到天台山如果没有去国清寺，那就等于没有来过天台山。这座隋代古刹，历经千年，依然胜迹长新，这是人们心中的佛教圣地，更是天台人民的骄傲。
上海封控断断续续，终于在八月初再次来到天台山朝圣国清寺。景色太多，容我捋一捋思绪，现将寺外景色为您奉上。
国清寺历史沿革——一代宗师、帝师智者大师提起佛教天台宗的祖庭国清寺，必须先认识一个人，那就是天台宗的开宗祖师智者大师，法号智顗（yi 第三声）(538年-597年)。他出生于官宦人家，仕途之路近在咫尺，但却看破红尘遁入空门。他贵为两朝国师，创立了中国第一个佛教宗派，天台宗。他为杨广受菩萨戒，与他有师徒之名。
智者擅长讲经说法，被佛学界公认为东方的释迦牟尼，地位崇高。天台宗重佛学理论探究，所以国清寺的寺名为——国清讲寺。
智者大师生前的愿望就是要建一座寺庙，为此亲自勘探选址，亲自画图。后因种种原因未能如愿！临终遗书晋王说:“ 不见寺成，瞑目为恨。”
隋开皇十八年（公元598年），弟子晋王杨广命司马王弘按照智顗大师勘探和亲手所画的样式所建寺，初名：天台寺。后因智者大师曾说梦见过定光大师说：寺若成，国既清！因而改名为“国清寺”。
大业元年寺庙建成，由隋炀帝杨广亲赐寺额：国清寺。隋代的寺庙几经风雨，仅剩隋塔和隋梅。
唐代“会昌废佛事件”中，国清寺几乎全部烧毁。又复重建，后来也是屡建屡毁。直到清雍正十二年(1734年)，国清寺进行了一次全面的整修复建。
文革期间，国清寺遭受劫难，寺内佛像、法器尽毁，但所幸寺庙的佛殿建筑基本保存下来。
1973年，在周总理的关怀下，国清寺进行修复，并拨款30万元，同时从北京故宫调运大量珍贵的佛像、法器到此。现在寺庙为全国重点文物保护单位。整个天台山景区为国家5A级风景名胜区。
国清寺的大门
国清寺一直坚守本真，保持传统，依靠农禅并重、自给自足的方式以及善行施主的供养来维持寺院的修缮和日常开销，寺院至今还自有五十亩粮田。
沿着青石板路，一路上到五峰山，左手边是一片青绿的良田和菜地，这些都是国清寺僧人种植的，所谓 “心安茅屋稳，性定菜根香 ！”
农禅并重
国清寺的上山之路，必经过寒拾亭。此亭是为纪念唐代著名寺僧寒山、拾得而建，故名寒拾亭。这个亭子平面是呈长方形的，形似南方乡村的路亭（凉亭），南北有门相通，门上横匾题 “ 五峰胜 境 ” 和 “ 五松深处 。”
寒山和拾得相传是唐代高僧。据传二人为文殊和普贤菩萨化身。二人和睦相处，世人称之为“和合二仙”。清雍正皇帝正式封寒山为“和圣”、拾得为“合圣”，象征着家庭和睦、恩爱美满，“和合二仙”从此名扬天下。
寒山是唐代著名诗僧。出生于官宦人家，多次投考不第，后出家，三十岁后隐居于浙东天台山的寒岩，享年一百多岁。
拾得是丰干老和尚在化缘的路上捡到的一个弃婴，所以取名“拾得”。在国清寺长大，深得师兄弟们的喜爱。
寒山因为生计问题常常到国清寺来“打秋风”，和拾得很是投缘！二人结为莫逆之交。经常在一起参悟佛理。据说寒山后来在苏州缚茆起居，后建寒山寺，拾得也前往助力。
在民间，他们多以童子面目出现，一人手持荷叶莲蓬，一人手捧木盒，盒盖微微掀开，飞出五只蝙蝠。表示祥和、圆满的意思。谐音好合美满之意，五福临门祝福。
二人最著名的段子是：
寒山问拾得曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我，如何处之乎？”拾得笑曰：“只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他，不要理他，再过几年，你且看他。”
寒拾亭正面五峰胜景
寒拾亭背面五松深处
穿过寒拾亭，就能望见七佛塔，俗称"七支塔"，也称迎宾塔，是为纪念"过去七佛"而建，因为是祭祀过去的七佛，所以建在寺院门前。
隋唐时的七佛塔已不存在，现在我们看到的是1973年在旧址上重建七佛塔，只有40多年的历史。
新七佛塔与旧七佛塔在造型上最大的区别在于新塔为实心，而旧塔是镂空的。七佛塔的上方，可以看到"唐代一行禅师之塔"——实为一行禅师的衣冠冢。
迎宾七佛塔
一行禅师衣冠冢
因为佛塔是佛界的象征。所以，古代佛寺一般是以塔为中心的，所以塔是建在寺庙山门前的。（上海的龙华塔也是建在山门前的，这也是我们判断寺庙年代的一个依据吧）。
后来随着佛教与中国文化的融合，中国传统是以供奉祖先画像为主的。所以佛寺的中心慢慢过渡到以大雄宝殿为主。上海龙华寺是三国时期的寺庙，国清寺是隋代的寺庙，所以他们的佛塔都建在山门前。
隋开皇十八年，晋王杨广为报智者大师受菩萨戒而建造的报恩塔。唐代会昌法难受损，南宋建炎二年(1128)修葺。目前残高59.4米，边长4.6米，六面九级，为浙江最高的古塔之一。
此塔为空心楼阁式砖木结构，砖砌塔壁上面有精雕佛像，栩栩如生，极为精美。因遭火灾，焚毁飞檐斗拱，但是可看见插接木构件的孔洞 。经历多次火灾的隋塔，青砖变成了红砖。所以，塔身通体呈绛红色。
塔顶上没有通常的尖形塔头，如果站在塔内，可直接仰望蓝天。民国初年整修时，从塔中取出7方隋代线刻佛像，艺术价值很高，现藏寺内三圣殿前塔碑室。现在把塔的底层用沙石垒成基座，不能进去观天了。
这座塔最奇特之处在于，塔上的砖上刻有工匠的名字，实名制的优点，如果出现问题，可以追查到制作的匠人。这算不算古代建筑质量监督机制？
隋塔——报恩塔
底层用砂石垒成基座
塔上的刻制说明
眼前这块照壁上书写着“教观总持”四个大字，是民国时期的佛学家、国画家王震先生在1935年题写的。
“教”指的是教理教义，即佛教的思想精髓，也就是理论。“观”，指的是观心观法，即天台宗的修持方法“止观”，也就是实践。“总持”是梵语“陀罗尼”的意译，其原意是总持一切无量佛法而不失散。
这四个字通俗地解释就是 “理论与实践相结合”，这也是天台宗的立宗之本，是天台宗能经历千年，至今仍然生机勃勃的原因所在。
教观总持照壁
信步向前，溪上有一座造型古朴的单拱石桥，便是丰干桥。它是为纪念唐代高僧丰干大师而命名。丰干大师原为国清寺住持，与寒山、拾得齐名，当时被誉为“三贤”。寺内有一堂——“三贤堂”就是为了纪念他们而建的。
丰干桥位于国清寺中轴线山门外的东溪之上，“双溪回澜”之处，为单孔椭圆拱轴线型桥，桥面铺鹅卵石和砾石，桥前有一对石狮守护。
丰干桥是在唐代回澜桥的基础上重修的。公元845年（会昌五年）国清寺彻底被烧毁，为了防止国清寺重建，甚至将寺前的回澜桥一并捣毁。
大中五年重修国清寺，由于经费有限，只能用原来回澜桥的石料重修，称回澜桥。直到宋景德三年（1006年）再次修缮后，为纪念丰干大师才改名为丰干桥。
丰干桥
晨曦中的丰干桥
双溪回澜照壁
过桥左转，是唐朝气象学家一行禅师轶事的一方石碑，高约2．5米，宽约0．8米，上面写着：一行到此水西流。
当年一行禅师为唐玄宗编修《大衍历》，背负一袋芒鞋，从北走到南，向隐居天台山中的达真和尚求学算法的。
行至国清寺前的丰干桥时， 当时正逢北山大雨，东涧水流猛涨，因河道狭窄，泄洪不及，而向西涧倒灌回去，形成了水往西流的奇观。
按照常理，一江春水向东流。但国清寺门前的小溪，却是水向西奔流而下，令人惊奇不已。人们都说是由于一行高僧求学佛法之诚心感动上苍，令山水动容，改向而泻，特将“一行到此水西流”刻于石碑之上，以示纪念。
一行到此水西流碑
一路上山的美景记录在案，可惜来的太早，国清寺还没有开门呢！由于疫情，早课取消，素斋取消了，所以国清寺早上七点才开山门。