”。
据《史记 ·秦始皇本纪》记载，三十七年十月癸丑，始皇出游，直奔金陵。
来到南京后，秦始皇亲自登上方山之顶，将之踏在脚下，狠命鞭打方山；然后指挥众属挖断方山的“藏龙浦”，并引水灌之。此水，被命名为“秦淮河”。
金陵，本意为金子的坟墓，已经属于不好的名字了。但秦始皇犹嫌不够，将之改为“秣陵”。
这种传说，连史书中都有记载，真假难辨。不过，倒是成就了今天的胜景，秦始皇登顶方山的地方，被后世称为“祖龙顶”，今天犹有遗迹存在。
传说，往往是历史的影子。
从古至今，山和人仿佛一样，都无法摆脱政权迷信下的无端迫害，也正是这个有些悲剧色彩的故事，让方山成为了传说中南京第一座被人工改造过的山。
而或许正因方山有天子气，又与埋葬中山先生的钟山在一条直线上，所以近代的蒋介石竟要在这里建自己的陵寝。只可惜，结局众所周知，蒋介石败走宝岛台湾，方山也因此躲过一劫。
我曾仔细看过中国的地图板块，江苏这个地方的山川岭脉其实是稀少的，大部分地势都是平原，而方山的存在，很大程度上赋予南京了自然颜色，同时也点缀了这片平原大省。
古代帝王因为迷信，凿穿了一座山，断了一座城的经脉，本是桩坏事，但同样因为迷信，引来了秦淮河，造福了百姓，某种程度来说又是桩好事。
这种矛盾的浮现，也使我的感想变得矛盾化：
放进上面的传说中，方山是金陵的断点。
倘若放进历史长河中，方山又成了南京的起点。
接下来，我们就用一天的时间，慢慢游览这座极具传奇性的死火山。
南京方山游玩路线（上图有标示）：
01方山山北门入口 → 02牌坊→ 03大鼓、04龙凤石→ 05蒋介石自选墓地遗址 → 06定林寺 → 07天印宫花园 → 08天池、南天门 → 09石龙池、仙人棋盘 → 10樱花谷 → 11火山口→12祖龙顶 → 13白龙凹 → 14忠王李秀成被捕处→ 15孙权点将台→ 16洞玄观。
01、真实的方山，是一座死火山，曾有安琪马在此生活
在北门入口，有一块巨大的方石，上面详细印刻着方山地质公园和内景介绍。
这块石头不是普通的石头，是来自三峡峡谷的岩石，外表形状和方山很相似，结合特殊的纹路很有意境。
方山，并不是传说中的神山，而是一座死火山，历史上发生过两次火山喷发。
喷出的岩浆围绕方山涂了一层又一层，冷却凝固后形成了各种岩石，其中最有名的便是玄武岩，因此它成为了中国极具特色的地质公园。
著名地质学家程裕祺老先生，曾为玄武岩所痴迷，和好友沈永和多次来方山调研，写出了《南京方山第三纪玄武岩》，里面详细介绍了方山岩层和发展历程。
我抵达后才发现，方山关于远古生命遗迹的发现，竟是和马有关。
大约几百万年前的中世纪，有一种马叫安琪马，它是现代马众多祖先中的一种，就生活在方山。
但万物有灵，岁月无情，安琪马的宿命最终也随时间消逝，化作了一块块化石，在几百万年后被南京师范大学的一位教授意外发掘。
方山也经过千年的演化，从活火山变成了一座死火山。
从这个角度来看南京方山，它就不再是一座丧失生命的死火山，岩层里夹裹着数不尽的化石标本依然是一种特别的生命延续。
02、牌坊的楹联，写尽方山的大气磅礴和历史沧桑
走过北门的迎客石，就是方山的牌坊了，两边的楹联大气磅礴，写尽方山的历史沧桑：
万年天印千载秦淮百世神韵；
东吴道观南宋梵宇圣境重光。
楹联中的道观，就是洞玄观了，始建于东吴赤乌二年（239年），是东吴开国皇帝孙权敕建的皇家道院，由道教开教祖师“二葛三张”中的葛玄首创，是中国道教创教圣地和发源地，也是中国历史最悠久的道观。后面我们会详细介绍。
梵宇，则是指定林寺了。
需要说明的是，楹联中的“南宋”，是南北朝的刘宋、南朝宋。
因此，最早的定林寺，距今已有1500多年历史了，是南朝佛教禅宗圣地，自古高僧辈出，佛源广播，梁朝时禅宗之祖达摩来中国参禅的第一道场，便设于定林寺，在佛教界有“南定林、北少林”之美誉。关于定林寺，稍后我们就会详细介绍。
楹联，是中国的独一无二的文化传承，只要有名胜古迹的地方，都有楹联的身影。
楹联最早起源于五代后蜀主孟昶，当时正值春节，孟昶让一位学士在桃木板上写下两句诗词，挂在卧室的门两边。
两句诗词是这样写的：“新年纳余庆，嘉节号长春。”
也成了中国最早出现的一幅春联。
后来慢慢发展出了各种寓意的楹联，有关于节气的、有描述风景的、有抒发人文精神的……
历史上还有很多有趣的楹联小故事。
比如清朝时，纪晓岚在皇宫给乾隆当陪读老师时，两人就拼出了一对关于请假的对联。
当时，身在皇宫的纪晓岚有段时间想家想得厉害，始终闷闷不乐。
乾隆发觉后，就问纪晓岚为什么不开心，纪晓岚支支吾吾不好意思明说，乾隆就半猜半说，我看你是：“口十心思，思妻思子思父母。”
纪晓岚立刻跪下说：“皇上说得很对。”于是便向乾隆请假回家，随口说出：“言身寸谢，谢天谢地谢君王。”
乾隆皇帝见纪晓岚对仗工整，应答如流，不觉圣心大悦，恩准假期，让纪晓岚回乡省亲。
方山里的很多楼牌、建筑都有楹联，细细咂摸很有味道，每一处都在无形中给方山增添文化和慰藉。
03、方山大鼓和龙凤石，让世人感叹岁月的浩瀚
走过牌坊，很快就到两处别致的小景观，一个是方山大鼓，造型奇特，像古代的大鼓，又像太空飞碟，很有观赏性。
这大鼓其实是硫酸钡形成的，诞生于早古的寒武纪时期，用手触摸这几块方山大鼓，似乎能感受到5.4亿年前的历史，给后人带来无限的穿越遐想。
来方山一定不要错过，要亲手感受一下岁月的浩瀚。
二是方山的龙凤灵璧石。
灵璧石是安徽灵璧县的特产，也是中国四大观赏石之一，其他三个分别是太湖石，英石，昆石。
是地壳活动和长达上万年的风蚀水侵所形成的纯天然的观赏石，集漏、透、瘦、皱、怪、丑、清、奇、形、响诸美于一身。
灵璧石的材质很好，坚硬无比，每一次敲打，都能听到清脆的声音，所以在战国时期成了一种贵族乐器，也被称作“八音石”。
乾隆皇帝第一次见到灵璧石后便惊叹不已，将其称为“天下第一石”，成为中国四大名石之首。
不止古代帝王喜爱，历来的文人大家也爱不释手，大诗人白居易一生酷爱灵璧石，经常搜集世间各种灵璧石，用来鉴赏作诗。
南唐后主李煜曾为了寻一块精美的灵璧石制作砚台，专门派人去凿山开发。
宋代的诗人方岩专门写过一首诗去赞叹灵璧石：“灵璧一石天下奇，声如青铜色碧玉，秀润四时岚岗翠，宝落世间何巍巍。”
透过这些历史人物对灵璧石的赏玩执念，可以想象一块精美的灵璧石是多么珍贵难得。
而南京方山的这块灵璧石蔚为壮观，不仅巨大，而且造型奇特，让人感到尤为震惊。
灵璧石从正面看，像是一条腾龙；从背面看，则又显现出一只凤凰的形状，随着角度和光线的变换精美绝伦，寓意着吉祥如意。
这块龙凤合璧的灵璧石，不仅生长出世间罕见的一道奇景，也是独属方山的无价之宝。
04、蒋介石曾决定死后埋葬于此
蒋介石和南京的渊源颇深，中山陵、总统府、美龄宫、梧桐树，处处都显映着他曾经的历史身影。
但却很少有人知道，他选的死后下葬之地，居然是方山。
从方山北门入口，看完方山大鼓和龙凤灵璧石，沿着主路向上步行200米左右，右手边便是蒋介石自选墓地的遗址了，如今已经变成一大片芜杂的竹林，在野蛮生长。
据当时国民党报刊载文，当年选墓址领路的人是方山脚下横岭的一位村民，名叫丁福智，他说：
1946年秋天，蒋介石一行携风水先生，带罗盘等物来到方山，在东北麓坡地勘察地形，选择墓地，还做了适当标志。
中国人讲究风水，上千年来历代重要的政治人物，无论生前政绩如何，但对死都有着一种执拗封建的空前注重。
蒋介石也不例外。或许是风水的因素，又加上与中山陵一南一北在一条直线上，方山便成为蒋介石心目中的归宿之地。
但最后的结局，众所周知，蒋介石败退台湾，死后葬在方山的愿望无法实现，自选墓地陷入荒废。
仅徒留一片竹林，遗立于风中。
05、千年古刹定林寺，达摩来中国参禅的第一道场
从蒋介石自选墓地再往上走，就是定林寺了，始建于南北朝刘宋元嘉16年，已有1500多年历史。
这里最为大众所知的历史人物，或许就是达摩禅师了。
众所周知，南朝梁武帝萧衍是个狂热的佛教徒，当他得知来自天竺的达摩禅师到达中原后，立即派人去请。
达摩在南朝待了一段日子后，了解了萧衍的为人，知道了他并不是一个合格的佛教徒。
以个人来讲，萧衍绝对属于合格的佛教徒，但他是皇帝，影响力大，所以很多做法并不顺应人性，是佛家大忌。达摩便想点化他，使他做一个“符合人性、怜悯众生”的好皇帝。
但萧衍那听得进去。达摩无奈，便悄悄渡江而去，选择在嵩山修禅，成就少林寺的传奇。
在南京期间，达摩将参禅的第一道场设在定林寺，故而，在佛教界有“南定林、北少林”之美誉。方山至今仍保留有“达摩壁”等历史古迹，游方山时不妨一观。
继续说回定林寺。天下名山佛占道，寺院建在山上，是佛教千百年来约定俗成的传统，也是僧人布道修行的依托。
进入定林寺前，要先经过一个楼牌，前面牌匾上写着定林寺，后面牌匾上写着：回头是岸。
这是一句广为流传的话，其实最早是出自元·无名氏所写的《度翠柳》中：
“世俗人没来由，争长竞短，你死我活。有呵吃些个，有呵穿些个。苦海无边，回头是岸。”
后来才慢慢演化成佛教用语，比喻做坏事的人，只要决心悔改，就有出路。
中国寺院的布局是有讲究和规律的，一般以南北轴线为主，依次建有山门、天王殿、大雄宝殿、藏经楼等。
山门两侧有钟楼和鼓楼，里面的其他次殿、僧房、斋堂一般也都分布在寺院内部主路的两边。
山门开古寺，过了山门，再往前走几步便是定林寺。
定林寺入口右侧立有一巨大的竖石，上面写着梵宇重辉，读完后我心中立刻了然，这句话的意思是指佛寺重振辉煌，也就是说定林寺是后建的。
南京有上定林寺和下定林寺，上定林寺在紫金山南麓的紫霞湖附近，下定林寺则在江宁方山之上。
虽然方山定林寺是下定林寺，但它的历史源头却要比上定林寺更早，所以在南京便有“先有下定林寺，再有上定林寺”的说法。
著名的文学评论家刘勰，就是在上定林寺写出的《文心雕龙》，给历史留下了熠熠生辉的一页。
再后来，有一位高僧法号善鉴，将原本钟山荒废的定林寺的牌匾，移到了方山 沿袭寺名，进行了重建。
这就是方山定林寺的来历。
06、轻松看懂中国寺庙布局，了解进入寺庙的规矩
中国人看待寺院，仿佛一直都存在一种共通的情感传递，信奉的人将其当作情绪的释化地，不信奉的人也会由衷生出敬仰，不自主地呢喃几句求平安的话。
而对一座寺院和佛教展现出最大的诚意和尊重，就是遵守的他们的规矩。
所以进入定林寺时一定要切记，门槛是不能踩的，因为佛菩萨是忌讳脚的， 认为脚是肮脏之物，踩了门槛是对佛菩萨的不敬。
而在传统文化中，不踩门槛，是表示谦卑的意思，《论语》中讲：“立不中门，行不履阈。”
因为古代建筑的门槛都很高，如果踩在上面，就会比其他人高，是对别人的一种失礼。
同时，进佛殿门也是有讲究的，一般是不走中间的门，在左边就走左门，先迈左脚，在右边就走右门，先迈右脚。
参观礼拜的时候，要按照顺时针的方向走，这是对古印度佛教的一种继承，寓意着吉祥。
定林寺是可以拍照的，但未经允许，是不能对着佛像拍照的。有一种说法是相机、手机的闪光灯，会对佛像造成损坏。但这种说法并不准确。
佛教的官方解释是：拍照是对佛菩萨的不尊重，以游玩的心态，拍一个照片，打个卡，再发个朋友圈，这种行为是对佛菩萨以及佛门净地的不恭敬。
所以，就观光的我们而言，要遵守当地寺院的规章制度，规定不让拍就不要拍。
最后，参观佛像时不要用手去指，要用手掌端，这和平时我们介绍他人是一样的表达出一种尊敬。
接下来，我们就以定林寺为例，给大家说说中国寺庙的布局结构。中国所有寺庙的布局，基本都是这样的结构。
一、天王殿
天王殿，是定林寺入门第一大殿，中间供奉的是弥勒佛。
东西两旁供奉的是四大天王，分别为东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。
很多人都知道这四位天王，他们经常出现在各种神话故事中，降妖伏魔，法力无边，在《西游记》中和孙悟空打得昏天黑地。
虽然看起来都怒目圆睁，嫉恶如仇。
但放进佛教中，这四位天王却有各自不同的代表，身上的释义也变得更广阔，更具内涵。
每个天王的造型各异，手持的武器也都不相同，代表的意思也不同。
东方持国天王，手里拿的是一把琵琶，因为他是主乐神，是通过音乐传递让众生来皈依佛教。
南方增长天王，手持的是一把宝剑，他主要是武力护法，保护佛法，不被世间所扰和侵犯。
西方广目天王，手上一般缠着一条龙或者蛇，另一只手拿着一颗宝珠，他是龙神的首领，各界的龙王一般都归他管。
北方多闻天王，拿的是一把幡伞，用来遮蔽世间，保护人民的财富，他也叫施财天，是古印度的财神。
同时这四大天王的职责，还代表着世间万物的美好发展，组合起来便是“风调雨顺“。
每个天王脚下还踩着两只小鬼，一共有八只，四只代表着人类的四大欲望酒、色、财、气。
另外四只则代表魑魅魍魉，泛指世上形形色色的坏人。
用脚踩就是告诫人们要克制这些欲念，不要做坏事。
弥勒佛的大屏风背面，是韦驮菩萨，又叫韦琨、韦驮天、韦驮菩萨，为四天王座下三十二将之首，是佛教护法神。
韦驮与弥勒佛背靠背，面向大雄宝殿，降魔伏鬼，保护佛法。该像一般为立像，两足平立，十指合掌，杵的位置则很有讲究：
如果韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天；
如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；
如果韦陀杵杵在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。
上图是定林寺的韦驮菩萨，杵是扛在肩上的，由此可以了解到定林寺的规模。
可以说，弥勒佛、四大天王、韦驮菩萨是天王殿的标配，且较大的佛寺都会有天王殿。当然，小寺庙即便没有天王殿，但弥勒佛、韦驮菩萨、四大天王一般还是有的。
二、大雄宝殿
大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。
走出天王殿，就是定林寺的放生池了。
放生池是天台宗智者大师所创立，以示佛家好生之德。唐代宗乾元二年（759），诏令天下寺院皆设放生池。
放生池后面是大雄宝殿前大院，这里有大宝鼎、大香炉、旗杆、石雕等寺庙标配饰件。再往后，就是定林寺的大雄宝殿了。
你会发现，无论去旅游还是看电视剧，大雄宝殿的出镜率都特别高，那么大雄宝殿具有怎样的意义呢？
为什么释迦牟尼所在的佛殿，叫做大雄宝殿？
其实“大雄”两字不是一体的，能够拆分出两个单独的个体。
大雄其实是佛的德号，“大”就是包罗万象的意思，而“雄”是降妖伏魔的意思，因为释迦牟尼是佛教的集大成者，有足够的智慧，能够镇住大千三界，化成了佛祖。
除此之外，还有一个狭义些的传说，大雄就是指释迦牟尼，据说他降生时走了七步，步步生莲，又用手指了指天，指了指地，开口说道：天地之间，唯我称雄。
简单来说，大雄其实就是佛教信徒们对一些法力强大的佛祖们的尊称，就像一个德高望重的人，被人称呼为老师一样。
忍常人所不能忍，谓之大。为常人所不能为，谓之雄。故曰：大雄宝殿。
定林寺的大雄宝殿十分壮观，里面的释迦牟尼、十八罗汉，以及正殿佛像背后的菩萨们所显现出的震撼，完全不亚于去参观某位皇帝的宫殿。
佛祖正面坐（大型寺庙有的还供有三世佛、五方佛等），观音在背后，十八罗汉（或二十诸天、十二圆觉）环坐周围，文殊菩萨、普贤菩萨一般也供奉在大雄宝殿，但位置并不固定。这些也都是大雄宝殿的标配。
以释迦牟尼为核心笼连着寺院中的所有神佛，守护者一座定林寺，给整座方山带来长久的庇佑。
想到此番，我不由自主地双手合十学人祷告了一番，企图求得一份心灵安慰。
三、伽蓝殿和定林斜塔
很多古寺庙都是后来翻建的，方山定林寺也是，虽然这座古寺的原始样貌已不复存在，但仍然有一古老遗迹坚挺地延续着历史脉络。
那便是定林斜塔。
来到定林寺，一定要去看看这座堪称世界奇迹的古塔。
有寺必有塔，大部分寺院一般都会有一座佛塔，寺庙里的塔一般是用来供奉佛舍利或者佛像的，最开始佛塔的地位比大雄宝殿还要高，是整个寺院的核心，后来宋代改革后，才渐渐被大雄宝殿取代。
定林斜塔矗立在寺院内部，登上台阶进入天王殿，瞻仰过弥勒佛和四大天王的尊容后，再穿过伽蓝殿便到了。
伽蓝殿也是寺庙的标配之一，是供奉关羽的地方。
很多人对关羽并不陌生，他是史书和电视剧中的英雄人物，是三国时期最有名的忠义之士。
后面在佛教中，化作了寺院的一方守护神。
至于为何关羽成伽蓝神？
这就要回溯到历史中了，当年关羽大意失荆州，败走麦城后，被潘璋抓住，宁死不屈，孙权直接下令将其杀害，之后将关羽的首级送给了曹操，曹操将其葬在了洛阳，身躯则被孙权葬在了当阳。
关羽含屈而死，又尸首异处，所以冤魂久久不散...
过了300百多年，隋代天台宗的创始者智者大师来到荆州，突然听到空中传来：“还我头来！还我头来！”
大师见状没有惊慌，反而为其讲授佛法，帮助关羽释化了积怨，从此关羽便正式成为佛门弟子，与韦驮菩萨成为寺院的两大护法神。
初见到定林斜塔，我是有些诧异的。
因为方山寺院中的定林斜塔，是不能上人的，主要用来供奉佛像，有七层高，塔高13米，虽然高度只和学校里的升旗杆差不多，但所展现出的姿态却无不令人称奇。
享誉世界的意大利比萨斜塔，斜度达到了4度，而方山的定林斜塔目前斜度为5.3度，而这还是经过人为纠偏后，曾达到过惊人的7.5954度。
之所以会倾斜，方山是一座死火山，而塔修建在了火山滚岩上，随着雨水冲刷，塔基松动。
因为寺院中的佛塔在建造之初，首先考虑的是风水问题，从而忽视塔基的地质问题，导致塔身在漫长的岁月中越来越倾斜。
这种超出建筑学家认知范围的奇观，足以让定林斜塔给全世界抛个傲然的冷眼。
定林斜塔，至今堪称世界第一斜塔。
到了有佛塔的地方一定要礼塔、绕塔，不要只拍个照片就走，因为做了这两项在佛教里都能够获得无量的功德，甚至能够得到某种解脱。
这些规矩让我想起《西游记》第六十二回：涤垢洗心惟扫塔，缚魔归正乃修身。
讲的就是唐僧一行人，路过祭赛国去金光寺扫塔，在塔中发现妖怪，夺回了塔中的舍利子，重焕了寺院的光辉，完成了一次功德上的积累。
礼塔、绕塔和扫塔，就是把过去、未来的纠结、担忧的事，全都放下，学会释然。
不仅仅是一种规矩的传承，还存在着一种内心的解脱。
四、藏经楼
藏经楼也是寺庙的标配之一，一般位于寺院中间线的最后边，用于讲经说法藏经。
藏经楼可以说是定林寺的遗憾。
这座1500多年历史的古寺，在新时代的发展助推下得到重生，但象征着建筑结尾的藏经楼却成了一座“烂尾楼”。
藏经楼前前后后盖了20年，还是没能彻底建完，因为总是建着建着就没钱了，只得靠寺院的不断募捐维系。
也许正是因为这种残断的美，让我总感觉藏经楼里也有一位深藏功名的扫地僧，弓着腰不断地扫啊扫……
但作为一个寺院的象征建筑，定林寺的藏经楼哪怕没有建全，哪怕里面没有经书，但它的精神分量已经远远超越它的实际功能。
从外面望去还是壮观无比，令人心生敬畏。
五、祖师殿
伽蓝殿的对面，一般就是祖师殿了，专祀该宗奠基和功绩卓著的祖师。比如定林寺属于禅宗，祖师殿供奉的就是禅宗初祖达摩禅师了。
07、天印宫花园，方山之巅
定林寺的左后方，就是方山十八盘了，比较陡峭，雨雪天气不建议由此攀爬上山。正常时间，从这里上去，经过一片茶园，很快就能到达方山之巅——天印宫花园。
由于我去的这日，十八盘正在维修中，不能攀登。我便沿着柏油道慢走。
方山上有不少军事基地，是禁止靠近和拍照的，所以不要自找麻烦。倒是有一些已经废弃不用的防空洞，可以停下来一观。但也要注意安全。
我抵达天印宫花园时，已经接近晌午，阳光穿过云层洒落在山脉上，像是镀了一层金膜，不断发散着这份天赐的荣耀。
天印宫是方山的至高点之一，海拔达到了209米。
上面建有天印宫花园，为人们休闲观景之地。这里的桂花树，很有年头，香气浓郁号称是整个江宁的桂花王。
在两边设有玻璃的观景台。
我经常不理解，为什么上千年来有那么多文人骚客会牺牲体力、劳其筋骨地去爬山登高？
当我站在天印宫观景台的那一刻，我顿悟了。
站在观景台上往下眺望，几乎大半个南京的景色尽收眼底，城市中巨大的建筑物，都显得无比渺小。
能够切身感受到杜甫笔下的无限壮阔：会当凌绝顶，一览众山小。
孙悟空从一块吸收天地万物之精气的灵石中，蹦出开展了他一生波澜壮阔的英雄主义。
值得注意的是，在方山天印宫的中心，也有一块类似的灵石。按学术来说，这只是因地层塌陷形成的一块硅化石。
但形状奇异，呈现出一个柱状型，表面滑润光泽，掺杂着条纹杂质，十分有观赏性。
放进文化传说中，绝对称得上一块灵石，亦是聚天地之灵气，集万物之精华，罕见至极。
若是吴承恩动笔写《西游记》时，游过方山见过此等灵石，或许孙悟空便是从这块石头里蹦出来了。
08、天池、南天门，以及永不干涸的石龙池
方山有很多别致的小景观，天池、南天门，以及石龙池、仙人棋盘等就是其中的代表。
从天印宫花园下来，沿着柏油路向西南方向行走不多远，就有一个岔路口，路口竖有一个南天门和天池的牌子。按照指示往前走，就到了天池了。
但因为过于偏僻，这里基本快成了废景。本是没有看头的，但恰恰因为没有过多的打造和治理，在旅游中探索的乐趣大大增加。
方山天池不是人为景观，而是火山喷发而成。
天池入口处建了一座亭子，名为青云亭，亭檐已经被风雨吹打得破败不堪，宛如一个瘦骨嶙峋的老人杵在那里。
天池里面落满了枯枝烂叶，中央立有一个大水壶，池中的芦苇肆意生长。
水面像是一面起了雾气的镜子，很浑浊，倒映出一片萧瑟之境。
南天门和天池紧挨着，在神话传说中，是人界和仙界的入口处，也是天庭的正门入口，直通玉皇大帝的灵霄宝殿。
方山的南天门就是以神话为基础而建，爬上南天门的观景亭，就能看到方山的另一面。
看完天池和南天门，往回走，沿着柏油路继续前行，不到100米，就有了通往石龙池的指示牌。
南京是座潮湿的城市，经常下雨，但夏天又热得烫人，所以方山哪怕有成千上万的树木庇荫，大多数的山坑涧水也都是干涸的。
但石龙池是个例外，它是方山的一道奇观。它位于方山一处火山口的通道位置，是由玄武石所形成的一个小水池。
相传，石龙池诞生之初，方山有一位僧人，在池边淘米时，池底突然浮出一条龙，能通人语，便每天都来向僧人要米吃。
有一天，僧人正准备抛米喂龙，被路过的人看见，龙立刻潜入池底，龙背没来得及潜入，变成石头，从此池中就一直露出一道石龙脊。
从此石龙池一年四季，都不会干涸，也不盈满，始终处在石龙脊的那条水平线上。
方山曾有一座慧海寺，在六朝时很有名气，有1600多年，比定林寺还要早上100年，不过如今已随历史湮灭。
遗址中有一口石龙井，是当时僧人的生活水源，该井也是那条石龙为造福百姓口吐甘泉而成。
与石龙池相隔不远，就是仙人棋盘。
这是一个石头雕刻的棋盘，两边有两座石椅，被脚下的山土埋去半截，已经看不出全貌。
传说是曾经有两位神仙，在此处下棋留下的。
山西忻州市城南有一个独担山，山上也有一个仙人棋盘，传说也是两位神仙跑到这里下棋所变的，我在想不知道和方山的仙人是不是同一拨？
09、樱花谷与情人树，小情侣打卡的好去处
方山的梅花种类很多，观赏性很强，但真正把方山当作的家的是樱花，它是方山毋庸置疑的“山花”。
看完石龙池和仙人棋盘，沿着石龙路往东南方向一直走，便来到了方山的樱花谷。
这是南京江宁区最大的樱花谷，里面足足栽种着1700多株樱花。
需要提醒的是，樱花谷的樱花大多都是晚樱，一般在四月中下旬到五月上旬之间才开花。
到这个时节来方山看樱花，绝对能感受到一场视觉盛宴。
这些樱花就像一个盛大的族群扎根生活在方山的土地上，不遗余力的绽放着美丽，向路过的世人尽情地吆喝、呐喊……
很多人都对樱花有个误解，认为樱花是日本的。被误导是正常的，毕竟它是日本的“国花”。
但我要强调的是，历史的多次论证已经告诉我们，樱花起源自中国，最早生长在喜马拉雅山附近。
日本本国就有一本关于樱花的著作《樱大鉴》，里面就详细记载了樱花的发源地为中国，所以是不必争辩的。
日本樱花开得最旺盛的时候，会开设盛大的活动和宴会，日本的很多学校也会放假，称为樱花假，他们常将本土有着一千多年历史的樱花，视为骄傲。
但中国对樱花美的发掘，比日本足足早了一千多年，早在秦汉时期，樱花就已经在中国的宫苑里面进行栽培种植。
到了隋朝，在当时的国都东京洛阳的天街上，两边就种满了樱花，是世界上最早的樱花大道。
也就是这时，日本的一位使臣叫做小野妹子的来到了中国，被樱花之美所震撼，将其带回了日本，慢慢才培育出了后来日本樱花。
到了唐朝，樱花已经开始出现在了私家庭院和民宅中了。
白居易有一首七言绝句《移山樱桃》：
亦知官舍非吾宅，且劚（jue）山樱满院栽。
上佐近来多五考，少应四度见花开。
这首诗，就是对樱花之美的赞赏。
我漫步在方山的樱花园里，透过一棵棵樱花树，感知到的是一个大国的文明骄傲。
沿着樱花谷的小路继续向前，看的仔细点，在樱花谷和火山口的交界地带，有一个特殊的景观——情人树。
这是由两棵同根同心的榔榆树，长到半空时延伸出的枝干奇迹般将两棵树连接到了一起，形成一个拱门的形状。
这种奇观，简直完美应合了白居易《长恨歌》中的那句爱情佳句：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。
来到方山情人树下打个卡，绝对是人间爱情的最好见证。
10、火山口见证大自然的“生命力”
趟过簇拥的樱花谷，沿着山路继续往上爬，就到了与天印宫比肩的另一处方山之巅——火山口。
临近火山口，可以明显发现脚下的土地，已经褪去了大地的本色，变成了红褐色。
这是火山喷发后，形成的火山土。
火山土相比一般的泥土，有着更为丰富的微量元素和矿物质，价值和东北的黑土地差不多，用来种植出的农作物对人身体有很大的好处。
以至于，方山未被开发管制前，附近的村民经常跑到这里采挖一些野菜。
站在方山的火山口处，能够俯瞰整个山野和城市的无限壮阔，近距离观看火山口，外表处已经凝结着成了赤褐色，像是伤口结了痂。
其实，火山喷发并不是想象中的突然，而是一个缓慢的过程。
火山在喷发前都是一个封闭的大山，由于火山底部开始运动，底部岩浆中的气体开始向上涌，整个过程就像吹气球一样，随着时间的推移，当气体充盈在整座大山里的时候，山顶处岩石开始破裂，然后喷发出岩浆。
所以，在方山的火山口附近，能够看到很多带有孔眼的中空火山石，放进水里可以漂浮起来，这便是因为被气体冲压所形成的。
方山的火山，已经沉睡千年，但历史上中国最后一次火山爆发离我们并不久远。
是在1951年的新疆阿什库勒，那时新中国刚成立2年，百废待兴，全国大力修筑公路，有人便在处于修建中的新藏公路上看到了全过程。
据当时的新疆日报报道：“5月27日上午9时50分阿什库勒火山发生爆发。第一次爆发时只见一个山头上发出轰隆巨响，接着烟灰像一条大圆柱似的自山顶冒出。接着又连续爆发了3次，每次只隔几分钟，未发出巨响，只有烟灰上冒。以后几天又看到火山冒烟……”
对火山的探寻，是无数地理学家的研究向往，早在600多年前，云南腾冲火山喷发后，明代的徐霞客就曾专门跑过去对火山进行过一次记载。
当然徐霞客并不认识火山，只用了夜火描述火山喷发的过程。
在游记里，他这样写道：“30年前，也就是1609年，其上皆大木巨竹，蒙蔽无隙，中有龙潭四，深莫能测，足声至则波涌而起，人莫敢近，后有牧羊者，一雷而震毙羊五六百及牧者数人，连日夜火，大树深笺，燎无于通，谭亦成陆，今山下有出水之穴，俱从山根分逗云。”
想着徐霞客的描述，此时我望着方山之巅的火山口，脑海中总是浮现出各种感叹：就在几百万年前，这座大山体内还蕴藏着无穷地生命力，岩浆如同血液般滚涌、迸发……如今却再没有力气。
方山的历变，如同人的一生，从青年的热血蓬勃，经过时间的打磨，最终也成了一位稳重无言的老人。
11、祖龙顶诉说着一个伟大帝王的故事
看完火山口，如果觉得体力充沛，还想继续挑战一下的话，顺着火山口的路下来，回到樱花谷的旁的石龙桥，对面就是方山的最高点——祖龙顶。
祖龙顶和火山口是恰巧相对的，就像两位饱受历史沧桑的老友，遥相呼应。
沿着长满青苔的石阶往上攀爬，便是秦始皇曾经登顶的地方，也是在这里挥鞭斩断了方山的龙脉。
为什么叫祖龙顶？秦始皇为什么被称为祖龙？
因为祖龙是中国神话传说中最古老的龙，也是众龙之首，象征着权力的最高阶层。
秦始皇一统天下后，觉得自己的功绩，是一句“天子”远远不足体现的，所以他不屑只做天之子。
当时的丞相李斯认为三皇最为尊贵，嬴政认为自己已经德高三皇，功盖五帝，于是便取三皇中的皇，五帝中的帝，将自己称为皇帝，并自命为祖龙。
战国时期齐人邹衍曾宣扬“五德终始说”，五德即是指民间的五行：金、木、水、火、土。
邹衍认为想要成为一个国家的最高掌权者，必须拥有五德中的其中一德，一个王朝覆灭后，就意味着这一德陷入衰落，就会被另一德所取代。
而周王朝在邹衍“五德终始说”中，被视为拥有“火德”，所以按照推演，取代周王朝的应该是“水德”。
于是秦始皇在统一后，信奉风水玄学的他，立刻采用“五德终始说”，向全天下宣布秦王朝的建立是“水德”代替“火德”，他是受命于天。
因为这一典故，还引传出一种关于祖龙的传说。
据传说，春秋时期的秦文公在外出狩猎时，曾捕获了一条黑龙，而黑龙是阴柔的代表，是水性之物。
秦始皇听说后高兴至极，立刻说黑龙象征着水，秦取代周是必然的，从此便将这条黑龙视为自己的真身，称呼自己为祖龙，誓做与世同君，与天地共存。
秦始皇是极其喜好水的，这也是为什么当初他发现南京有天子气时，断方山的龙脉，要凿穿整座山，引来秦淮河的水来泄金陵的王气...
这些传说，史书中都有记载，虽然真假难辨。不过千年之后，已然成就了今天的遗迹胜景。
登上祖龙顶，风光也是无限畅爽的，站在秦始皇曾经的地方，回望历史，足以令人感慨万千。
12、 忠王李秀成宝积庵被捕
1856年春，太平天国在南京建都3年，33岁的李秀成被升任地官副丞相。
在与清军的抗战中，仅率领7000名残军，就守住一座孤城，打得清军溃败不堪。
在之后的几年里，又横扫千军，战绩卓越，成为太平军中的大英雄。
从一名普通的士兵晋升为青年将领，一路升级，后被洪秀全封为“忠王”，李秀成的军政之路走的极快、极为顺畅。
这个速度和高度，回望历史中能与他相媲比的很少。
他所缔造的辉煌史迹，是每个读过这段历史的人，都愿意为其咋舌的。
但谁能想到呢，一个王朝的覆灭竟能如此之快，一个万人瞻仰的大将军的消亡竟能如此之仓促。
在他生涯最巅峰的时期，仅仅几年后，便跌入了人生至暗时刻，还摔得那般狼狈。
1864年，太平天国即将画上终点，天京被清军合围，李秀全已然嗅到了结局的味道，但还是负隅顽抗。
然实力终归过于悬殊，李秀成决定带王朝幼小的继承者逃离，他把自己的战马让给幼天王骑，逃离过程中，李秀成因为骑的不是战马，战斗了一天，马不能行被俘。
这是他向世人最后一次展现权力下的大无私。
而李秀成被俘的地点，便在方山。
他是中国百年变革历史中的一位标志性人物，是一段动荡时期的具体缩影。是方山中不容错过的游玩探寻。
从祖龙顶下来，沿着定林路向西走。
前往的过程中，会路过了一个叫白龙凹的地方，这个没有的传说典故，是对景观的表面形象化。
等到夏天雨水盈满时，便会形成一道瀑布挂在半山腰环山路边，抬头仰望，流水倚石而下，雨天中形成的瀑布更为壮观，像是一条白色的游龙俯冲而下。
这是方山一处少为人知的独特景点，十分适合雨后有瀑布时拍照。
离开白龙凹，再往前走上几百米，就到了李秀成被捕的地方，那里有一块石头上刻着宝积庵和忠王李秀成被捕地，并用红色的颜料涂上。
宝积庵是六朝时，所建的一座寺庵，历史上毁坏过很多次，也修过很多次，但到了清末时彻底陷入荒废，现在已经完全毁损，只留下一片遗址。
石头上的寥寥几字，对李秀成这样一个历史人物的记录显然是苍白的，但仍弱化不掉我对这段历史的遥想。
李秀成被捕时是怎样的？这种好奇心是压不住的。
按照这位忠义将军的秉性，我想他当时仓皇逃离至此，定是经过一番与清军的殊死搏斗，手持宝剑面对四面八方的敌人，上演了一场惊世骇俗的大决战。
最终因体力不支，被迫降服，被捆上锁链、扼住臂膀时，也定是昂首挺胸，气宇轩昂。
但李秀成用他的自白，摧毁了我所有的幻想，被捕时的狼狈让我难以置信。
李秀成被捕后在《忠王口述》中写道：那帮百姓云：“尔问我分此物，此物是天朝大头目方有，如外别无。尔必拾获此头目。”云言该百姓带我，心有私忌，两家并争，因此我藏不住，是以被两个奸民获拿，解送前来。
李秀成的暴露，竟是因为两伙山民分赃不均所致。
真实历史中，他没有反抗，没有战斗，仅是被一些索要钱财的村民轻松所抓。
看来，一个人在极度落魄时是没有任何尊严可言，再大的人物也难脱俗。
13、孙权家族最尊敬的道士，在洞玄观白日飞升
还记得开头方山的楼牌上的那句楹联吗？
万年天印千载秦淮百世神韵；
东吴道观南宋梵宇圣境重光。
后一句印证着方山是一座宗教名山，定林寺的香火很旺和历史的长久传承离不开关系，但相中方山这块风水宝地的，不止佛教。
还有道教，道教祖师爷中的“二葛三张”中的葛玄，他是传说中太上老君的徒弟，也是三国时期著名的道士。
葛玄是江苏句容人，他就曾在方山建下洞玄观，后来他的侄孙葛洪，也专门跑到方山进行隐修。
一座山同时簇拥着佛教和道教，可见方山的风水和地位都是罕见的。
洞玄观是中国道教创教圣地和发源地，也是中国历史最悠久的道观之一。畅想完李秀成的悲情人生，从他的遗址往回走，有一个倒闭的摄像馆，旁边便是通往洞玄观的山路。
入口处有两棵开得极为灿烂的梅花，煞是好看，也是一处绝佳打卡景点。
沿着山路也往下走，台阶和祖龙顶的设计一样，但树木杂草更为茂盛，裹挟着小山路，有一种曲径通幽的感觉。
走到下深处，有一座小小的石拱桥处，便到了一个分岔路，左手边便是洞玄观遗址，而再往下则是孙权点兵台的遗址。
这两处景点之所以靠的如此近，一方面是历史的巧遇，另一方面则是孙权和洞玄观有着很深的渊源。
洞玄观是道教开教祖师“二葛三张”中葛玄葛仙翁白日飞升之处，历史上规模宏大，信众广远众多，在中国道教历史上有着非常高的地位。
宋代有一位大诗人杨修，见到洞玄观后，就专门为它写了一首诗赞叹：
葛玄功行满三千，
白日骖鸾上碧天。
留得旧时坛宇在，
后人方信有神仙。
而这座宏伟的道教殿堂，就是孙权为葛玄建造的。
在三国时期葛玄就已经名震天下，当时的东吴君主孙权恰巧爱好道术，就把葛玄叫来，让他为百姓求一场雨，同时也是试探葛玄是不是有真本领，随后葛玄写了一张符纸，开始做法，没一会就求来了雨……
这之后，葛玄用实力彻底征服了孙权的内心。
《四库全书》中曾有关于两人的记载：“齐王正始元年，赤乌三年，术人葛玄上书吴主孙权云，佛法是西域之典，中国先有道教，请弘其法。始创置一馆，此今观之滥觞也。”
这便是洞玄观的由来。
之所以叫洞玄观，是因为道教有三部大经典：三洞真经，分别是洞真、洞玄、洞神，葛玄便用了洞玄这部道家经典来命名。
洞玄观的遗址处，如今只剩下一间房屋建筑，地上散落着拥有历史味道的砖瓦。
虽然洞玄观已经不复曾经的盛况，但旁边新建的洞玄观，依旧延续着洞玄观的内在辉煌。
方山洞玄观是整个南京规模最大、历史最悠久的道观之一。
道教宫观的建筑布局和佛教寺院有些共通的，也是以南北中轴线为准，依次为山门、灵宫殿、钟鼓楼、玉皇殿、四御殿、三清殿...两侧有配殿、执事房、客堂、斋堂...
因为历史渊源，洞玄殿的第二进建筑叫做葛仙殿，里面供奉的是葛玄和葛洪两位道教创始人。可以说，正是这两个有家族血缘关系的人，成就了南京方山的道教传承。
葛仙殿的前面地上画着一个巨大的八卦图，这是道教最广为人知的一个经典标志，中间是太极，周围是八卦。
八卦最早源自《周易》，代表着天地万物的基本元素，它是根据事物的运行规律以及阴阳消长而排列的。
所谓，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦...
八卦中的每一卦都有三条线，并且还有断开的，每一条都有着不同的含义，直线为阳，断开的虚线就是为阴。
如果三条线都是实线，就是极阳，相反，如果三条线都是断开的虚线，就是极阴。阳代表的是白色，阴就是黑色，正对应着八卦所包裹的太极的黑白两色。
有趣的是，如果从科学的角度来讲，八卦可以算的上是计算机里二进制的老祖宗了。
经常傲娇的韩国人，他们的国旗便是用的中国道家的八卦。
当时朝鲜是清朝的附属国，但一直都没有国旗，后来李鸿章就派遣驻朝使节出了个法子，让他们采用中国传统的太极八卦图，作为国旗。
后来国旗还没搞好，朝鲜就发动了反日的壬午兵变，结果失败了，被日本强迫签订了不平等条约。
事后，朝鲜的一位使臣朴泳孝就开始前往日本谢罪，就在这个途中，和两个英国人聊起了国旗，听了他们的建议，把国旗做了修改。
删除了阴阳鱼中的鱼眼，把八卦改成了四卦。
为了彰显所谓民族自信和独立性，听信洋人胡乱改图进行了修改，结果改成了四不像，现在韩国国旗依旧被人吐槽为大凶之相。
葛仙殿前面还有一个壮阔的龟蛇玄武，这是洞玄观的一个亮点，也是遗憾。
因为就在600多年前，屹立在这的是一尊充满历史的龟蛇玄武青铜器，本是洞玄观的传家宝。
后来在明代的时候，被张三丰借走拿到武当去展示，这一借就是600年...目前留存在了武当博物馆，成了镇馆之宝。
寺院的建筑核心是大雄宝殿，而道观的建筑核心则是太元宝殿。
太元宝殿是方山洞玄殿的第三进建筑，是道士们诵经和日常活动的场所，里面供奉的是大茅真君、中茅真君、小茅真君，又被称为三茅真君。
他们是道教茅山派的祖师爷。
一说起道士，往往就会联想起茅山，而我们熟知的茅山就是这三茅真君曾经所掌管的一座山，才得名，进而流传百世。
《梁书·陶弘景传》中曾有这样的记载："句容之句曲山，恒曰此山下是第八洞，名曰金坛华阳之天，周围一百五十里。昔汉有咸阳三茅君得道，来此掌山，固谓之茅山。"
洞玄观的最后一殿叫做三清殿，这所宫殿的作用是和佛教的藏经楼是一样的，都是用来讲经说法藏经，只不过是叫法不同。
注意，我们在道观里又看到了关羽的神位。在这里，他叫关圣帝君，又称荡魔真君、伏魔大帝。
一个知识点是，关羽是唯一被中国“儒、释、道”三家都封神的人物，在佛教里，他是护法迦蓝；儒家则尊其为五文昌之一的“文卫圣帝”，崇其为“武圣”，与“文圣”孔子齐名，并宣扬说：“山东一人作春秋，山西一人看春秋”。
民间信仰中，关羽的神职就