▲树德堂门楼上夸张的砖雕
明清时期,全村河西建有十多座大宅院,村东的“乐善堂”、“树德堂”、“余庆堂”和“贻榖堂”则沿着河岸,由北向南一字排开,且紧密相挨无缝相接。全村的大宅院都用着山脚跟的砖,建于明朝时期的“树德堂”门楼上造型各异的砖雕,必定也是出自“山脚跟”的砖窑里。那时的山脚跟,自有一番繁忙。先人十分明智,当他们的家业发展到一定程度时,关闭了山脚跟的砖窑,让那片土地休养生息,自己则越过十里外的大江,江那边会有更为广阔的发展空间。
山脚跟清静下来,成为村里人的草山柴地,成为先人们安息的地方。
不知何年,位于弯口中间有了一座土地庙。土能生万物,地可发千祥,不可不敬之。进入民国时期,山脚跟依然一片山地草滩,经年来想必无多变化,掩藏在草木丛中的些许洞穴则是许多志士仁人的藏身之地,山脚跟在寂寞中等待。位于北山头南侧的透天洞,本是难民的落脚之地,则逐渐成为有十多间房屋的寺院,也许寺院僧人可以在寺前开一片菜地。僧人所垦只一隅之地,无关大局。然而捆山河的开挖,使那片山弯的山脚跟发生重大变化。
古老的沙腰河,虽然滋养着两岸人民,但难以抵挡江潮与山水的压力,1957年当地政府组织四乡百姓开挖捆山河。此河从圌山北端江边沿着山体一直向南,到了田家桥山脚跟的北山嘴时,却没有继续沿山体转弯,却径直向南山嘴,在南北两个山嘴之间拉出一条银线。
原来,社会的变化,行政的划分和人口的繁衍,土地成为那里的紧缺资源,水田更加稀缺。田家桥的前辈们将眼光收了回来,开始关注山脚跟的那片草滩地。捆山河开挖时,他们特意让河流在那里形成一条直线,将草滩地改造成能种稻谷的水浇地。
历经数多年的艰苦奋斗,上世纪后期,山弯下的山脚跟成为田家桥四个生产队稻麦轮作的口粮田和副作物的生长地。他们在改造山脚跟时因势利导,以至每个生产队不仅有成块的水田,还有桃园、桑树园,一年四季都有人在那儿忙碌。
山脚跟,会给现在的田桥人留下无多的记忆:辛苦的劳作自然会带来丰硕的果实,然而每当“三水”齐袭时,那儿汪洋一片,成为每个田桥人最纠心的地方,更有许人日夜奋战在水中,要水中“夺粮”;桃园、桑树园则为田桥人留下N多佳话和有趣的童年记忆。
改革开放了,生产方式的改变,山脚跟再次有了前人无法想象的变化。
初期,各自为阵的生产方式,使原本完整水系也松散开来,久之则难以使用,有些人开始逐渐放弃在那里的耕作。各项政策的放开,土地不是他们的唯一生存方式,更况他们的祖先就善于向外发展,山脚跟也就此再一次冷落下来。
直至圌山风景区的开发,田家桥的山脚跟因其独特的地形地貌和其区位优势,迎来又一次重大机遇,成为温泉项目的必选地。为了整合山脚跟的地块,使其适合温泉项目的需要,适合圌山风景区的发展,山脚跟里无数祖坟必须迁移。为此迁坟成田家桥人无法回避的现实。
田家桥自明朝中期以来,山脚跟和那里的坡地已成先人的安息之地。有块视野开阔修竹成片的倚山之处,被称作“美人地”,想必是村民们心目中的风水宝地。修葺坟茔,是传统村落的习俗;然而圌山脚下的田家桥村并不封闭,是个与时俱进的村庄。为了发展的需要,全村人无条件服从,有的将祖坟迁到更高处的山上,有的则迁到山外的集中安置点。村民们的大力配合,使温泉项目得以顺利进行。仅两年多时间,圌山温泉就正式对外开放,山脚跟也以全新面貌迎来八方宾客。
如今:弯前的捆山河拓宽增高,河岸更加靓丽,河水更加清澈;河面上曾经单调的公路桥,已成为几路快车道的转换枢纽;北山头下的透天洞依在,洞前沟坎的泥土转为平整的场地;曾经的水渠化作宽畅的水泥大道,曾经的水田、养鱼场成为各种门类的温泉养生区;风格各异的楼屋沿着山体点缀,各色名贵花木园圃替代了往日的桑树和桃园。
改革开放的深入发展,使依然是三面环山,一面临河的山脚跟彻底改变了经营方式,这块一度冷落的土地再次热闹起来。夜幕下山脚跟的灯光,欲与繁星争高低,那儿夜幕里的山色会让人放开想象的空间,不知田家桥的先人是否会惊诧:曾经多少代人在此辛苦劳作的山弯,如今竟成为赋有现代意义的生态景观旅游区!
回看历史,每一次社会规则的变化,都会让这小小的地块发生不一样的变化,改革开放则这它彻底改变传统的面貌。如今这小小地块,不仅为人们提供良好的休闲地理资源,但愿曾经发生在这里的人文历史,也能成为人们休闲过程中能够吸取的传统优秀文化的另一种有效资源。
圌山天沐温泉度假村,曾经是大路镇田家桥的“山脚跟”!
后续来了!曾在姚桥开茶馆的地下党养母找到了! )
好事!大路镇又一休闲广场开始启用...... (
关于镇江“宜”的思考
图文:田镇苏
编辑丨小焕 主编丨洪溪小子 审核丨愤怒的奶嘴返回搜狐,查看