随着洋枪洋炮打开了国门，外国宗教势力也随即侵入。
二十世纪初，中东铁路修建，沙俄等帝国主义入侵，大量侨民涌入，哈尔滨曾出现13个国家的领事馆。外国传教士利用不平等条约攫取的权利，在大直街上先后修建三座东正教堂和一座天主教堂、一座基督教堂。
当时民间传说，南岗是潜伏在松花江南岸的一条土龙，是哈尔滨的风脉所在，而洋教堂正建在土龙背脊上，破坏了哈尔滨的风水。于是人们呼吁建一座佛寺，以震慑洋教堂的兴盛之风。
极乐寺所在的南岗地区，早年叫秦家岗，俄国人在1900年规划新城时就在这条山岗上修建了一条大道，并取名叫大直街，大直街一直被哈尔滨人视为“龙脉”。传说早年的南岗，是一条蜷伏在松花江南岸的巨龙所化，从地理的角度来看，这条东西横卧的高岗，作为哈尔滨市所辖城区地势的最高点，中间凸起，两边凹低，地势突兀，天运所呈，确有巨龙匍匐之势。东、西大直街被认为是龙脊，果戈里大街、宣化街、大成街等横向街道为龙爪，龙尾延伸至西大直街末端，而龙头位置就在极乐寺！
当俄国人在大直街的中心点修建了尼古拉教堂后，哈尔滨人认为这座教堂就像一根钉子钉在了龙脉上，是民族产业不兴的根源，于是就有人提议，选在龙头的位置上修建一座中国寺庙以夺回风水地理的主导态势。
修建规模巨大的寺庙单靠善男信女的捐赠是远远不够的，1921年，中东铁路稽察局局长陈飞青，是一位笃信佛教的居士，他首倡在哈尔滨建立大庙。他跑到北京找到了北京政府总理段祺瑞的秘书马冀平，求其帮助解决资金问题。在马冀平的协调下，交通部部长叶恭绰特批了5万元作为启动资金，剩下的资金由中东铁路局帮助解决。时任中东铁路督办的王景春是基督徒，不愿意修建佛教寺庙，因此，修庙一事被迫搁浅。
圆顶建筑应为南岗区教堂
1923年建寺庙的机缘再次降临,朱庆澜出任中东铁路护路军的总司令兼东省特别区行政长官，朱庆澜过去不信佛，甚至提倡拆庙掀神，但由于种种不可思议因缘，在家人劝导下，慢慢开始信奉佛教了。
民国期间的哈尔滨鸟瞰
当陈正青得知自己过去的好友周孝怀担任朱庆澜的秘书，便找到他，请他出面游说朱将军资助修建寺庙一事。喜出望外，朱庆澜不但一口答应，还亲自担任了筹备委员会的主任。有了朱庆澜亲自挂帅，一时达官显贵、富贾名绅纷纷响应。于是，捐款者十分踊跃，不长时间就募集到6万元大洋。1924年历经一年多的建设，建筑面积2200平方米，东北最大的寺庙建筑群落成，取名为“极乐寺”。朱庆澜特请好友清朝末代状元、中国近代著名实业家、教育家张骞题写了寺名。
1924年4月初，极乐寺大面积开始动工，到8月底工程竣工。同年10月26日(农历九月二十八日)，极乐寺建成并举行开光庆典仪式。极乐寺开光之际，寺僧已经有三百余，参加诵经、过堂、听经。倓虚法师担任首任方丈。因第一坛开讲的内容为阿弥陀经，加之倡议发起人陈飞青居士信奉净土宗，都与极乐净土相关联，故寺庙名曰极乐寺
哈尔滨极乐寺开坛传戒后，渐渐成为十方大丛林。哈尔滨极乐寺以此为契机，开启了守护龙脉、续写宗风的序幕。
极乐寺今天的建筑格局
民国期间极乐寺庙会盛况 摩肩接踵的人流
一、极乐寺布局概况
极乐寺自建寺伊始，经过七代方丈（详见附录一）和护法善信的努力，曾经达到三十万平方米的范围，五〇年大部被哈军工占用。现在极乐寺占地面积约七万七千六百平方米，建筑面积约二万平方米。全寺共分正院和塔院两大部分，整体布局和建筑结构，均保留了中国传统建筑风格和特点，坐北向南，南面临街。
正院的建筑分布在南北中轴线上，由南向北依次为天王殿、大雄宝殿、西方三圣殿、藏经楼和观音殿。两边配殿分别为东侧的祖师殿、客堂、流通处、佛学院、法堂、僧寮和斋堂，西侧为素餐厅、司房、方丈室、迎宾室、上客堂和慈善会。塔院内有卧佛殿、阿弥陀佛殿、五百罗汉堂、七级浮屠塔（地藏殿）、药师殿、延寿功德堂、舍利塔、两侧千佛塔、钟楼、鼓楼等。
一、山门
极乐寺的山门为两低一高、磨砖对缝，是青砖砌筑的牌坊式建筑。正额镶嵌的大理石“极乐寺”的寺匾为清末状元——南通的张謇所书。山门也称为“三门”、“三解脱门”——空、无相、无作，告诉我们只有通过观“空、无相、无作”才能真正地解脱。
天王殿前方的左右为砖木结构，八角塔式建筑的钟楼、鼓楼。1922年梵钟铸造于北京，高1.65米，外口周长3.44米，内口直径1.12米，上铸有1924年极乐寺开光时哈尔滨佛教协会40名会员的芳名。
钟楼二层八角，上层悬铜钟一口，下层供奉地藏王菩萨；鼓楼二层八角，上层悬皮鼓一面，下层供奉伽蓝菩萨。钟、鼓是佛教寺院常用的法器，为报时用。所谓晨钟暮鼓就是早上先敲钟后击鼓，晚上先击鼓后敲钟，时时警醒僧众。正如偈颂所说：“晨钟暮鼓惊醒世间名利客，佛号经声唤回苦海迷路人。”夜即摄心，日不空过，存念三宝，慎勿懈怠。
二、天王殿
天王殿是进入寺院的第一座正殿，又称弥勒殿，是佛教寺院内的第一重殿，殿内正中供奉着弥勒菩萨塑像，左右供奉着四大天王塑像，背面供奉韦驮天尊塑像，因此得名。门匾《天王殿》三个字为著名书法家王田所书。
图为：极乐寺庙会期间外国人在天王殿合影
1.弥勒菩萨
菩萨是“菩提萨埵”的略称，是梵文。菩提是觉，萨埵是有情;菩萨，便是觉有情。华语译为“大士”、“觉有情”等。菩萨以“智”上求佛道，以“悲”下化众生，自觉觉他，不为自己求安乐，但愿众生得离苦。天王殿正中供奉的是弥勒菩萨，“弥勒”是梵语，佛经中称为“阿逸多”，华语译为慈氏，以修慈心观而闻名；译为“无能胜”，因其修唯识观而著称于世。由此可知，菩萨的慈悲心无可比拟。正如两边对联所写的“肚大能容世间难容之事，慈颜常笑天下可笑之人。”
弥勒菩萨是贤劫千佛中第五尊佛，因地与释迦牟尼佛同师学道，同发大愿。现住于兜率内院，将在五十六亿七千万年之后降生人间，示现成佛。在龙华树下，以三会说法度化众生。
三、大雄宝殿
佛具有大智力，能降服诸魔，所以称之为“大雄”。“大雄宝殿”就是供奉佛陀的殿宇。
“大雄宝殿”四个大字，是已故国家政协副主席，中国佛教协会会长，赵朴初先生1983年所书。
大雄宝殿石阶上有唐代汉白玉石狮一对，带座全高2.4米（座高0.6米，长1.78米，宽1.13米）。为开山祖师倓虚大师从北京极乐寺化缘而得，1924年运至哈尔滨。此对石狮曾在“文革”中被破坏，现已修复。
1.释迦牟尼佛
大雄宝殿中央供奉着金色的释迦牟尼佛像。佛，梵语是佛陀的简称。汉语译为觉者，即自觉觉他、觉行圆满。释迦牟尼佛译为能仁、寂默。他是佛教的创始者。西汉末年佛教传入中国汉地，至今已有两千多年的历史。
释迦牟尼佛是古印度迦毗罗卫国的太子（名乔达摩．悉达多）。父名净饭，母名摩耶。降生于公元前623年农历四月初八日。他为了寻求真正的解脱之道，于29岁出家，35岁成道。说法四十九年，讲经三百余会，所度人天其数无量。于公元前543年入灭，世寿八十岁。为了纪念释迦牟尼佛诞辰，每年的农历四月初八日为“浴佛节”。
释迦牟尼佛金像两侧伫立着两尊金像，年长的一位是迦叶尊者，年轻的一位是阿难尊者。他们都是佛陀的十大弟子。摩诃迦叶为佛弟子中修无执着行之第一人，被称为“头陀第一”、“上行第一”等称号，又以至今传诵不绝的公案，被中国禅宗尊其为始祖。佛陀入灭后，成为教团之统率者。阿难是佛之堂弟，生于佛成道之夜，侍佛二十五年，以“多闻第一”著称，在佛经中经常提到他们的名字。他们为结集经典和弘扬佛法做出了重要贡献。
2.十六尊者
大雄宝殿左右两边伫立十六位尊者的金像。右边是宾度罗跋啰堕阇尊者、迦诺迦代蹉尊者、迦诺迦跋厘堕阇尊者、苏频陀尊者、跋陀罗尊者、诺距罗尊者、迦理迦尊者、伐阇罗弗多罗尊者，左边是罗怙罗尊者、那迦犀那尊者、因揭陀尊者、伐那婆斯尊者、注荼半托迦尊者、阿氏多尊者、戍博迦尊者、半托迦尊者。这十六位尊者，亦称十六阿罗汉，他们受释迦牟尼佛的嘱托，不入涅槃，常住世间。受世人的供养，为众生做福田。
3.大智文殊师利菩萨
在大殿的东方，有一尊跏趺坐于狮子身上，手持如意的文殊师利菩萨尊像。文殊师利菩萨又称妙吉祥菩萨，为佛教四大菩萨之一。文殊师利菩萨是般若智慧的代表，因德才超群，居菩萨之首，故称法王子。其早已成佛，法名龙种上尊王佛。为助佛兴世教化，现菩萨身而来护法。骑乘狮子，比喻以智慧利剑斩断烦恼，以狮吼威风震慑魔怨。
4.大行普贤菩萨
在大殿的西方，是相好庄严，手持莲花的大行普贤菩萨像。普贤菩萨象征着理德和行德，与象征着智德和正德的文殊菩萨相对应，同为释迦牟尼佛的左、右胁侍。他的坐骑是六牙白象,六牙代表六种清净,四足代表四种功德。
据《华严经·入法界品》记载：普贤菩萨因地修十种广大行愿，即“十大愿王”。一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九恒顺众生，十者普皆回向。
5.大悲观世音菩萨
在大殿紧靠着释迦牟尼佛像的墙背面，伫立着一尊高大的紫金色的菩萨像，他手拿杨枝净瓶，正向人间普洒甘露。一双慈悲的慧眼审视着苦海中芸芸众生。这尊菩萨就是人人皆知的观世音菩萨。
观世音菩萨简称观音菩萨，又称作“观自在菩萨”。观世音菩萨于过去无量劫中已然成佛，名为正法明如来。然以大悲愿力，以菩萨行广度众生。观世音菩萨与众生最有缘，在我国民间有“家家观世音”的说法。观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到险难之时，如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。观世音菩萨能闻声救苦，到处行慈运悲，以此大悲行愿而救度众生。
在观音菩萨像的两边还有一对年轻男女的金像。他们就是善财童子和龙女。善财童子为福城长者之子，于入胎及出生时，种种珍宝涌现其前，故名善财。他受菩萨教诲，遍游诸国，参访善知识，最后成就。龙女是婆竭罗龙王的女儿，年仅八岁，受持《法华经》了达诸法，又发菩提心，以价值三千大千世界之宝珠供佛，刹那顷变成男子而成佛。
四、西方三圣殿
大殿中间为阿弥陀佛圣像，两边分别为观世音菩萨和大势至菩萨，这是西方三圣像。阿弥陀佛译为“无量光、无量寿”，亦称无量寿佛，是西方极乐世界的教主。其中佛代表性德，菩萨代表修德。正修正念的佛教徒都希望临命终时，西方三圣能前来接引，往生西方极乐世界。
五、藏经楼
藏经楼在极乐寺正院中轴线上，在西方三圣殿的后方，为本寺第二任方丈如光法师设计，建于1929年，砖木结构二层楼阁，重檐歇山式的黄琉璃顶。
上层供奉缅甸玉佛，为释迦牟尼于菩提树下成道像，佛像庄严，是香港菩提学会永惺大师1989年3月所赠；还供奉这韩国观音像一尊，为银杏木质，保持唐代观音造像的特色，为韩国丹阳郡小白救仁寺1990年所赠。楼下正中供奉汉白玉释迦牟尼圣像，西侧供奉的是毗卢遮那佛金像，东侧供奉着唐代高僧丰干、寒山和拾得三贤圣像，北侧供奉宋代高僧济公禅师圣像。
正匾额“藏经楼”三个字为中国佛教协会会长赵朴初于1983年所书。一排排高大、整齐、明亮的藏经柜中，存有不同历史时期、不同版本的经书。主要珍藏五大部：
1.大字折本木版印刷《大藏经》世称“龙藏”。清世宗雍正十一年，(1733年)刻制，至乾隆三年（1738年）12月圆满，总计1669部，724函，“文革”期被红卫兵烧毁56函，其他幸被哈尔滨图书馆工作人员收藏，得免于难。
2.民国铅字《频伽大藏经》，依清宣统二年（1910年）至民国二年（1913年）春在上海频伽精舍，以日本弘教书院编印的《缩本藏经》为底本，改以4号活字印刷。装40函，414册，以千字文编函号。
3.民国铅字《续藏经》1923年商务印书馆印，共收950人的著作，1756部，7144卷。
4. 影印横版本宋.《碛砂藏经》为西安开元、卧龙两寺所藏，宋.碛砂藏影印。1936年出版，593册，1522部，6362卷。
5. 《大正新修大藏经》，1934年上海出版，1980年台湾新版，共1000函，总3493部，1350卷。1990年香港曹周美琦居士捐赠。
六、三十二应殿（观音殿）
在正院的最后方，有观音菩萨三十二感应长廊，亦称为三十二应殿或观音殿，观音殿供奉的是观世音菩萨。据《法华经·观世音菩萨普门品》记载，观世音菩萨为了救度各种不同根性及类别的众生，他普现各种不同应化身，为之说法教化。三十二感应长廊生动地刻画了观世音菩萨普现三十二种应化身，游诸国土，度脱众生的故事。正如观音菩萨像的左右对联所写的“观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修；三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮”。
七、祖师殿
在天王殿的右方为祖师殿，这里供奉着从建寺以来历代祖师的圣像和牌位。有开山祖师倓虚大师、如光法师、乘一法师、德一法师、静观法师以及第六代祖师慈法老和尚。他们都是以弘法、建寺和兴学为宗旨，以慈悲为怀，在不同的历史时代，为正法永住，为极乐寺道场的兴盛，做出了不可磨灭的贡献。
1932年哈市发生特大洪水，浸没半个城市，数万灾民无家可归，极乐寺第二任方丈如光法师放粥赈灾一个月，万民欢呼。第五任方丈静观法师，在上世纪五十年代初抗美援朝期间，组织僧俗二众积极捐款，并将当年庙会全部收入捐给国家购买飞机和大炮，支援抗美援朝，此壮举在当时《松江日报》做了报道。
八、法堂
在祖师殿的左侧、斋堂的后方为法堂，2017年建成，能容纳500人听法。法堂的正前方是大幅的释迦牟尼佛彩色画像，两边还有迦叶尊者和阿难尊者，以及文殊师利菩萨和普贤菩萨的画像，相好庄严。同时在大幅画像的两侧，刻有“弘法是家务，利生为事业”的金字牌匾，这正是突出了佛教寺院的宗旨——弘法利生。
近二十几年来，静波法师和大众法师坚持每周日和初一、十五，以及佛教纪念日，为广大信众讲《金刚经》、《维摩诘经》、《楞严经·五十种阴魔》等大乘经典和佛法开示1400余会。寺中有发心居士将每次法师讲法的内容进行录像整理，然后制作视频或书籍进行出版发行，饶益有情，分享法喜。
小编插话：哈尔滨或者说东北地区，盛产大神文化，以萨满为底色的附身文化大行其道，在这样基调下诠释正信的佛教文化，颇有难度。静波法师被誉为东北弘法斗士，时常要通过讲座，帮助信众甄别附佛外道，抵御邪教极端思想的侵蚀，真可谓能行难行，直下承担。
九、佛学院
极乐寺佛学院始建于1924年。为了提高出家僧众的修持水平，培育佛教僧才，倓虚大师在建寺初期就组建了佛学院，并亲自任院长。
佛学院分正科和预科，学制六年，教学内容以天台宗四教仪为课本，以《楞严》《般若》《法华》等大乘经典为指南，以专修净土为归宿。1924年和1939年两次招生，共毕业200余人， 1943年佛学院停办。1990年落实政策后，慈法老和尚募捐复办，因当时东北地区佛教急需人才，将学制暂定为两年，慈法为院长，妙观为副院长。礼请中国佛协会长赵朴初书写“哈尔滨佛学院”牌匾，原北京市佛协会秘书长赵喧，慈法、妙观、妙修、妙性等知名高僧大德曾毕业于此。2010年“哈尔滨极乐寺佛学院”更名为“哈尔滨佛学院”。
佛学院占地3667.2平米，有三层教学楼，拥有专职教师10余名。从2002年8月静波法师担任佛学院院长，近几年为了学僧更好地学习，学院与时俱进添置了电脑、影像等现代化教学设备，同时开设了图书、阅览室等为全寺僧人创造了良好的学习环境。
图书馆藏有世界佛教大德光盘2000本，藏经九部10000册。从2003年起时至今日，静波大和尚一直任佛学院院长。学僧在静波大和尚和监学师的领导下系统地、有步骤地接受各种经论的学习和实践，时至今日毕业的学僧已达600余人，毕业后有被分配到省内各寺院的，也有去中国佛学院、闽南佛学院、普陀山佛学院及新加坡、锡兰（斯里兰卡）等国外佛学院进一步深造学习的，成为国内外弘法的重要力量。
十、卧佛殿
卧佛殿座落在东塔院。在大殿的中央有一尊释迦牟尼佛涅槃时的卧像。涅槃华语译为圆寂，又译作灭度，佛在讲完《大般涅槃经》后，头北面西，右肋而卧进入涅槃的相状。卧佛殿左边是药师佛的圣像，右边是阿弥陀佛的圣像。
这里是僧人们上早晚课的地方，同时也是师父讲法和做佛事的地方。
十一、阿弥陀佛殿（四十八愿殿）
在阿弥陀佛殿的中央供奉着西方三圣的金像，即阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨。大殿的两旁分别是四十八尊阿弥陀佛接引像，四十八尊佛代表阿弥陀佛的四十八愿。
大殿的左右墙壁上，绘有大型彩色西方极乐世界接引图，众多佛菩萨及其护法尽在图中，让人们感到西方极乐世界更加亲切和真实。
大殿的后方供奉着千手千眼观世音菩萨像。因为极乐寺是净土道场，所以寺内供奉西方三圣像的地方比较多，旨在提醒信徒，时时与佛菩萨在一起，念念与西方极乐世界相应。
在阿弥陀佛殿前，伫立着一尊高十四米青铜锻造的阿弥陀佛接引像，他体态庄严，相貌慈悲，在东塔院中显得格外高大亲切。引来众多信徒和游客顶礼跪拜。
在大殿的左前方还设有一座高十米、宽四米的投影屏幕，每次开大型法会和做佛事活动时，大屏幕可以时时呈现殿内的盛况。由于参加者人数众多，多数人不能进殿，投影屏幕让不能进殿参加法会的信众，通过大屏幕目睹法会，共沾法喜，提供了方便。。
十二、药师殿
在阿弥陀佛殿的前方是药师殿，药师殿中央供奉的是药师琉璃光如来。药师佛的两边分别是日光菩萨和月光菩萨，合称“东方三圣”。药师琉璃光如来为佛教东方净琉璃世界之教主，以琉璃为名乃取琉璃之光明透彻，以喻国土清净无染。据《药师琉璃光七佛本愿功德经》记载，药师琉璃光如来在因地修行菩萨道时，曾发十二大愿，成佛后，他始终实践着大愿，佛教中称念他为“消灾延寿药师佛”。
十三、七级浮屠塔（地藏殿）
在东塔院伫立着“七级浮屠塔”，塔院的名字也由此而来。此塔建成于1938年，第三任方丈乘一法师和静朗法师监修。塔身高29.7米，是一座八角七层楼阁式建筑。塔的正面与地藏殿连通，塔前面东西各设两层塔式中西合璧钟鼓楼。
放一张民国照片大家对比下
塔内有木梯，可供登临（一般不对外开放）。每一层依次供奉着释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛、文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、地藏王菩萨。楼梯两侧的墙壁上，绘有以佛教故事为题材的生动壁画。塔外身塑33尊罗汉浮雕。殿和塔的檐下，龙、凤、狮、鹤等浮雕造型生动典雅。塔的局部构件和装饰，吸收了西方的建筑风格，这种塔殿相连的建筑形式非常罕见，对研究佛教建筑艺术具有重要价值。
塔前三间是地藏殿，在殿中央供奉着地藏王菩萨的金像，地藏，安忍不动如大地，静虑深密如密藏，故名地藏。此菩萨在释迦牟尼佛灭度以后，弥勒佛未下生之前，担负救度众生的重任。常住地狱拔苦，曾发大愿：“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”
在大殿的两侧绘有十八层地狱的图解。地狱为六道之一，是极苦之处。它时时警示人们地狱真实不虚，“诸恶莫作，众善奉行”。
十四、五百罗汉堂
在东塔院有一座五百罗汉堂，分东西两个部分。
罗汉是阿罗汉的简称，译为无生，含有杀烦恼之贼，解脱生死，不受后有，应受天上人间供养等义。他们形色各异，都是释迦牟尼佛的弟子。在佛陀入灭之后，在阿阇世王的保护下，摩诃迦叶、阿难陀和优波离等率五百阿罗汉，会集于摩揭陀国王舍城郊外的七叶窟中，结集三藏经典。后又有几次结集，甚至有上千阿罗汉及大菩萨结集经典。
还有一种说法，此五百阿罗汉并非实数，表示很多而已。既有过去劫，也有未来劫；既有娑婆世界的，也有他方净土的。全然是祖师大德们沿用经典的思想，借人表法，向人们说明佛法道理之意。
十五、舍利塔
在塔院的最东边，有两座舍利塔。舍利，译为灵骨或坚固子。在佛教中，佛陀或高僧圆寂后火化时的结晶体，它标志僧人戒定慧乃至功德健全与完善，是僧人修证的一种体现。塔前有两块巨大的玉石，上面有极乐寺住持静波大和尚刻写的“行愿无尽”四个大字，以赞祖师大德的功德。
1.倓虚大师舍利塔
倓虚大师为天台宗第四十四代法嗣传人。三十多年共创十方大丛林九处，弘法支院十七处，佛学院十三处。大师为使黑龙江这个边远地区的众生闻到佛法，经历千难万险，于1924年建成了“极乐寺”。建成开光之日，状元张骞题匾，信众万人共庆。倓虚大师，不辱佛教使命、践行人间佛教精神，在抗日战争中冒着极大风险，保护爱国将领赵尚志的头颅，充分彰显了爱国爱教的道德风范。倓虚大师教导众生“敬以处事，诚以待人”、“恒以忏悔水洗涤懈怠心”，对一切事能够看得破放得下。大师于1949年代初期去香港弘法，于一九六三年八月十一日圆寂，世寿八十九，僧腊四十六。火化时炼出舍利近千颗，分化给门宗弟子供养，香港大光法师赠送七粒给极乐寺。白色的为骨舍利，棕红色为血质和肉质舍利。
2.慈法老和尚舍利塔
慈法老和尚为极乐寺第六任方丈，当时正是“文革”劫难后期。他老人家用近二十年的时间，克服重重困难，重建庙宇，重塑佛像，为保存极乐寺的土地房产，为后期恢复建设，他老人家呕心沥血，功不可没。经他手建的殿堂有卧佛殿、五百罗汉堂、阿弥陀佛殿和延寿功德堂等。老人家于2006年圆寂，世寿九十三，戒腊六十八 。
在阿弥陀佛殿的左方，有一座比丘圆寂塔，极乐寺的僧人圆寂后，其骨灰均入塔内，供人礼拜。
这张照片记录了文革期间的极乐寺被大肆破坏，这也是同时代佛教的处境。
1966年8月，极乐寺被红卫兵砸毁，仅余之建筑物被其他单位和居民占用。十一届三中全会后，为落实宗教信仰自由政策，市政府将占据极乐寺的单位及居民陆续迁出。
1980年12月，国家拨款150多万元对极乐寺重新加以修缮，使之面貌一新。1983年11月4日，修复后的极乐寺正式开放。1990年极乐寺复办了佛学院，担负起广育僧才之重任。现为省级重点文物保护单位、哈尔滨市一类保护建筑。
结束语：
静波法师现任中国佛教协会副会长、黑龙江省佛教协会会长和哈尔滨极乐寺方丈。他在佛教领域有着广泛的影响力和贡献。静波法师多次发表关于佛教教义、修行和信仰的见解。比如在谈到生命教育时，他指出生命是修行的下手处，佛教对待生死是当机立断，生本身就是死，死本身就是生，出家人应训练自己不驻足在生死之上。他还强调缘聚缘散的观点，认为缘聚时存在，缘散时离开。
在面对一些佛教徒的迷信行为时，静波法师言辞犀利地“打假”，劝诫佛教徒要有正信，不要迷信，破邪显正。他在诸多场合分享自己的佛学思考，为佛教的正信传播和发展贡献力量。
篇末彩蛋一个。“简单才自在。”
静波法师说：“简单才自在。”人就是这样，欲望少一点，快乐就多一点。为什么要做奴隶呢？我希望大家做主人。
许多人为什么不快乐呢？就是因为他们活在攀比的世界里，别人比自己优秀，比自己有钱，不服输，就去比，就去争，于是就沦落为奴隶。也许有人会问：佛门是反对人们进取的吗？我的回答是：不！佛门讲的是随缘，能努力的我一定去努力，但努力的结果如果达不到目的，那也没有关系，因为我尽力了，也就问心无愧。如果达到了目的，你也是过客，不要太欢喜。有个禅师说：“一派青山景色幽，前人种地后人收。后人收了莫欢喜，还有收人在后头。”我们都是过客，把一个过客做好，简单点，自在点。如果你赋予了自己