【古迹名胜多】
攀登在中山沟的沟沟壑壑之中，穿行于秀逸之间，你定会在巍峨面前驻足，也定会在神奇之中惊叹，说不定还会有一场美丽的邂逅。有古道、有古寺、有古树、有古潭、有古塔，更有古人在向你招手。
在方圆两三平方公里范围内的著名名胜古迹有嫘祖殿、千年古寺中山寺（即大明寺，公元764年由著名律宗禅师惠开兴建）、九龙坪千年古寺横龙寺（唐贞元初，洛阳横龙寺僧人如满兴建）、护国寺、绿萝庵、九龙庵、报信岭、五岳殿、茅坪（慈贤寺）、甘露亭、香佛庵、铁牛庵、石头庵、云来庵、回香亭、竹头庵、新庵寺、中观等十八大古寺观。最盛时，传说有“八百茅庵”。由于种种原因，这些古迹大多湮灭在瓦砾乱石丛中，但怎么也掩不住它们的熠熠生辉；人文景观有廖献廷（曾国藩）朝圣古道、刘盘朝圣古道、懒残岩（唐代高僧懒残修禅处）、阿迪力钢丝、中山沟梯田、祝融峰水电站天险（千步云梯）和满山的石刻、古墓等；自然景观有中山常住后的钟山、锣山，有在唐朝时就名满湖湘的老龙潭、野鸡潭（当代高僧宝昙剃度处）、虎歇坪、净瓶岩、李生生岩、斗笠岩、老虎岩、燕子岩、千年树、阿弥陀佛岩、万石壁、五马归槽、中山沟竹海、天然金刚卧佛和刘家坪古樟等；时令物候景观有每年惊蛰前夕的“群蛙朝圣”、每年春季的“杜鹃争春”、每年冬春季节的雾凇雪海和一年四季的中山云海等。
你可以歌于途，可以躺于石，可以休于树，可以饮于泉。
你可以负重前行，可以驻足仰望，可以大声呼喊，可以玩味品赏。
行尽千山和万山，衡山更在碧云间。殊途风景异，登高所见同。山舞龙形、路承绝顶、植被轮回、云海波遹的变化不时在心海里潮起云涌，腾挪跌宕。你不必赞叹，这里的名胜古迹就是如此之多，植被就是如此的丰富，风景就是如此的优美，溪水就是如此的清澈，空气就是如此的清新。
这里要认真说说朝圣古道。穿越中山沟腹地有一条朝圣古道，叫火坎石径。是清代嘉庆中（1808年）衡山乡绅刘盘捐资三万两白银修建的。从前山玉版桥经半云庵、粑粑岭、观音桥（麻姑桥），过火坎（今民俗文化城）、千年树、回香亭、天平丘、雷公庙、石头庵、水斗场、土地祠、报信岭、祝融峰水电站、樟树垄、回水湾到石坳，全长55华里。为山后翻越山前的一条过山捷径，虽陡险异常，以其近捷，所以山民多喜欢走这条石路。后来，清道光5年（1826年），安徽富商孙士楷独立捐资白银两万两，整修了这条朝圣古道。
清同治十年（1871），一代乡贤衡山人廖献廷，邀同湘乡彭富会、袁伟龙捐资三万五千两白银，历时四年功夫，修建了从石坳到刘家坪经报信岭、土地祠、五岳殿、茶亭子、甘露亭、楼梯岭、鲫鱼背、钓鱼台、会仙桥、不语岩、祝融峰全长45华里的朝圣古道。每隔5华里则修建一个茶亭，供游人歇息、吃茶。古道蜿蜒于群山之中，花岗岩石板一块连接一块搭成通往祝融峰的云梯。为了不破坏大自然，前人在修建此古道时，并没有采用山上的石头，而是一块块从山脚下搬运上来。并且在古道的路旁地势险峻有悬崖的地方还修建了青石护栏。朝圣古道体现的人文关怀、环境保护意识和高超的勘测技术可见非同一般。廖献廷特作诗勒石：
祝融谁道路难行， 直上青云第一程；
宰相分芋千古颂， 状元种松万年荣；
放开眼界观风景， 好养心田对日盟；
敢谓督修矜伟论， 相偕诸友话生平。
过去，登南岳祝融峰曾有四条石古道，但随着岁月的流逝，部分已经遭到破坏。“廖献廷古道”是保存最完好的一条古道。“廖献廷古道”又名“北山朝圣古道”。历史上从湘乡及湘潭方向来岳的香客，从南岳后山的寿岳乡红旗村小学开始，经报信岭、五岳殿、甘露亭、鲫鱼背、钓鱼台，在山脊上连绵八九公里，直达会仙桥，蔚为壮观。《南岳志》载：这条穿越中山沟山脊的“龙脉之道”在唐中晚期时就开始使用，宋代景定年间即有刻石，但不是石板道。继清代廖献廷将其全部提质改造为石板路之后，一代“中兴名臣”曾国藩、曾国荃兄弟也曾出资修缮，所以又称之为“曾国藩古道”。今有退休教师赵培毅（自称岳北山人）自费在朝圣的古道上修建了甘露亭，从数华里之外引来了甘甜的山泉水，依次称为“岳北第一泉”，“岳北第二泉”，“岳北第三泉”，免费供游人饮用。
佛教提倡“上报四重恩（父母恩、众生恩、国土恩、三宝恩），下济三途苦（地狱道、饿鬼道、畜生道）”。毛泽东主席说过：“一个人无论能力大小，只要像白求恩那样，有毫无自私自利之心的精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”
乡土，乡贤，乡亲，乡情，乡行。
品德，植德，报德，美德，硕德。
多少人背后的默默付出，成就了几千上万年的攀登。
借用江涛的《愚公移山》歌曲里一句歌词为之点赞：“行路难呀，开路更难，所以后来人为你感叹！”
【历代名游多】
向来心事有谁知，千峰万峦入梦思。
要说到过中山沟名人，那简直多了去了。
三皇五帝，一个也没缺席；文人骚客，大多到此捧场。
但我最想写的是大禹。据考证，一代贤君大禹曾来中山沟勘察地形，探求治水之法。求得《金简玉书》，得治水真经后，还顺便把当时衡山最大的堰塞湖——东湖的威胁也化解了。留下一座旷世禹碑，给南岳三千余年无比神奇的魅力；七十七个蝌蚪文字，给智者哲人三千余年无限的遐想。
最具神韵的名游当数“韩愈开云”。千百年来，文人墨客、诗家骚人，都在附会唱酬，争相歌吟。
1214年前的永贞元年（公元805年）九月，一代文豪韩愈遇赦，调任湖北江陵，离开湖南的郴州，经耒阳、衡阳，顺湘江而下，到达南岳衡山。时值秋天，南岳古镇一带天空浓云密布，阴雨连绵，不仅登不了山，连秀丽的山峰也叫云遮住了。碰上这种坏天气，韩愈大失所望。他本不大信神，但很不甘心，夜宿岳庙，便叫童仆拿来一把香，点燃插到岳神前，自己则默默地祷告起来，祈求岳神驱开云雾，让他登山游览，了却多年心愿。说来也怪，韩愈烧香祷告后，好像岳神真的被他的虔诚所感动，老天顿时雨止云开，露出了一轮朗朗秋月，将南岳诸峰照得清晰可见。韩愈喜出望外，次日赶忙带着童仆登山。他攀上祝融峰，纵览了南岳雄伟秀丽的风姿；在望日台观看了日出的壮景；又专程拜访了在南岳的好友盈上人。
韩愈领悟自己已是感通神明，尽扫阴霾，对着山巅之上的祝融殿，一时心潮起伏，放声吟唱，写下《谒衡岳遂宿岳寺题门楼》：
五岳祭秩皆三公， 四方环镇嵩当中。
火维地荒足妖怪， 天假神柄专其雄。
喷云泄雾藏半腹， 虽有绝顶谁能穿？
我来正值秋雨节， 阴气晦昧无清风。
潜心默祷如有应， 岂非正直能感通，
须臾静扫从峰出， 石廪腾掷堆祝融，
森然破动下马拜， 松柏一经通灵宫。
昌黎先生此时的心情是激动的，不激动怎会有此美妙的吟唱。在南岳，韩愈能感悟神灵，破雾开云。而作为政治家的诗人，他心中的云层却一直是乌云密布。这些年来官场历经坎坷，这次能遇赦返回京城，回到长安又有何方神圣为他开云破雾？自然界的云层遇风就会烟消云散，而政治上的风云变幻，韩愈先生又怎样获得清风，扫荡乌云。对于这些，他苦苦的思索，苦苦地追寻。
短短几天，韩愈为南岳的风光所陶醉，为友人的真情所感动，先后写下了《谒衡岳遂宿岳寺题门楼》、《祝融峰》、《望日台》、《别盈上人》等诗作。韩愈走后，人们为纪念这位大文豪游岳的胜事，将岳庙外的一座门楼改名为“开云楼”。 1938年，江西省省长熊式辉在中山沟的高台寺下修建一座花岗石八角亭，取名叫“开云亭”。
852年前的宋乾道三年（1167年）11月14日，一代名儒朱熹、张轼、林用中三人，携手游历中山沟大明寺（即中山寺，后来叫中山常住），留下“朱张霁雪”千古美谈。朱熹作《醉下祝融峰》，诗曰：
我来万里驾长风，绝壑层云许荡胸。
浊酒三杯豪气发，朗吟飞下祝融峰。
张栻和云：
云气飘飘御晚风，笑谈嘘吸荡心胸。
须臾敛尽层空碧，露出天边无数峰。
林用中和云：
祝融高处怯寒风，浩荡飘凌震我胸。
今日与君同饮罢，愿狂酩酊下遥峰。
三人还乘兴作《中夜祝融观月联句》，其中张栻诗云：
披衣懔中夜，起步祝融巅。
何许冰雪轮，皎皎飞上天。
清光正在手，空明浩无边。
群峰俨环列，玉树生琼田。
白云起我旁，两腋风翩翩。
举酒发浩歌，万籁为寂然。
寄言平生友，诵我山中篇。
千古名句“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”，比喻急需的东西费了很大的力气找不到，却在无意中得到了，写出了作者如释重负的心境。语出南宋·南岳中山沟道人夏元鼎的《绝句》。
夏元鼎，南宋时期人（约公元1201年前后在世），字宗禹，今浙江永嘉人。尝入仕为宦，奔走燕齐间，年届五十，方弃官学道。他弃官入道后，云游八方，历尽千心万苦，方才寻到南岳中山沟这块宝地。至祝融峰得异人传授，终成大道。著有《南岳遇师本末》。更有《南岳绝句》传世：
崆峒访道至湘湖，万卷诗书看转愚。
踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。
一代大旅行家徐霞客于崇祯十年（1637年）正月二十一日到达中山沟，将“细竹蒙茸”，“竹树交映”，“泉声淙淙”，如此细微景致写入了游记。徐霞客还到过中山沟的九龙坪和茅坪，这两个地名当地人一直使用至今。
明末清初时，一代学者彭而述1647年、1650年、1656年、1657年四游南岳，1650年游历了九龙坪、茅坪和中山寺，在石浪庵访晤了吴中旧友破门和尚，还为南岳办了许多实事，写了数篇游记，重修了南岳景行书院，为破门和尚编次并刊行《破门诗集》，并撰写了《破门传》《李常庚传》。
清康熙三十八年（1699年）正月，时年五十四岁的清代著名学者潘耒游历中山沟中山寺、茅坪、九龙坪等名胜，留下5000多字的《游南岳记》，对山中的九龙寺、慈贤寺、中山寺三大古寺和冬雪盛景做了详尽记述。他在游记中说：“观日出于崂山，观云海于黄山，观雪景于祝融峰顶，都是生平最赏心悦目的快事”。
这里还留下了曾国藩父子、青年毛泽东的足迹和史话；谭嗣同曾于此抒意，叶剑英曾于此言志，田汉曾于此放歌。限于篇幅，不再一一赘述。返回搜狐，查看