导语
二月二过完，年也就过完，春节结束了。
2023年的第一次朝拜，从徽州碎月滩到台州国清寺，也许并不是一种巧合，更像是一种牵引。
李白诗有云：“天台国清寺，天下称四绝。我来举唐游，于中更无别。枿木划断云，高峰顶积雪。槛外一条溪，几回流碎月。”
国清寺，始建于隋朝，最初叫天台寺，后取“寺若成，国即清”，遂改为国清寺。
国清寺在佛教中具有非常高的地位，是汉化佛教八宗之首的天台宗的祖庭。寺庙香火鼎盛，多有虔诚之人祈福。
山门两侧的楹联：古刹著域中，创六代盛三唐，宗风远播；名山传海外，倚五峰临二涧，胜迹长新。
寺庙清幽、宁静、古朴，五峰层叠郁苕绕，双涧回环锁佛寮。现存建筑虽是清雍正年间翻修，但仍有千年旧时庙宇的影子，一处一景。
国清寺有隋梅一株，在大雄宝殿右侧，由隋代高僧、天台宗智者大师弟子灌顶法师手植之隋梅从圆洞门进去，即可见到这株苍老遒劲、冠盖丈余的古梅，它是我国现存最古老的梅树之一，据考证，隋梅距今已有1400多年的历史，是中国国内三株最古老的梅树之一。关于它的传说，现代诗人邓拓写给隋梅的《题梅》诗最为传神：剪取东风第一枝，半帘疏影坐题诗。不须脂粉绿颜色，最忆天台相见时。
一千多年来，生长在禅院之中的隋梅，沐浴着禅寺的烟火气，晨钟暮鼓，早已开出了自己独有的清香，见证过万物兴替，而越发高洁灵秀。
入得寺来，寻梅而至，一墙一树之间，尘世信仰和人间烟火相融，起心动念，顿觉大隐隐于市之妙。
国清寺内景色清幽，隐入深山闻鸟鸣，身处寺中，确有世外桃源之感。你在闲暇之余，不妨至寺中清心养性，沉淀心灵，修禅悟道，洗涤尘埃。
时光暂缓，万物静谧，花影钟磐，禅意欲漫，别管共谁花下坐，期待与花醉几场。国清寺，等待你的不止是隋梅。
漫游家，心随自然
在天台山醒来，空气都是清新湿润的。
早起的第一件功课自然是去国清寺礼佛。
为了近距离感受国清寺，我们选择了天台宾馆下榻。但是我没有想到的是， 天台宾馆与国清寺只有一溪相隔，这短短的三百米的路程，是我迄今为止觉得最清净的路程。
溪水淙淙，古木郁郁，香火弥漫，梵音缭绕，仿佛穿越到人人修行礼佛的时期，所遇皆圣人，所见俱美好。
天台山国清寺初名为“天台寺”，位于浙江省天台县五峰山南麓，是佛教天台宗的根本道场。始建于隋开皇十八年（598年），晋王杨广命司马王弘按智顗遗意建造，传老僧定光曾对智顗说“寺若成，国即清”。
寺名“国清”，蕴含的不仅是一个美好愿望，更是智者大师将寺院命运与国家命运紧紧联系在一起的智慧。
站在丰干桥上，迎面而来的照壁上“教观总持”四个大字的赫然入目。
教观二门，即教相门与观心门之并称，全称教门观门，简称教观。此二门犹如车之二轮，鸟之双翼，合之则双美，离之则两伤，相辅相成，不可偏废!
“教”指“教理教义”，是佛学的思想真髓，也就是理论；“观”指“观心观法”，体现佛教的修持方法，也就是实践。
智者大师创立的天台宗，强调定慧双修，教与观相辅相成，不可偏废。
“总持”是梵语“陀罗尼”的意译，其原意是总持一切无量佛法而不失散。可明方丈概括说“教观总持”的含义，用现代的语言简单地表述，就是“理论与实践相结合”。这就是佛教天台教的立宗之本，也正是天台宗能经历千年而至今仍然生机勃勃的原因所在。
天台山国清寺黄色的壁墙南面上书“隋代古刹”四个楷体黑字，壁墙东头转弯处才是寺门，斗拱承托歇山顶，檐下横匾是红底金字“国清讲寺”。
楹联为：“古刹著城中创六代盛三唐宗风远播，名山传海外倚五峰临三涧胜迹长新”。
游人过寒拾亭，越丰干桥，见到的不是一般常见的寺庙建筑前方方正正的大广场，而是完全自然的缓冲地。由此给人悠然自得情趣，产生绝妙建筑效果。
北涧自北山而下，曲折奔流几十里，始至国清；而西涧从灵芝峰上直湍而下，流程仅二、三里。因此北涧之水常清澈而西涧之水常浑黄。特别是多雨季节,一清一黄，交相激荡，蔚为壮观。加上拱桥、古木、黄墙、青峦陪衬，就形成“双涧回澜”景色。
清代诗人齐召南曾题诗一首:"寺绕高山黛色连，琴鸣左右乱流泉。同趋石濑争潮海，倒映云松幻写天。拍掌赋诗僧自笑，寻源镌偈我何缘。只看水上文章好，极目沦漪注野田。"
天台国清寺坐北向南，而寺门并非常规的朝南方向，而是一反常规面对东方。原来国清寺古刹山门朝东开而不朝南开。进山门要转直弯进去，一进甬道只见两旁浓荫蔽日，修竹夹道，平添了深幽神秘的气氛。
“步至佛寺不见寺，停立门前门何处”。
国清寺的奇观好似“到眼宛如展画屏”。这就是国清寺匠心独运的建筑布局的“起、承、转、合”。
千年隋梅香溢国清
天台山国清寺千年隋梅相传为国清寺第一任住持灌顶禅师亲手栽植，距今已有1400余年的树龄，树杆老似龙爪，但仍枝繁叶茂，近又返老转青，再结新果。
千年隋梅虽然饱经沧桑，仍然生机勃勃。此行本因隋梅而来，虽前几日细雨蒙蒙，花洒一地，但好在花期尚在，枝头依然暗香浮动，与友人在梅亭小憩鉴赏，倍感殊胜，悠然随喜。
邓拓对国清寺千年隋梅有《题梅》诗一首，曰：“剪取东风第一枝；半帘疏影坐题诗，不须胭粉添颜色，犹忆天台相见时。”
一行石碑——诚心诚意，山水动容
唐代天纵之才张遂，凭借渊博学识与刻苦实践，以兼容并包之心融合先师不同密法，视荣华富贵为烟云，探宇宙奥义人间真谛为使命，终成一代密宗宗师，法号一行。
据说当年一行禅师因研究编写《大衍历》，背负一袋芒鞋，从北到南，向隐居天台山中的达真和尚求学算法。行至国清寺的丰干桥时，正逢北山大雨，东涧水流猛涨，因河道狭窄，泄洪不及，而向西涧倒灌回去，形成了水往西流的奇观。人们都说是由于一行高僧求学佛法之诚心感动上苍，令山水动容，改向而泻，特将”一行到此水西流”刻于石碑之上，以示纪念。
隋代报恩塔——曾经是中国第一座用实名制砖的塔
据《天台山全志》，国清寺塔创建于隋文帝开皇年间，晋王杨广为报智者大师给他授菩萨戒的师恩而建造的报恩塔，若照此算，距今超过1400年了。
塔原先是砖木结构，塔高59.3米，边长4.6米，六面九级，为空心楼阁式砖木结构，其色绛黄，雄伟壮观，曾在唐“会昌法难”中受损，后于南宋建炎二年（1128）修葺。因遭火毁飞檐斗拱，形成四周空洞，民国初整修时，从塔中取出7方艺术价值很高的隋代线条石刻菩萨像，现藏寺内三圣殿前塔碑室内。
它最后一次修葺是南宋建炎二年。这座塔最奇特之处在于塔上的砖上刻有工匠的名字。实名制的优点，如果出现问题，可以追查到制作的匠人，这算不算古代建筑质量监督机制？
为了绕塔三周，我们特地选择第二天的清晨，寺院刚刚开门，游人尚未抵达。我们穿过绿色的原野，一切都那么自然安静。
拾阶而上，来到塔下，双手合十，脚踏实地。
追思祖师风骨，缅怀大德遗范。
七佛塔：涌出多宝塔，往来飞锡僧。
在寺塔下方，大道之旁，有一式七座相轮宝塔，似在迎候往来僧众。此七座塔，人称七佛塔，与隋塔相邻，一高一矮，一竖一横，竖的简洁挺拔，直入云霄，横的连绵起伏，绰约多姿。两处塔互相呼应，自带一种特别的韵律和节奏。七佛者，谓过去庄严劫中三佛和贤劫中四佛，即毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛与释迦牟尼佛。七佛塔之制，多为单层多檐的小型“窣堵坡”式石佛塔，往往布置于寺庙山门前，呈一组七塔排列。七佛塔形制类似，一方面源于印度“窣堵坡”式佛塔东传后所形成的僧人墓塔，另一方面又吸收了中国传统仿木构石塔的精髓，在《法华经》佛塔信仰及经卷受持功德的促进下，与流行于沿海地区的密教相结合，继而形成了其特殊的佛塔形制。
国清寺虽然是在智者大师圆寂之后，晋王杨广按照其临终遗托所见，但是今天的国清寺后山上一处僻静处，依然写着：智者大师院。
佛法在人间，不离世间觉。
不知不觉，走到这里，凡尘远去，禅院古朴。
果从因生，法从缘起，一念三千，三谛圆融。
感恩这跨越时空的遇见。
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文／张哲
漫游，
是一种寻找，
也是一种重温，
每一次旅程都在开启你生命的奇迹。
慈悲满怀，心随自然。
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