中秋节，又称拜月节、团圆节，有着阖家团圆和吉祥的寓意。其实，佛教与中秋节也有着很深的渊源和联系。
中秋是农历八月十五，恰逢一年中月亮最圆的一天，代表着佛菩萨圆满的智慧。 佛陀是智者、觉者，常在讲经说法中用天地万物来比喻生命，其中就有拿月亮来比喻的。在黑暗中，能够遣除黑暗赐予光明的就是月亮；尤其十五的的明月，寓意消除人生各种烦恼与痛苦，自觉觉他到圆满。
当然，佛教在中秋节对于皎洁圆月的观念跟世俗会有点不同，不是“海上生明月，天涯共此时”，也不是“但愿人长久，千里共婵娟”；而是通常以月亮来象征本自清净圆明的佛性及三昧（禅定境界），如《大乘理趣六波罗蜜多经》卷八所载：「复观此定犹如满月，一切妄想犹若浮云，又此正定如清凉风，能除虚空一切云翳，朗然清净光明照曜，一切有情见皆生喜。如是满月光明庄严，能施有情清凉安乐。如是静虑清凉之风，能除性空妄想云翳。正定满月出现世间大悲光明，能除有情诸烦恼热，使得清净安乐涅槃。」
在漆黑的天空中，只有一轮皎月独明，就好像在烦恼大海中，只有清净的佛性是朗然不动的。
心的本性就像满月一样，光遍虚空，无所分别 。
佛教里将月亮比喻我们的本性，它的特点就是清净、圆满、光明、清凉。有的时候诸佛菩萨或者高僧大德的慈悲也会被比喻成月光，月光是比较柔和的、比较清凉的、比较舒服的。很多高僧大德的祈祷文、颂词当中也是把高僧大德的智慧和慈悲比喻成月光，来遣除众生的无明和热恼。
月亮和佛教有什么不解之缘？
月亮和佛教有着密切的关系，从佛陀时代到如今，月亮都是人们心目中的重要事物。
壹
借助月亮的殊胜，来讲法
月在佛教中被用来比喻人的自性，因为自性本来清净圆满，皎洁如明月，一旦自性被迷惑，就犹如月被事物遮盖一样。
《佛说月喻经》是施护法师翻译，其中佛陀就借助月亮的殊胜来讲法。
“如世所见，皎月圆满，行于虚空，清净无碍……今我所说，犹月行空，清净无碍，譬明眼人，涉履诸险，离诸疑惧。”
这里指明出家人如何与信众相处，应该具足威仪，保持初发心出家的状态，具足惭愧，不论是身体还是心念都不散乱。
借用月亮来比喻，月亮虽然在空中运行，但不留痕迹，和“百花丛中过，片叶不沾身”是一个道理。出家人也应该是这样，虽然身处世俗去度化众生，但不要被世俗所污染，应该如月亮一般清净无碍。
《华严经》中有一首偈语：“菩萨清凉月，常游毕竟空；众生心垢净，菩提月现前。”
意思是说：菩萨像是天上的月亮，高高挂在毕竟空上，众生心湖里的水，如果清净没尘垢的话，菩提月光就会映现了。如果众生的心地不清净，人品污秽，光明就不会显现，佛性就不会现前。
“标月指”是佛教著名的一个词汇。
标，表之意。指，示月之指，称为标月指，即指佛所说之诸法，亦即八万四千法门、五千余卷之经文。
就是说，一个人用手指向月亮，应当看到“手指”指向的“月亮”，而非“手指”本身。
贰
祖师大德用月亮，来表达证悟的境界和作为接机的方便
禅宗以“本来无一物”之境界为上乘，以“万虑皆空”为至德。主张不立文字，不下注脚，亲证实相，方为究竟。认为一切言教无非为示机之方便而设，如以指指月，使人因指而见月。以言教而显示实相，然言教本身并非实相。
《指月录》是禅门重要的著作，此书集录自过去七佛至宋大慧宗杲之禅宗传承法系的言行传略。收录过去七佛、应化圣贤、历代祖师的公案语录。
印光大师在《文钞》中的上堂法语这样说：“菩萨恩泽遍十方，檀信投诚即蒙光。欲知感应道交处，请看一月印千江。”
唐代禅师玄觉大和尚写的《证道歌》中的两句最有气势、最富于深刻的佛理是这样的：“一性融通一切性，一法遍含一切法。一月普现一切水，一切水月一月摄。”
叁
佛教也经常用月亮，来表达赞美和警示无常
《瑜伽焰口施食仪轨》中说：“金乌似箭，玉兔如梭。”
金乌指代的是太阳，玉兔指代的是月亮，通过这两句话来告诉我们，生命无常，如开弓之箭，织机之梭，要精进不放逸。
佛教还用月亮来赞美佛陀，如“佛面犹如净满月，亦如千日放光明，圆光普照于十方，喜舍慈悲皆具足。”
赵朴初为弘一法师题诗，也用月亮来赞美：“深悲早现茶花女，胜愿终成苦行僧。无数奇珍供世眼，一轮明月耀天心。”
肆
佛教根据月圆月缺，来精进办道
白月、黑月是古印度历法中的概念。白月即指从新月至满月期间，古印度人称之为“白月一日至白月十五日”，而黑月一日至十五日是指满月后至新月前期间，称为“黑月一日至十五日”。
半月诵戒是佛教的传统，沿袭至今，诵戒有着积极的作用。
初一和十五在中国老百姓心目中也是个重要的日子，佛教的斋日也包括初一和十五，古圣人也建议人们在月圆时收敛身心，松驰身心，人们最好在月圆时把心收回来并且守持斋戒。
所谓：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。
古今中外都对月亮寄予美好的愿望，面对一轮皎洁的月亮，不同的人有不同的心境。佛教和月亮也有此不解之缘。
希望在同一个月光照耀下的众生，能够彼此珍惜缘分，以诚相待和谐共处，不自扰不扰人，共同营造和谐幸福的生存环境。
此外，从月亮的本身及其圆缺之表相，我们可以体会「自觉、觉他、觉行圆满」的大乘佛教教义的精髓：
1、月亮的本身就是自觉；
2、月光的普照，就好比众生受益，就是觉他；
3、月亮本性的皎洁、真如、常在，是觉行圆满。
除了象征清净、安乐、自觉的庄严之外，一轮皎月，是照破无明黑暗最圆满的光明，又为烦恼热恼降下无上的清凉。
月亮与佛教有着密不可分的关系，今年中秋节恰逢教师节，在中秋圆满之时，在庆祝家人团聚团圆的同时，也要怀念恩师、精进修行，感念清净圆满的自性天真之佛。
上海隆庆寺
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