但是这个大势我自己觉得我的本领只能够讲某一段，不像有些人可以把古今的大势都讲清楚，甚至有些人还可以预测未来，我可以告诉大家，到目前为止，人类历史上还没有出现过一个真正能够预测未来的。以前有一些“某某预言”，这些预言都是在事后讲的。你有本事事先公布吗？没有。我到现在没有过，有的不能说是预言。比如现在有人说，人类将来总会碰到一个大的转折，这种话确实不会错，你说我这么等了100年，总有，对吧？就像中国的老话：”善有善报，恶有报“，那么有人说：”我怎么没有报呢？”，后面再补充一下：“不是不报，时候未到，时候一到，一切都报”。如果你还不相信，“阳间不报，阴间报，今生不报，来世报”，你说还有什么？对不对？
所以为什么有些宗教讲信仰，而且所有宗教信仰的都是神，因为人没有真正的预言家或者预测得有多准的。因为未来，不要说今天，即便在古代，工业化以前，特别在某一阶段，它的发展是以前没有先例，你怎么预测呢？那么为什么宗教用神呢，因为神不用讲事实，神是讲观念，讲信仰的。
就像我刚才讲的，“不是不报，时候未到，阳间不报，阴间报。”它是上帝的，而上帝永远正确的，不会犯错误的。你说碰到什么事情没有应验，那是因为出现了，你们认为，你自己考虑什么因素，但是我们讲历史那是两回事。有些人可能还反驳，你看某某教授他讲了什么事情发生了，我告诉你这些是巧合，我们讲预言，那还是要上概率的，对吧？
比如我们天气预报进步了，那么是概率，比如我正确率达到百分之多少，如果单独一两个，你问我明天要下雨吗，下雨，明天真的下了，你看我灵吧，你能跟我讲一天，能讲他10天8天吗，对不对？所以我们学历史也好，研究历史也好，要知道自己一件事：哪怕我们整个人类所具有有限的能力，不要妄图去解决一个什么古代人没有解决的，或者对未来什么东西，这种用不到。
为什么历史的观念可以来解释长时段呢？或者马克思对吧。但这实际上已经不是单纯的历史，这是历史哲学，或者我们叫做历史观，因为观念，所以人文。信仰都属于人文，人文没有标准答案，人文也不需要有证据，人文的最高境界是信仰，信仰不需要证据。而且一切都可以得到解决，你用不着太焦虑，所以这两者我们把它区别开来。
图 | 南翔书苑讲座现场 ©
那么什么是历史智慧？有阵子大家对这类讲历史的话题很关注，也非常火热，听的人也说水平高，其实他不知道那些历史事实中间复杂的情节，什么宫斗，什么计谋，首先他是不是真的历史？有根据吗？都是待考证的。最近这些年不是流行“阴谋论”吗，“阴谋论”很简单，阴谋论是不要证据的，你说证据呢？阴谋怎么会有证据让你知道？你说这有意义吗？你随意去解释好了。
有次我偶然碰到一个人，我说你这个书我也翻过，而且听说你最近出了很多（新书），但是我没法跟你讨论，因为你里面都是讲阴谋论的东西，比如讲美国做某件事，但是你不需要证据，我怎么来发表意见呢？我们从历史的范畴，就需要我刚才讲的把历史发展的必然的、或然的因素都要搞清楚，历史智慧也来自对历史大势的理解，这才是历史智慧。
如果将来再进一步发展，就需要提升到一种历史观，历史哲学。我们说哲学都可以管，这才是真正的智慧。我在《历史学是什么？》这本书里最后我也写得很清楚：“因为要将历史知识和历史观念上升到历史哲学，还有一个常人无法逾越的过程，不是人人都有能力完成的。要完成这个过程，固然离不开历史本身，但又必须超越历史；不仅需要对历史有广博的知识和深刻的理解，而且需要拥有历史以外的人文、社会和自然科学各个领域的知识。与史学大师相比，历史哲学家更需要拥有天赋，而不仅仅是个人的努力。”
我也很清楚地明白这是一个历史的、历史学的最高的境界，但是我有自知之明，恐怕这一辈子都是我所达不到的。但是我们对真理的追求也是这样，尽管任何人都不能掌握绝对真理，但是我们可以利用已经掌握的一些相对的真理，然后慢慢的向绝对真理逼近，就这样缩短我们自己的认识跟真正的真理之间的差距，我们只能做这个。
所以我劝大家是对历史感兴趣也好，或者是想学历史或者研究历史也好，你必须明白历史学到底是什么，怎样不去把历史作为一种故事，一种权谋，一种什么具体的东西。
有没有人可以从历史上学到什么？当然也可以，这要看你怎么学。的确，在历史上有一些人，比如一些战略家等，像现在有些商学院我会跟他们讲课，大部分人都有这样一个案例。那么这个案例到底有没有智慧？当然有智慧，但是你要明白，每一个案例它的实用性都是有限的，而历史是在改变的，再加上时间、空间都不同。如果你一味地只做一些具体的事，希望通过历史能够学到或者掌握什么诀窍，往往很难的。
所以我经常和大家讲，因为我们并不是专门做研究的人，一般也就是研究某一个局部，比如说大家知道“杯酒释兵权”的赵匡胤，后世哪个皇帝不想学呢？这样又安全、又不伤和气就把兵权问题解决了。但是又有哪个皇帝真正学会了呢？宋朝赵匡胤杯酒释兵权开始逐步形成的制度，某种程度上讲一直到今天才起了重大的作用。而且你们看看从宋朝以后，哪怕是当时金朝跟南宋同并列，哪怕是一个朝代更替的时候，有没有出现军阀割据？宋朝连规模大一点的农民起义都没有。包括明朝清朝，有没有出现军阀割据？偶尔来一个“三藩之乱”也很快就平息了。所以你看曾国藩攻下太平天国也就是现在的就是南京以后，他做的第一件事是什么？解散湘军，他就是有历史智慧的。
图 | 葛剑雄教授在南翔书苑签书 ©
他知道如果湘军不解散，从赵匡胤开始定下来的军队由朝廷由皇帝掌握，即使他是忠心耿耿，即使当时慈禧太后容许了，但是最终这个结果他是明白的，因为他对历史真正理解，所以这是他从历史学来的智慧，而不是一个具体什么手段。那么讲了这些，我总要讲点具体的例子了。
在中国历史上统一和分裂，始终是一对矛盾而起长期作用的。
我那本书里还计算了一下，在中国历史上面其实分裂的时间比统一的时间长得多，但是有一个特点，到了宋朝以后，分裂的时间相对讲，比统一时间短了。
楚汉之争
我们看历史的大势，看那些杰出的人物，我们怎么来看这些人对统一分裂的作用？怎么评价他们统一的行为以及后果呢？我这里建议大家不要以个人的道德、人品来看待他对历史的贡献。我们主要就看一条，他是不是实现了统一，那么他就是符合历史潮流。这是不需要理由的。我们都知道刘邦跟项羽争夺天下，如果我们从个人，特别从传统价值观念上来评价，那么刘邦跟项羽差得很远。为什么？因为从楚汉画了鸿沟以后，鸿沟当时定下来的是划分楚汉的界限，同时双方都退兵。因为这时刘邦处于军事上的不利情况，不得不达成了这个协议，但当项羽刚刚退兵，刘邦马上撕毁协议，迅速集结力量，重新向项羽进攻，而这一次因为军事上有了优势，所以就直接一直打到垓下之战。
图 | 楚汉之争地图 ©
那么你说我们讲中国的传统——“信”，那刘邦信不信？不信。但是我们判断历史怎么来判断？那就是统一还是分裂还是割据的情况下，如果你没有能力统一或者不想统一，那么不存在道义上的优势，或者你就是正面的，这个很简单。所以不能从个人的人品、道德上面去考虑。你看刘邦在争夺天下的过程中间，玩了多少手段？开始这个项羽把他封在汉中。当然这件事情上项羽是毁约的，所以范增给他提供了一条，当时讲好刘邦往关中，统治关中。
他说：“关中汉中也”，四川巴蜀也是关中，话没有错，因为“关中”是有两个解释，就像我们解释西域一样的，狭义的比如像西域就指新疆跟中亚一带，广义的就是阳关、玉门关以西的地区统统叫西域。关中，函谷关就是关中平原一带，今陕西秦岭以北这一带，这里也叫关中。而函谷关以西，当时的确也可以叫关中，但是刘邦明白自己没有这个能力去跟项羽对抗，所以他忍气吞声接受了。
刘邦非但接受了，还是在自己带着军队过了以后，叫人把栈道都烧了，直接麻痹项羽，你看我下定决心不回来了。其实刘邦大概早就明白还有其他道路，你把最大的道路——把栈道一烧，项羽一看结束了，他不回来了。如果真的要回来，那么要修好栈道以后，那才过来，我有充分的时间。但项羽他明明知道要统治天下，必须要掌握关中，但是他受到一种保守的一种狭隘的观念影响——“富贵不回乡，如锦衣夜行”。现在成功了，成了天下霸主了，要回到老家去，让乡亲父老都知道，你不回去，就等于穿了漂亮的衣服，在晚上走路，要知道古代晚上是没有灯光的。
等于你要得天下、要统一天下，怎么跟这谈关系？当然了，也有人为他辩解，说他的基本的力量，他的基础是在楚地，所以他要回到彭城，就是今天的徐州。如果是照这样讲的话，刘邦的居所在哪里？刘邦的部下都是丰沛人，大多数是他的老家，今天江苏的沛县、丰县一带的人。项羽是江东子弟，还不是真正楚地的人。因为当时项羽流亡的过程，实际上在秦朝灭楚的过程，他们就跑到今天的苏州，在那里发动江东子弟的，所以这个解释都解释不通。
图 | 楚汉之争 ©
你说刘邦他在这，封到汉中期间何曾去过？这个就是当时他们这两位的这个观念，因为刘邦只是把它作为一个机会，果然等到项羽东归，刘邦马上就要出兵，“明修栈道，暗渡陈仓”。当时项羽重用韩信，又将关中分割为三，封秦降将章邯、司马欣、董翳分别为王，企图以三秦王控制关中，防止刘邦东进。但是三个王之间不可能没有矛盾，而且在古代信息传送不畅的时候，再一分，信息就不通了。
所以刘邦很快把关中取了，但是刘邦继续麻痹项羽，说我并不是想跟你争天下，我只是要你实现当年楚怀王的诺言。关中本来应该是我来统治，现在我占了关中了，现在你分的这些诸侯都是不怀好心，你应该重点应该是先平息他们，为自己争取到了时间。接着又找到借口，项羽杀了楚怀王，因为项羽的确这么做了。因为楚怀王本来就是个穷人的孩子，他们当时要给政治上找个人，就找了楚王的后裔里面的人，其实楚王后裔中强干的也有，但这个穷小子可以控制，所以才列出楚怀王，但不管怎么样，当时他是名义上的天下的共主，但是他就不明白这个道理，他就说你把他供在这里对你是没有威胁的。
你看曹操一直到条件成熟，还不篡位，一定要等待儿子来。项羽居然偏执地要住到上游去，你在这里，把他送到哪里去？到湖南郴州这个地方大家都知道这个是一个偏僻地方，而且路上这个又说船翻了，把他淹死了，这就给刘邦找到借口了，刘邦说我本来不想跟你打仗，但现在你这么无道，所以刘邦举一个旗子伐无道：我今天不是为了我自己，是来讨伐你无道，你居然可以这样。于是刘邦号召各诸侯，联合起来对抗项羽，说：他居然把我们大家的共主都杀了，这还了得吗？
明明是刘邦跟项羽去争斗，反过来成了一支正义之师，而且那些诸侯本来也受到了不公平的对待，加上一个“正义的理由”，于是有好多诸侯就进入他的同盟了。在这个过程中间刘邦只要达到目的，他是不惜手段的。比如他兵败以后，尽管刘邦兵力上不占优，但刘邦还要坚持，项羽干脆把他父亲做人质，绑在一个木墩上面，两军对阵，项羽就说：你老子还要不要？你如果再不退兵，我先把你老子烹了。刘邦怎么对付：我跟你结拜兄弟，我的父亲就是你的父亲，你父亲你都要烹，那么好你烹吧，到时候分一碗肉给我吃吃。所谓“烹”就是一个鼎或者一个容器，沸水把他扔下去。所以以前讲的油锅，其实都是沸水，那时候没有那么多油，而且已经很残酷了。
等刘邦讲了这个话，你拿他怎么办？所以下面就劝他，你不要这样干，为了天下的人是不顾家的，刘邦要跟你争天下，父亲他已经不管了，这个时候项羽没有办法了，如果刘邦出于当时的孝道，如果要保护他父亲，最后非但连他父亲保护不了。他实际上就这个，你把他做人质，我不当一回事，那么他就失去作用了。你看刘邦在咸阳城被项羽包围了，想要脱险，就得用计谋，表示愿意投降，而且跟他约好，我亲自出城了，然后他的部下穿他的衣服，用他的仪仗冲出来，但自己悄悄地跑了。
你说项羽会不会做这样的事？不会是吧？而且即使是的话，这也是没有信用的，既然你自己都称王了，怎么还用这种手段？我们去看看春秋时候打仗的，不得了，完全是下战书。你看宋襄公跟对方打，人家渡河了，说你渡了一半袭击，不行，这个趁人之危，要让他全部渡过来，渡好了以后，现在还不行，人家都还没有整理好队伍。等人家队伍可以，又说你看这中间有些人头发已经开始白了，我不能打这些。好，最后结果他自己被打败。所以毛泽东曾经在一篇书中评价宋襄公“蠢猪似的仁义”，当然这话有点过分了，但是你的“仁义”在什么情况下，怎么“仁义”？
刘邦是不管这些的，而项羽往往顾忌这些，于是又给刘邦一次脱险的机会。刘邦在最后要动员诸侯的时候，他原来那些大将都各自占据了地方，像韩信占了齐国，自己想做齐王，但这些人统统都是拥兵自重，他调不到兵。韩信也看准了这机会，派人来汇报，齐国那里很难治理，你不如封我一个代理假王。“假王”，就是你不给我名义让我做代理齐王我镇压不住，刘邦气得不得了，老子在这里打仗，你怎么还要做？跟我还要做什么代理假王？
张良赶快在下面提醒他不能这样的，刘邦马上醒悟过来，继续骂下去：要做王就做真王，做什么假王？因为他知道这个时候如果不向韩信让步，韩信的军队不来，那么他根本没有机会，果然韩信军队出动，结果韩信一动，其他朋友都动了，也就是这样他才最后打败项羽。那么我们看历史，那么对项羽刘邦，我们到底怎么做最终评价？
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请大家看，历史不能假设，而事实上最后结果已经出来了，如果我们假设刘邦当初是儒家的仁义，签了约就恪守信用。还有今天的中国吗？那么刘邦、项羽能够遵守协议，他们的子孙能遵循吗？即使刘邦项羽这一代他们和平，大家划分两边，那么到他的子孙一代不一定能够守得住，还是会出现新毁约的情况下，他们是否有人能实现统一？也许没有。那么这样的话你看看对我们整个中华，整个中国来讲，要付出多大的代价？
也许在相当长一段时间里面，陷入无休止的战争争斗。你看欧洲多少战争。所以我们从历史大势来看，那就是当时刘邦能够打败项羽，能够统一，这是对中国的历史是做出正面的贡献的，你只能这么来看。所以，如果一个人顺应历史潮流，并且真正取得这样的结果，他人品又好、道德高尚那最好，但是历史往往没有这样走。你去看看包括西方什么亚历山大帝、波斯大帝，还有帖木儿，没有一个这样的人的，所以我们只能看对大势它是顺应的，还是逆流而动的，还有对一个政权、一个国家、一个民族，到底是总体上它是有利的还是不利的。
杯酒释兵权
关于这个还有例子，赵匡胤黄袍加身当皇帝的时候，还有7个南方的割据政权，在这之前我们知道，从安史之乱以后，唐朝40多个藩镇出现藩镇割据。即使唐朝后来把藩镇平息了，但是唐朝中央政府能够管辖的范围已经大大地缩小了。之后就是五代。五代是中国历史上分裂最严重的时代，平均每个朝——梁、唐、晋、汉、周，不到11年，有的不到10年，今天儿子杀了老子，明天契丹入侵，同时南方先后出现10个割据政权，如果加上那些残留的藩，10个还不止。
所以赵匡胤当初统一，很多人都以第六代开始，而且赵匡胤的做法完全是模仿前面北周。当年北周也是这样，他拥有重兵，然后边境来报告，契丹入侵，然后第二天部队就涌出来。但是现在不行，我们需要一个真正的皇帝，赵匡胤也是这样的，谎报契丹入侵，于是出兵，当天晚上走到陈桥驿，第二天早上就兵变、推翻。当时那些文武百官有的已经习惯于这一套了，当时举行这个仪式的时候，居然连诏书都没有准备好，因为这套东西对他们来讲，跟大多数人或者大多数那些官员预测的完全不同。
从赵匡胤统一开始，他把南方治理得很平稳的，把南方的割据政权全部消灭，而且再也没有出现新的格局，那么他在消灭南方割据政权中间，我们今天分析两个人。一个李后主，李煜。其实到他父亲的时候就已经知道自己不能跟北方对抗的，它原来叫南唐，大家注意这种“南”后的这种都是我们后人加的，当时就是唐，因为改来改去姓李，也称李唐。大家要也注意，比如说我们讲三国，刘备政权的正式名字是什么？“汉”，但后来为什么叫“蜀”？这是因为陈寿写《三国志》的时候，它是以魏为正统的，因为当时晋朝是继承魏的，我们中国讲正统，正统在那里，而真正的汉已经灭了，那么所以给他一个贬义贬称。
既然在蜀地了就叫“蜀”，所以《三国志》说“蜀汉”，其实这个名字根本不是刘备当时用的，都是写历史用的，那么孙吴也是“吴”，孙吴因为他自称皇帝，跟前面的汉朝没有关系，大家可以不要改，反正政权只有他这个了。这是现在有些人不知道。
所以南唐因为他知道自己不是北方的对手，到李煜父亲手里除唐号，改称“江南国主”。到了李煜的时候，他更明白，自己根本不是北方的对手，所以他一般就采取你要什么我给什么，我尽量主动，态度恭顺，但有一条——他希望保持这个局面，其他都可以。让我保留我的地方，让我祖宗能够放心，总之就是要千方百计还是要维持格局。
最后大军南下，兵临城下的时候，他派人去讲，我们国主把你当父亲一样，什么都听你的，你怎么还要来进攻？赵匡胤生气了：你说我们是父子关系吗？既然是父子分什么你我。讲得再明白点，我就是要统一，就是这么个意思。
讲到后来他生气了，很有名这句话：“卧榻之下，岂容他人酣睡”，我躺在你旁边，你在我的床底下面再打鼾，你看我安心得了吗？我睡得着吗？有的人讲，人家已经没有实力跟你相争了，你为什么不保留呢？安知以后发展下去，不会出现对他有利趋势呢？一定要把它全部灭了才放心。所以我们有的时候看古代那种争斗怎么这么残酷？皇帝已经传位了，为什么对他的生死（还是很看重），非要把他置于死地，甚至小孩子不放过？
当然了，虽然这里面有残酷的一面，但更主要的要明白，在政治斗争军事包括改朝的过程中间，只要和他这个人有点关系的存在，那就是一个政治符号。就可能被敌对势力所利用。比如清朝初年的太子，当然清朝方面说都是假的，但就算是真的他也不能承认，所谓反清复明，他说你看我是太子，那他就具有道德以及政治上的优势，所以这是政治符号。比如你看斯大林攻占柏林，他要把希特勒的痕迹全部消灭，希特勒后来尸体哪里去了？虽然人都死了，但只要他任何一点东西，都可以成为以后纳粹的一个精神支柱，一个符号。
这些年来，不断有人到那里去朝圣的，那些纳粹分子就是这样的。所以现在要改成个警察局，把它彻底平掉。所以当时赵匡胤的做法很简单：我要统一，你顺应我。他也知道这个李后主对他很恭顺。他这话讲得这些都没有了：你说我们是父子关系，那还分什么家？那就统一。所以最后赵匡胤对那些无论是投降的还是主动归顺的都一律优待。
而说江南成为“人间天堂”，这没有的。等赵匡胤这个底线出来，李煜就明白这就意味着最终还是要投降了。虽然他是服从，还是尽量在拖延，但是绝不跟你对抗，于是派人去通知赵匡胤：我现在要统一南唐了，你跟我配合。
于是赵匡胤马上派了军队，真刀真枪去打常州，这个李煜就派人去送信：我今天还给你挡着，把我灭了不就轮到你了吗？唇亡齿寒你难道不懂吗？他非但不采纳，他还把这个信上缴，显示他的忠诚，他这样来配合他。
赵匡胤写信了：我很想念你。你是不是到开封了？我们见见面，而且跟他讲，我已经在祖宗庙里面发了誓了，绝不伤害你，保证平安地让你回去。你放心来吧。当然了，（李煜）不得不信，信与不信又怎么样？所以他只好夫妻俩带着儿子到开封去了。因为这是表示忠诚，要把儿子做人质留在那里。
有些国家其实做人质的都不止一个人，虽然心里害怕但他还是去，结果到了开封对他隆重接待，破格优待。比如说他不是站在朝堂上被接见，而是在后宫家里被接见。到了宫里面去，还让赵匡胤的弟弟赵光义跟他家人行礼。
到这里来，前面是公的，这里私的了，还要封钱俶的夫人为王妃。那么大臣讲，不行的，没有这个例子的。你皇帝自己也有皇妃，下面人臣的夫人不能封王妃的，没有这个惯例的。他说没有这个惯例吗？好，就从我开始吧，照样封。那么这样到了第二年的春天，赵匡胤把他找来：天气暖和，你们可以回去，钱俶想不到怎么还能放我们回去？那么要回去，他说没有什么东西送给你，这个小箱子送给你，但是现在不要打开来看，你到路上再打开来。
钱俶到路上打开来一看，浑身冷汗，里面全是大臣上的奏章，要求不许让他回去，不能让他回去。有的甚至提出应该把他杀了。你看一方面放你回去，一方面是你得注意这个事。更加强调可以让他们夫妻俩回去，儿子就留下来。那么大家说为什么让他回去？这不是放虎归山吗？第一赵匡胤已经把他完全掌握住，量他不敢再对抗的。第二因为当时南方特别在吴越国南方，陈洪进这个政权还没消灭，你要结果，果然后来陈洪进主动归顺，那么到这个时候，留着钱俶这个样板已经没用了，他的价值已经结束了。
那么这个赵匡胤就招他：你再来到开封来朝见，那么这一次钱俶也明白，该结束了。所以钱俶主动辞去天下兵马元帅。本来赵匡胤是封他为天下兵马元帅，这个当然是个名义，他主动让出去，但是这个还不够，他就明白了，就献出他所有的统治地方，全部献出来。
宋朝已经做了充分准备，1000多艘大船已经准备好，就把全家的家族还有他的大臣全部迎到开封。既然你们（指李煜、钱俶）自己没有统一的能力，也不想统一，你还有什么资格抗拒统一呢？如果赵匡胤讲信用，那么好，我李煜的要求那么低，就让他保留。钱俶态度那么好，最后就让他走了。就像等于和当初一样，如果没有这么做的话，那么今天还有中国吗？五代还能结束吗？的确，李煜不敢跟你对抗，但是你怎么能够保证，将来有什么风吹草动，又产生一个新的力量？而且你现在赵匡胤这么强势，如果你的后代在中央集集权的朝廷里面出现了动乱，或者出现了变动，如果出现了一个昏庸的君主，那么这些都是残余的势力，他都是一种潜在的威胁。
在钱俶归降以后，因为他是态度最好，功劳最大，所以封的官也最高，一家人也全部优待，甚至到了他60岁的时候，皇帝专门派人来祝贺，钱俶当然是感恩戴德，但是他到当天晚上死了，享年60。
而且我后来把所有的归降的人都跟他排了一下，有的在归降的时候11岁，然后十几年以后就死了。有的像孟思贤四十几岁，到开封大概第二天就死了。而且我还发现所有的人都得到了礼遇，有的还封了官位。但是所有的人到一定的时候全部都消失了。那么是不是我们关心的是这个事情：这些人为什么年纪轻轻就要死？一个是查不清的，另外一个送茶的人是赵光义。这些人在历史上是最平稳的，都很体面地再生活了一段时间。且在死后追封，如钱俶死了以后，皇帝宣布给其隆重的丧礼，甚至罢朝几天，然后又追封他为吴王。尽管我们想去了解这些人都是怎么死的，但确实都有一个很体面的下场。
分裂和统一
葛剑雄：你说我们今天讲历史，应该肯定赵匡胤的北宋，还是应该站在所谓道义立场上——你是非正义的，改变了边界，是侵略，是阴谋。还有必要吗？我们看看这些人里面，只有赵匡胤他掌握了历史的大势。到这个时候，中国已经分裂将近200年，谁去说道义立场？谁适应潮流而拥有能力？
在赵匡胤之前也出现过很强悍的皇帝，他们怎么没有做到？实际上这些已经掌握了中央政权的人，他只要有上进心，有明确的目标，也能做，但别人都没有做，或者因为某些原因也没有做成，但是赵匡胤做成了。赵匡胤做成了以后又碰到了问题，他跟赵普（谋臣）讨论的时候，总结出一条，五代的时候，一代一代，包括他怎么夺取政权的，都是一个原因。
军队不是掌握在朝廷手里面，军队是掌握在这些将领手里面，这个当然避免不了，特别是等到皇帝一死，新皇帝是小孩子，靠太后吗？太后懂什么？这个时候就有可能被夺取政权，所以他们认为要把这些人的兵权夺回来。怎么夺呢？我们看到史书的记载，说赵匡胤把石守信这些老部下都招到宫里来喝酒，等喝半醉的时候，他屏退左右说：今天我们谈谈心，不要把我当皇帝，我们还是兄弟，讲讲心里话：你们不知道皇帝真难做。
“皇帝真难做”，赵匡胤也的确在其他场合说过。比如有一次，天气热，有很多蚊虫，他说给我拿个纱笼来，纱笼什么样我们没见过，估计和现在说的灭蚊器是差不多的东西，结果过了几天赵匡胤还没有收到。下面汇报皇上，现在是在走请购纱笼的流程。然后又过了几天怎么还没有来？流程还没走完。他说：我贵为天子，怎么要个纱笼都这么难？下面解释道，制度就是你定的，赵匡胤说：好好好，就这么样。所以他的确觉得皇帝难做，但他跟这些兄弟之间讲皇帝难做，他们就说：皇上，你还有什么难做，我们帮你解决。
他说：皇帝谁不想做？大家呆掉了，这不就是明摆了说我们肯定要对付你，要夺你的皇位吗？把一起喝酒的老部下吓得不轻，原来今天招我们这里来到这个意思，于是纷纷跪下来哀求：皇上，我们可不敢的。赵匡胤说：你们当然不敢。人家把黄袍披在你们身上，你怎么办？我当初不是就靠你们把黄袍披在身上的吗？于是再问：你们有什么办法？这个时候他们更紧张了，这不明显说肯定我们要谋反要篡位吗？于是都跪下给他磕头：皇上我们太笨了，没有想到这一层，你给我们一条生路。赵匡胤讲：人生在世不就为了荣华富贵，你们很辛苦，帮我打天下。现在好了，天下打下来了，那你们还要是掌兵权干什么呢？你们应该把兵权都交出来，然后我封你为大官，你们有钱有势，看见住宅就买，看见田地就买，我再和你们结为儿女亲家，我们共同享受有什么不好呢？
这样一来大家就明白了，第二天上朝纷纷提出要求辞职解除兵权的理由，赵匡胤一律照准，就留石守信一个人，因为这一下都走也管不过来。当然以后石守信的兵权也慢慢也交出来，赵匡胤也说到做到，的确这些将领他都享受荣华富贵，有的封为节度使，节度使不就是军阀吗？唐朝的时候，节度使已经成了虚衔，成了一种荣誉，不带兵的，你就享受大军衔司令待遇。
比如岳飞立了功，平定了洞庭湖岳飞凯旋归来，功劳很大，皇帝就封他为清远军节度使，清远在如今的广西，但岳飞都没有去过。因为这个职位是个概念，你只需要享受清远军大军区司令的待遇，和这个地方没有关系，所以以前有些人不知道，以为有发现说岳飞曾经到过广西去，我想他不懂、不明白这个制度。
赵匡胤喝一顿酒就解决了，历史是都是有记录的，而且历史是件大事，你以为那么简单吗？也许是那天晚上赵匡胤已经戒严，也许这个真的就是外面到处都埋伏了，也许当天晚上根本没有让他们回家。如果仔细研究，了解历史智慧上，在这个角度看赵匡胤，第一他是自己最强势的时候做的，等到如果赵匡胤50岁突然死了，那做不成的。有的开国皇帝做不成，那么后面更加做不成了。
第二，是不是他手下那些兄弟真的会这么想？从赵匡胤自己的历史来看，你看他当时也是一步一步爬上来的，然后到了有兵权就把皇帝废了。
所以我们说看历史，你要看历史背后到底是什么。我认为尽管我们不知道具体细节，而且具体细节也没有留下任何记录，但是他肯定跟赵普策划了非常好的计划部署。
以防万一的手段肯定有，不然怎么会这么顺利？问题就是这样，兵权解除了，如果你换一个人去，能解除吗？你交给其他人不一样吗？朝廷的将领解除兵权，地方上的将领也得要解除兵权，赵匡胤就把他们都招进来，也是这样：我真不好意思，让你们辛辛苦苦到现在，你们应该享受荣华富贵。话一说完下面大臣都明白了，几个外地将领也都明白了。
再到朝堂上纷纷提出来：身体不好；有的是伤太重，要求减少兵权。赵匡胤一律照准，但是他也想到禁卫军还没人带领。
于是就和赵普商量，把其他人都解除了，让符彦卿就来做禁卫军的司令。赵普说你怎么对他那么放心？赵匡胤说我待他不薄，赵普说周世宗带你不薄，不薄就可以放心吗？柴荣他们待你薄不薄？他明白了。明白了怎么办？所以说我就说为什么讲大智慧，他跟赵普以及肯定还有其他谋臣，策划形成一种新的制度。
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在这之前没有这种情况，军队由朝廷直接控制，把军队编为禁军，紫禁城的禁。我们看水浒，林冲是80万主禁军教头，80万是夸张的，没有80万，但禁军教头是真的。这支部队集中在首都开封以及一些重要的战略要地，没有统帅的，平时只有教官，管理训练，如果有什么需要，皇帝让枢密使去调度，就临时任命一个人统帅，然后拨给他比如说5万或者10万军队。
比如说对抗辽国，去平定西夏，事情完成了以后，回来复命，就另有任用。也就是今天的服兵役。他始终这样，所以我们有的人说美国，你看国防部长都是文官，宋朝开始国防部长就是文官了，枢密使有左右，就相当于丞相的地位，皇帝通过枢密使来控制军队，把军队控制在国家手里面。地方上叫厢军，“西厢记”的“厢”，厢房的“厢”，这个厢军就是地方武警，武警部队当然不可能成天控制。所以名义上是由当地的安抚使控制、管理的。
但是宋朝为了防止分裂。将每一个大的行政区叫路，这个路里面没有1个最高长官，有3个到4个长官，比如安抚使、转运使等等，分别负责了地方的治安、司法、财务、财政、物资调度，地方分权。
而且这几个衙门规定不能在同一个地方，比如四川，主要衙门在成都，但他安抚使管军队的可能在乐山，或者其他地方。这样对朝廷负责，也没有平行关系，也不要相同关系，平时是不许离开所在场所的。这样就算要造反，安抚司如果真的要做个军队，他必须联络转运使保证他物资供应，必须连着其他衙门来保证他的进项，等等一系列操作，这样怎么可能把这3个或者4个长官都协调好呢？尤其当时还没有办法来往的情况又该怎么做？
图 | 南翔书苑讲座现场 ©
所以地方上造不起反来，那么当然它也有不利的一面。当时金兵南下，除了几个据点在坚守以外，其他都势如破竹。文天祥打一仗输一仗，一方面他自己也没有经验，另一方面他从哪儿组的人来呢？原来的正规的武警什么他都指挥不了的，也管不了的。
从此以后经验被大家所继承了，从清朝开始，皇帝有中央政府直接控制的权力。我们再看岳飞这个事情，要明白为什么大家说岳飞的案件是冤案呢？当然这里的因素也很复杂，但是明朝的人已经早就有人指出来了，要杀他的不是秦桧，是宋高宗，是皇帝。皇帝曾经对岳飞非常宠幸，还给岳飞留下御帐，给岳飞指示。可以说关怀备至，皇帝为什么动杀心呢？其中有一点原因就岳飞违背了军队归朝廷皇帝控制的原则。皇帝当时叫4个大帅：岳飞、韩世忠、刘琦、张俊分别率领军队。岳飞实际上打得最好，也打得最远，但是朝廷下了命令：到此为止，你们退兵。
其他三个大帅都服从命令，回来韩世忠就把军队交掉了，自己享乐生活，而岳飞不言语。当然岳飞知道皇帝的主观目的是要还兵权，但是为什么要连发金牌把他招回来？岳飞的举动就违背了：叫你退兵，要叫你把兵交出来，你怎么可以抗拒？
还有一条军人是不许干预政治的，岳飞确切的史料有记载：岳飞曾经给上过书建议皇帝赶快立太子，因为宋高宗不知道什么原因没有生育，并且他当时的年纪已经不小了，属于比较老了，那么大臣们都觉得：你如果不立个太子，假如你走了以后，那就麻烦来了。岳飞的确是要皇帝立太子。还有因素就是，宋徽宗、宋钦宗那个时候还没死，金国把他当人质，当俘虏。如果你不立太子，一旦你去世了，那么金人完全把用军队护送他们回来，做傀儡，那时候该怎么办。所以立了太子，今后金人也找不到借口了。
本来是件好事，但是他犯了军人干政的禁忌。当然还有一个，那么当然现在有些人说这个史料不足，比如还有一条他打的口号是“直捣黄龙，迎回二圣”，那更犯忌了。他的父亲他的哥哥回来他该到哪里去？而且照正常程序，宋高宗本来是当不了皇帝的。当时金兵围城南下，占领开封，把皇帝都给俘虏了，在这种情况下宋高宗回来，而另一方的确当时宋朝不可能登基，于是他就在是南京登基，所谓南京是什么地方？河南商丘。有些人没有基本知识，在南京登基怎么又跑到了扬州，其实人本身就是在商丘登基，然后金兵南下，他们下来先到扬州，然后到建都到南京。
南京不行再逃，一直逃到绍兴在那里，再不行就坐上船逃到外面海岛上，等到金兵退了再回来。所以宋高宗不管岳飞是否真的提过这个口号，但是你再次又出来建议立太子。当皇帝就认为在这个问题上你有野心，所以我们要放在制度层面来看。
回过头来看，我们今天评判历史不是根据道义、个人人品来评价，就一条，你看赵匡胤做出多大的贡献：从此结束了分裂的基础，制定了切实可行的制度，防范出现新的分裂，特别防范军人干政，防范军人来利用他掌握的军队导致分裂，他把一种把它制度化了，这才是他的智慧。他如果不这样做，他的子孙后代，新的皇帝会改变主意的。
我们看像唐朝一开始就是大唐盛世，皇帝把兵权放任在外，到安史之乱一起来以后，皇帝自己没有实力，就要调动地方上节度使，他们趁机就把权力都拿在手里面。而赵匡胤的智慧完全吸取了历史上的真正的经验教训，落实切实可行的办法。赵匡胤都明白，所以他对降王都给他礼仪，给将领荣华。
你看赵匡胤没有因为他要解除兵权而要杀他们，还怕他们不放心，还下令宣布办以丹书铁券为证，现在是实物找到了，就像瓦片一样的贴片，在上面刻字，或者开展要叫涂上红颜色叫丹书铁券，写的清清楚楚，你有功劳凭丹书铁券，可以免死，甚至可以3次5次。但是谋反不在其列，其他的事情可以特赦。这样就能放心了，并且你的子孙后来都使用。
他尽可能采取一些措施消除不利的因素，尽可能消除消极的影响，把事情办得很好。如果做到这一点，你还凭什么去根据他一些具体的做法，或者还有什么传统的或者从狭隘的观念来看正义非正义的？所以我说历史上统一是不需要任何理由的。你如果不具备统一的能力，你就得接受人家的统一你。否则我们只能无休止地打下去，或者以后把这隐患都留下来。
赵匡胤这个措施——无论什么时候都优待士大夫，不许杀大臣，不许杀提意见的言官，都是从整个以后考虑而稳定下来的。
有些人活着的时候多么伟大，但有些人在死后被过分地歌颂，往往不在其位的人是受到大家同情的，可能忘了当初他在位时你也是对他不满的。死了之后对他歌颂。赵匡胤这个事根据记载就是这样的。
这一天开封下大雪，赵匡胤把他的弟弟赵光义召进宫来，两个人兵退左右，两个人在喝酒，然后看到了两个人推来推去或者让来让去，好像赵光义一直往前，赵匡胤一直在让，突然之间听到了刀斧的声音，然后恢复平静，第二天早上就宣布赵匡胤死了。
图 | 宋太宗赵光义 ©
我们看看这里面有没有漏洞。它本身就是宋朝的野史，真实的是没有的。从这个情节来看，谁看见了，这个说法捕风捉影，隔着一层窗纱，外面的人能不能真正看到里面去？在当时讲得好像真的一样，然后听到斧头声音，因为那时也没有录音机，是没有证据的，如果真的是有人看到了，他敢传出来吗？赵匡胤的弟弟能够让周围的人看见吗，难道敢把这个事情记下来吗？最早出现记录，这个人在现场吗？不在现场，他有可靠的消息来源吗？这都没有的。
赵匡胤虽然死得突然，但他已经50岁了，在当时50岁时不算什么夭了，四十几岁都已经成为老了，所以他50岁死掉，那么也不一定就是阴谋。比如说他本来有心脏病，是很正常，也完全有可能的事。当然你也可以说很不正常，是，那么感到不正常，就是因为什么？赵光义宣称因为他的母亲，他们的母亲杜太后有遗诏，杜太后的遗诏说，鉴于当时五代时候，那些这么纷乱原因都是皇帝太小，所以为了恐怕出现这个情况，那么她提出来：我们赵家今后是“兄终弟及”，哥哥传给弟弟，弟弟再传给弟弟，等到最后再回到哥哥的儿子那里。
这样可以保证做皇帝的人都是年富力强的，表面看理由，但是人家也就提出来赵匡胤死的时候儿子已经成人了，赵匡胤是50岁死的，难道杜太后预测他会短命吗？有人就认为这个遗诏是假的，偏偏当代学者找到了，在宋朝文献是有这个的诏书的。
又有人说，你既然是兄终弟及，那么为什么赵匡胤的儿子都给你搞掉了？赵匡胤儿子已经有政治能力，已经成年，曾经让他做开封府的长官，也已经有经验，但是赵匡胤儿子还是都不明不白死了。另外一方面这件事情赵光义的确是违背了杜太后的遗诏。所以到了宋高宗自己没儿子，后来找到这个孝宗来继他的位，而孝宗恰恰是赵匡胤的第九代孙子，最终又回到了太祖皇帝这边来了。
大家有一种基本的道义观念还是深入人心的，所以尽管这些未必是捕风捉影，未必赵匡胤真的是他的弟弟杀的。但这件事情肯定是不正常的。但是不正常在什么地方，我们今天已经没法查清楚了，而且我们现在研究历史，我们就看的是什么，是赵匡胤的弟弟有没有继承他的政策；继承了有没有保持了宋朝的进一步统一；有没有使经济更加繁荣、使社会更加安定。他做到了这一点，那么即使他曾经、杀了他的哥哥，也没有任何实证的情况下，就完全可以忽略不计。所以现在有些老师也是这样，你们要下决心要查出千古疑案，我就告诉你千古疑案，古今中99%实际上是没有办法真正查清的。
如果真的有证据，不是早就查清了，现在也不能指望你能查到什么，当然了有的人说现在那些出土文物，有的找到现在即使有证据，很少有是具体记录的，而且都是现在一个很小的局部，再退一步说，这些证据就是真的吗？有的人说你看在西汉跟战国末期的简中间，发现记载了大禹治水，你看大禹治水不就是真的吗？古书里有记载，西汉大约是多少年了？古人什么是古人？我们国内100年人家也说我们这些都是古人的，那么我今天告诉你们，赵匡胤真的是他弟弟杀的，我写下来，这就是证据。这中间出现大禹治水，证明大禹治水的传说，在2000多年前西汉已经形成了，这对的。但你不能说这样就判断这个就有，所以这些事情我们也那对历史中国那么复杂的历史留下了那么多的记录。
你如果真的是要了解真的历史，那么就不要去牛角尖去搞这些问题，这也是我们真的已经找到了建文帝的下落了，我说你这个话我不是看到好多年，以前证据不足，我们现在真的找到，我们是花了多少精力在研究这个问题。我说你这点精力去做其他事，收获大得多，因为什么？建文帝就算是像你们这讲的，逃到了哪里，其实明朝就有这个传说了，还是说建文帝是最后逃到了云南，然后到了宣德皇帝把他找到了，已经70多岁老人了，那么然后是进了宫，进了宫以后要检验他是不真的，那么就把老太监还留下来的，见过他的人要他们看这个是谁，建文帝看见某某你记得当初我做什么，他说是真的，那么就不让他出宫了，那么称他为老佛爷，因为他已经出了家了，以后死在这的，明朝就有了，但都是死无对证的事。
退一步讲就算这是真的，也最多提供一些写小说或者编影视节目的素材了，对明朝有什么影响？我们判断朱棣他到底是这是一个什么样的皇帝，即使他做了这阴谋，但是我们看的主要是他后面的玄武门之变的真相，我的那本《历史学是什么》，我们做了一点，这个完全是唐太宗李世民搞的阴谋，完全是他阴谋手段，但是不是影响贞观之治，对吧？我们关心的不是应该是李世民继位，还是他哥太子李建成，还是他的弟弟齐王？我们关心的是他皇帝为历史做了什么？唐太宗即使他阴谋手段上的，他有贞观之治，的确唐朝在这一段时间里面是由衰落走向繁荣的一个关键时候，那就够了。
比如说当时宋金和谈的时候，南宋要向金称臣，他答应你要做父子，不行，宋朝太丢脸了，那么最后达成协议不公开，承认是叔侄关系，所以当时宋朝的使者带了表彰去到出使金国，上面写的大宋侄皇帝，然后称他为大金叔皇帝，而且刚讲好不能公开的。
图 | 南翔书苑讲座现场大合影 ©
还有吐蕃跟唐朝建立舅甥联盟，你是舅舅，我是外甥。但这个这跟父子实际上等级是一样的了。所以我坦率地讲，我说这个事情是没有办法调和的。事实就是这样，它是政治原则。这就是历史大势和历史智慧的解释。今天时间到这刚好差不多，就先到这里了。返回搜狐，查看