释义:
护国寺:在白鹤天宫宝相村西北,桃源东三里。
天台山号称佛国仙山,在佛教史上有四大丛林(寺院):护国、太平、万年、国清,寺名里均蕴含了祈祷国家长治久安、社会和谐的愿望。
护国寺原名般若寺,始建于后周显德四年(957年),系吴越国高僧德韶(890年-972年)的第九道场,与吴越国钱王后裔结有很深的因缘。
香刹:佛寺的别名。
刹,梵语“刹多罗”的简称,原指土或国土,后泛指寺庙佛塔。
唐•白居易《题东虎丘寺六韵》:“香刹看非远,祇园入始深。”
霞标:红色的高峻挺立之物,即指天台赤城山,亦指赤城梁妃塔。
赤城山石色赤如霞,故有“赤城霞”之称。古人以“沧海月、赤城霞、巫山云、潇湘雨”并举,称天下绝景。
典出东晋•孙绰《游天台山赋》:“赤城霞起而建标”的句子。
唐代李善为此句作注引“孔灵符云:‘赤城,山名,色皆赤,状如云霞。’”
斋房:斋戒的居室。
斋戒是一种宗教或宗教仪式前的净身净心仪式,通常在古代用于重要祭祀或典礼前。
斋房是进行斋戒仪式的场所,可以是庙宇宫殿中的一部分,也可以是幽静的住所,用于清心洁身,表达虔诚。
唐•沈佺期《峡山寺赋》:“渡口至山顶。石道数层。斋房浴堂。渺在云汉。”
归思:回归的想法和念头。
晋•陶潜《始作镇军参军经曲阿作》:“眇眇孤舟游,緜緜归思紆。”
策:策,应指策杖,亦称拄杖、杖策。
清•浦镗《登东山》:“东山古名胜,飞策上云关。”
乘杯:即渡杯、杯渡,亦借指僧人云游。后多用以对高僧的赞颂。
《太平广记•异僧•杯渡》、《高僧传》:杯渡者,不知姓名,常乘木杯渡水,因而为目。初见在冀州,不脩细行,神力卓越,世莫测其由来。尝于北方寄宿一家,家有一金象,度窃而将去。家主觉而追之,见度徐行,走马逐而不及。至孟津河,浮木杯于水,凭之度河,无假风棹,轻疾如飞,俄而度岸,达于京师。
唐•宋之问《游称心寺》:“顾枥仍留马,乘杯久弃船。”
曹溪:佛家典故,曹溪是禅宗南宗别号,这个名称源于六祖慧能在曹溪宝林寺的演法活动,后多将曹溪代表六祖。曹溪水用以喻指禅法。
唐•柳宗元 《曹溪大鉴禅师碑》:“凡言禅,皆本曹溪。”
李维(961年-1031年)
北宋官吏,洺州肥乡(今属河北)人,字仲方。宰相李沆之弟,好佛经,喜言禅,兄弟二人常于暇日“相对宴饮清言,未尝及朝政,亦未尝及家事”。
太宗雍熙二年(985年)进士,为保信军节度推官。
真宗咸平三年(1000年)献《圣德诗》,擢直集贤院,出知歙州。
景德四年(1007年),为兵部员外郎。
大中祥符六年(1013年),为翰林学士,累迁中书舍人。
天禧二年(1018年),罢知许州。五年,复为翰林学士承旨,加史馆修撰。
仁宗初,迁尚书左丞兼侍读学士,预修《真宗实录》。
天圣四年(1026年),“厌书诏之劳”,要求改换武官,就任相州观察使,当时“以词臣求换武职,非所以励廉节”,备受非议。为谏官所诋,知亳州,改河阳。久之还朝,复出知陈州,卒,年七十一。
博学,以文章知名。
护国寺
在白鹤天宫宝相村西北,桃源东三里。
天台山号称佛国仙山,在佛教史上有四大丛林(寺院):护国、太平、万年、国清,寺名里均蕴含了祈祷国家长治久安、社会和谐的愿望。护国寺原名般若寺,始建于后周显德四年(957),系吴越国高僧德韶(890-972)的第九道场,与吴越国钱王后裔结有很深的因缘。
“凤山秀水越王丘,般若楼台景更幽。夜静月明浑不寐,碧天如洗近中秋。”这是明代潘瑊的一首诗,题为《八月十三夜宿护国寺》。
潘瑊是天台文人,曾编撰四卷的《天台胜迹录》。诗中的第一句描写的就是护国寺的景色。凤山,是指护国寺背倚的三座山峰,称凤凰山,亦称凤山。秀水,是一条流过寺前的溪水。越王丘,是指寺院附近的吴越国钱王墓。
《天台山志》记载:“护国寺,在天台西北三十里,旧名般若。周显德四年(958)年建,僧德韶第九道场。宋大中祥符元年(1008)改今额,后钱太师乞为香灯院,加广恩护国寺。旧有宋中书平章、钱惟演撰护国寺碑铭,今亡。”
摄影:孙新忠、大鹏、许斌、庞民
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