三年的疫情，阻挡了无数人出行的脚步。随着疫情的结束，又可以迈开我们的步伐，向着心中的目的地出发。
这次出游从上海出发先坐火车到兖州。
在火车上睡了一觉，醒来正好到兖州，可以在火车站品尝一下兖州大烧饼，和羊杂汤一起吃，味道不错。吃完早餐向曲阜三孔出发。
山东是中国儒家文化的发源地，曲阜又是孔子的家乡，来曲阜必游三孔（孔庙、孔府、孔林），我们先来到了孔庙，在进入孔庙之前看到了一堵城墙（上面有四个大字：万仞宫墙） 万仞宫墙是明代学者山东胡缵宗为表达对孔子的尊敬和赞扬，亲书“万仞宫墙”石额镶于门上，其意出自《论语》子贡语“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。”。胡缵宗认为数仞宫墙仍不能表达他对孔子的赞扬，于是将其改为“万仞宫墙”。到了清代，乾隆皇帝到曲阜来，为了显示他对孔子的敬仰，把胡缵宗书写的石额换下，自己亲笔书写了同样四个字镶于城门。现在看到的“万仞宫墙”石额，即乾隆皇帝的御笔题写。
来到曲阜，开启我们游览的第一个景点：孔庙
从曲阜火车站出来，直奔我们
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今天我们要游览的地方就是中
从城门进去以后映入眼帘的就是这个刻有金声玉振四个大字牌坊。这是孔庙的第一道牌坊，过了景区检票口必经之路，金声玉振四个字，玉字一点点到了中间。先了解一下这四个字的意思，金声表示古代演奏音乐击钟所发出来的声音，玉振表示古代击罄所发出来的声音，古代演奏音乐击钟开始，击罄结束象征一首完美无缺的曲子，这是玉字的一点点到中间是说击到中间是最好听的，还有就是孔子中庸思想不偏不倚，不左不右，恰到好处的意思。
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走过金声玉振就来到了泮水桥 孔庙泮水桥建于清康熙十六年（1677年），宽4.45米，长7.38米，两侧有桥栏，桥北端东西沿河置石栏。桥面是二龙戏珠的石阶，桥下清流呈半圆绕过，这就是泮水。由于桥两边各有一株圣柏，夹桥耸立，后人又称此景为“二柏担一孔”。 泮桥的历史悠久，可以追溯到周朝。《礼记·王制》曰：“小学在公宫南之左，大学在郊。天子曰辟雍，诸侯曰泮宫。”意思是说，按周朝的礼制，天子的学宫称为辟雍，诸侯的学宫称为泮宫。辟雍是四周环水，而泮宫仅仅是南面有水，“泮之言半也”。建造在泮水上的桥梁叫泮桥，或泮水桥。
汉武帝推行“黜废百家，独尊儒术”，使儒学的统治地位得到确立。唐太宗贞观四年（公元630年），又诏令州县一级建造孔庙。到北宋时，为发展教育，朝廷诏令全国州县都要建立学校，于是，各地都依附或者扩展孔庙建立学校，庙、学合一的形式就逐渐形成并且固定下来。随着历史的演进，几乎每个县都有县学，学宫前必定有泮桥，泮桥就像大成殿、棂星门一样，成为孔庙（学宫）的建筑标志之一。
桥上下来后原本东西各有一幢石牌，立于金明昌二年（公元1191年），上刻“官员人等至此下马”，人称“下马碑”，在封建社会，所有来曲阜祭孔的官员，无论职位高低，来到孔庙前见到此碑，须文官下轿，武官下马，就连皇帝祭祀孔子也要下辇而进，以示对孔子的尊崇之意。此碑始立于金明昌二年（1191年），现仅存东面一幢。
棂星门上的匾是乾隆皇帝题写的。“棂星”也就是我们大家说的“文曲星”。“棂星”是天上最亮的一颗星，是主管中考、高考成败的，主“得仕之庆”，所以，人们祭天先要祭棂星。而神话中的孔子就是天上下凡的文曲星，到人间施行教化的。所以进孔子家的门就是进了棂星门。繁体的“棂”字应当写作“欞”。而匾额上的“欞”字少了一截，把右下面的“巫”字给丢了。乾隆皇帝的解释，孔子的儒学是正大光明的道，是不相信任何鬼神巫术的，所以就算有“巫”到了孔圣的门前也会被吓跑了，少了个“巫”是表示对孔子的尊敬。既然皇上都这么说了，地方上的官员们当然也要随风而动，因此清代中后期的夫子庙里的棂字大多都没了“巫”。
太和元气坊建于明代嘉靖二十三年（1544年），全为石质结构。造型与金声玉振坊同。“太和元气”四字为当时山东巡抚曾铣手书。
至圣庙原名宣圣庙坊。始建年代不详，据明代弘治16年也就是公园1503年的孔庙图上已经有了“宣圣庙”坊。清朝雍正7年公元1729年改名为“至圣庙”。“宣圣”“至圣”都是明清两代对孔子的追封加谥，至圣庙坊为汉白玉石质，“至"即至高无上的意思。这座牌坊是清朝孔庙的正门。
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圣时门始建于明永乐十三年（1415年），3间，弘治年间扩为5间中设拱门3券，碧瓦歇山顶，四周是深红的墙皮，券内是杏黄的墙里，前后石阶上各有石刻龙陛。由拱门内望，令人有深邃莫测之感。 过圣时门，豁然洞开，偌大一个庭院，古柏森森，绿荫匝地，芳草如茵。迎面3架拱桥纵跨，一水横穿，碧波涣涣，荷叶田田，环水雕刻有玲珑的石栏。水“壅绕如壁”，故名“壁水”，桥因而利名，称“壁水桥”。 桥南东西二门，甬道相连，东匾“快睹门”，取李渤“如景星凤凰，争先睹之”语，即“先睹为快”之意；西匾“仰高门”取自《论语》“仰之弥高”语，赞颂孔子学问十分高深。此是孔庙的第二道偏门。过去只有皇帝祭祀才可走正门，一般人只从仰高门进庙。
弘道门 始建于明洪武十年（1377年），为当时孔庙的大门。“弘道”为清世宗据孔子“人能弘道、非道弘人”语命名并书写匾额。清雍正七年据《论语》“人能弘道”钦定命名，以赞颂孔子阐发了尧舜禹汤和文武周公之道。门下有元碑两块，东四棱碑为“曲阜县历代沿革志”。记载了曲阜的变迁沿革，史料价值很高西碑为“处士王处先生墓表”颇有书法价值，是1966年移入孔庙保管的。
圣时门始建于明永乐十三年（1415年），3间，弘治年间扩为5间中设拱门3券，碧瓦歇山顶，四周是深红的墙皮，券内是杏黄的墙里，前后石阶上各有石刻龙陛。由拱门内望，令人有深邃莫测之感。
元代大德十一年（1307年），刚即位不久的元武宗孛儿只斤海山，在“至圣文宣王”前加“大成”二字，成了“大成至圣文宣王”此碑就是此事的见证者。对此，元代阎复解释说：“盖言孔子集三圣之事，为一大成之事，犹作乐者集众音之小成而为一大成也。
金丝堂，在孔庙西路启圣门内，有正殿五间。 西汉景帝三年(前154年)，皇帝刘启将其子刘馀封为鲁恭王。鲁恭王好治室，传说在扩建宫室拆除孔子故宅时，忽闻天上似有金石丝竹之声，结果从墙里面发现了《论语》、《尚书》、《孝经》、《礼》等书。为纪念此事，故建此堂。堂始建于金代，明时倾圮，宣德九年(1434年)重建于东路，弘治十三年(1500年)迁往西路。
大中门是宋代孔庙的大门，称“中和门”，意为用孔子的思想处理问题都可迎刃而解。明代扩建庙改称“大中门”，赞孔子的学问是集人类知识之大成，中，取“中庸”之意，“中者天下之正道，庸者天下之定理”，中不偏，庸不易。离开中者，就不是正道，成了邪道、歪门。就是说不左不右，公平正道，向前为中庸。大中门东西两头有角楼两座是守卫孔庙用的。
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同文门始建于北宋初期，系当时孔庙大门，5间，两侧有回廊，金代成为二门，明代孔庙南扩，北门退居次要地位。此门原名“参同门”，取孔子之德与天地参同之意，因孔子一生从事教育活动，晚年从事整理我国古代文献工作，对我国文化的统一作出了重大贡献，故以“同文”命名。今门独立院中，周无墙垣，高16.96米，长1062米，宽9.34米，中间辟3门，单檐黄瓦歇山顶，七檩三柱分式木架。
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成化碑全称《御制重修孔子庙碑》，刻立于明朝成化四年(1468年)，故通常称为《成化碑》。1464年，明宪宗朱见深即位，翌年改元成化，即位之年便下令重修曲阜的阙里孔子庙。成化四年竣工，《成化碑》即立于此年。碑身与碑额通高7.7米，碑身宽2.2米，厚约0.5米；刻有十分规整的23行正楷大字；碑额部分精雕细刻有盘龙旭日。碑身下有高1.25米的龟趺(赑屃)，刀法精湛，栩栩如生，显示了中国古代绝佳的石工雕刻技艺。 成化碑的内容主要是褒扬与赞颂“孔子之道”。碑文开头即说：“朕惟孔子之道，天下一日不可无焉。何也?有孔子之道，则纲常正而伦理明，万物各得其所矣。不然，则异端横起，邪说纷作。纲常何自而正，伦理何自而明，天下万物又岂能各得其所哉。是以生民之休戚系焉，国家之治乱关焉。有天下者，诚不可一日无孔子之道也。”接着，碑文又对“孔子之道”进行了阐述：“盖孔子之道，即尧、舜、禹、汤、文、武之道载于六经者是已，孔子则从而明之，以诏后世耳。故曰：天将以夫子为木铎，使天不生孔子，则尧、舜、禹、汤、文、武之道，后世何从而知之?将必昏昏冥冥无异于梦中，所谓万古如长夜也。由此观之，则天生孔子，实所以为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平者也。其功用之大，不但同乎天地而已。噫，盛矣哉!诚生民以来之所未有者!”
奎文阁是孔庙主体建筑之一，原来是收藏御赐书籍的地方，以藏书丰富，建筑独特而驰名，是中国古代著名的藏书楼。曲阜孔庙奎文阁始建于宋天禧二年(公元1018年)，原名藏书楼，金代明昌二年（1191年）重修时改名“奎文阁”，明弘治十三年（1500年）又重修。
这座独特雄伟的建筑，完全是木质结构，在中国楼宇的建设上称的上是孤例。它高23.35米，东西阔30.10米，南北深17.62米，三层飞檐，四重斗拱，结构合理，坚固异常，经受了几百年的风风雨雨和多次地震的摇撼。据记载清康熙年间的一次大地震，曲阜“人间房屋倾者九存者一”，而奎文阁安然无恙，不愧为我国著名的古代木结构建筑杰作。为此明代吏部尚书李东阳专写了“奎文阁赋”，赞誉奎文阁的建筑研究价值。 奎文阁内原有藏书均移入孔府档案馆保存，现展出的是孔子圣迹图陈列。
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大成门是庙的最后一道大门，因形似古代的兵器“戟”，故又称戟门。“大成”二字，出自《孟子·万章下》“孔子之谓集大成者”一语。大成门有三门，为表示对圣庙的礼敬，遇有重大仪典才开启中门，平日均以两腋出入。大成门呈朱红色，每组扇门按照皇宫礼制共有一百零八颗门钉，左右各五十四颗，因为九是阳数之极，九的倍数一百零八更是礼制中的最高者,以此表示孔庙建筑规制之高。大成门的门槛甚高，意在进大成门谒圣庙者自然小心举措、端正举止，符合圣庙谨严的气氛。其建筑的式样一般为：两边有对称的耳房，正中开门，中轴线贯穿其中。
杏坛，相传此处是孔子讲学之处。《庄子·渔父篇》载：“孔子游于缁帷（即黑惟，假托为地名）之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”宋代以前此处为大成殿，天圣二年（1024年）孔子45代孙孔道辅监修孔庙时，在正殿旧址“除地为坛，环植以杏，名曰杏坛”。于是，“杏坛”，成为教育圣地的代名词。 金代于杏坛上建亭，元世祖至元四年（1267年）重修，明代隆庆三年（1569年）改造重檐方亭，清代乾隆皇帝题匾。此杏坛方亭重檐，黄瓦朱柱，十字结脊。亭内藻井以细小斗拱装饰，彩绘金龙，绚丽多姿。亭下有党怀英篆书“杏坛”二字碑及乾隆“杏坛赞碑”。亭四周有石栏围护，四方有甬道可通。亭前石炉，雕刻精美，是金代文物。亭四周遍植杏树，每到春和景明，杏花盛开，灿然如火。孔子后裔六十代衍圣公《题杏坛》诗云：“鲁城遗迹已成空，点瑟回琴想象中。独有杏坛春意早，年年花发旧时红”。
先师手植桧是位于大成门内东侧石栏围护的桧树，树东石碑是明万历年间杨光训手书。 古桧挺拔高耸，树冠如盖。据记载，古桧原为孔子亲手所植。今存桧树为清雍正十年（公元1732年）于古树桩下复生的新枝长成的。树东有明人杨光训“先师手植桧”被人视为孔子思想和孔子后裔兴衰的象征，倍受敬仰。约有2400年树龄，依然保存完好。
莘莘学子们聚集在杏坛仿佛正在接受先师的教诲（子曰：有教无类）但愿这些少年都能成为社会的精英，国家的栋梁。
大成殿是曲阜孔庙的正殿，也是孔庙的核心，唐代时称文宣王殿，共有五间。宋天禧五年（公元 1021年）大修时，移今址并扩为七间。宋崇宁三年（公元1104年）徽宗赵佶取《孟子》：“孔子之谓集大成”语义，下诏更名为“大成殿”，清雍正二年（公元 1724年）重建，九脊重檐，黄瓦覆顶，雕梁画栋，八斗藻井饰以金龙和玺彩图，双重飞檐正中竖匾上刻清雍正皇帝御书“大成殿”三个贴金大字3。殿高 24.8米，长45.69米，宽24.85米，坐落在2.1米高的殿基上，为全庙最高建筑。
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大成殿不仅殿宇宏大，装饰华丽，为全国孔庙之冠，而且此殿前檐十根雕龙石柱，龙姿飞扬，为宫殿建筑中前所未见，连紫禁城的龙柱也相形见绌。据传每当皇帝前来祭孔时，要将龙柱用红缕包裹起来，以免皇帝发现，犯杀头之罪。殿内正中奉把孔子塑像，两旁为四配和十二哲的塑像。殿前东西庑廊原供孔门弟子及儒家历代先贤，现已辟为陈列室，陈列着历代碑刻，为书法、绘画、雕刻的艺术宝库。
万世师表匾，为清代康熙皇帝于二十三年（1684年）到曲阜孔庙祭孔时，听完监生孔尚任讲完《大学》首章后御赐。后来，康熙根据大臣奏请将此题字制成匾额在全国各州府的孔庙大成殿内正中悬挂，此匾从此名流天下。 斯文在兹匾是光绪元年（1875年）光绪皇帝御书。斯文在兹”语出《论语·子罕第九》：“子畏于匡，曰：‘文王既没，文不在兹乎！’天将之丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天子未丧斯文也，匡人其如予合？”朱熹注曰：“道之显者谓之文，盖礼乐制度之谓。”“后死者”为孔子自称之词。因此，“斯文在兹”，意指世间所有文化盖源于儒学创始人孔子。
崇圣祠原称启圣祠，主祭孔子父亲叔梁纥，清雍正元年（1723年）追封孔子五代祖先为王爵并予入祀，才更名为崇圣祠。位于本市左营区旧城国小内，是经由内政部核定的三级古迹。旧孔庙是于清康熙二十年三年﹝西元1684年﹞由凤山首任知县杨芳声所创建。后来因风雨损坏，于乾隆及光绪年间皆有修建，终于形成完整的规模。
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两千多年前的汉景帝时期，皇帝刘启将其子刘馀从淮南迁至曲阜，封为鲁王，史称鲁恭王。据说鲁王好治宫室，在扩建宫室拆除原孔子故宅之时，忽闻有丝竹金石之声、六律五音之美，循声而去，从隐秘的墙壁里发现了《尚书》、《礼》、《论语》、《孝经》等书。这些书从何而来？藏于何时？又为何被藏在孔子故宅“隐秘的角落”里？问题的答案，要回到公元前213年的那场浓烟烈火里去寻找。 当时，秦始皇为在全国推行封建主义的中央集权郡县制政体，采纳了丞相李斯的建议，禁止儒生以古非今，以私学诽谤朝政，下令焚烧除《秦史》以外的列国史记，“非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。” 孔子的第九代孙孔鲋不忍书毁，认为“秦非吾友，……吾将藏之，以待其求”，就将《尚书》、《礼》、《论语》及《孝经》等儒家经典偷藏在孔子故宅墙壁内，自己前往嵩山隐居，至死没有取出，而这些书在百余年后才得以重见天日。 而正是这个隐秘的角落才使得“竹简不随秦火冷”，这些珍贵的经典得以保存下来，“鲁壁出书”也成为了影响中国学术史千百余年的一件大事。 后人将鲁壁所出《古文尚书》、《礼》、《论语》和《孝经》等数十篇典籍称作“鲁壁古文”，在今古文经学之争中有力地支持着古文经学的研究。
诗礼堂，始建于宋代。原为宋真宗大中祥符元年拜谒孔庙驻跸之所，后供孔氏族人祭祀时斋居，并做讲学之用。金代重建，明弘治时，为纪念孔子教育儿子孔鲤学《诗》学《礼》命名诗礼堂。明弘治十七年因东庑东迁，诗礼堂也“稍迁而东”重建。清代时祭祀前在诗礼堂演礼，圣祖、高宗祭祀孔子时曾在此听孔子后裔讲解经书。
孔庙内现有百年以上的古树1000多棵，分别用绿、蓝、红三种颜色的牌子来说明其年岁，绿色为100-200年，蓝色为200-500年，红色则为500年以上。在这1000多棵百年古树里，现存树龄最大的要数大成殿前这两棵柏树，据说树龄已有1000多年。挺拔的树杆直径一米多，茂盛的树枝，如同一把大伞守护着孔庙千百年来的风风雨雨。而整个孔庙中名气最大要数奎文阁东侧的这两棵：龙桧和凤桧。上图这棵是龙桧，据说当年乾隆皇帝来曲阜祭拜孔子，由于孔庙很大，乾隆帝走到这里时正好有点累了，就靠着这棵桧休息。没想到这棵桧树沾了皇帝的真龙之气，在皇帝靠过的地方出现了龙型树纹，因此称此树为龙桧。从此以后，来到这里的人们都会上前摸一下。据说“从龙头摸到龙身，可以青云直上”。以至于龙桧树的树杆已经被摸出了包浆，为了保护此树，景区还用铁栏杆将其围了起来。
曲阜孔庙内不仅古树多，碑石也很多，有些已模糊不清无法辩识，有些已经在战乱年代被毁，只留下了少许石碑还能完好的保存下来。
孔府，又称衍圣公府，是孔子的世袭衍圣公的后代居住的府第。洪武十年（1377年）始建，弘治十六年（1503年）重修，占地240亩。 孔府共有厅、堂、楼、房463间。[2]九进庭院，三路布局：东路即东学，建一贯堂、慕恩堂、孔氏家庙及作坊等；西路即西学，有红萼轩、忠恕堂、安怀堂及花厅等；孔府的主体部分在中路，前为官衙，有三堂六厅，后为内宅，有前上房、前后堂楼、配楼、后六间等，最后为花园。孔府仿照封建王朝的六部而设六厅，在二门以内两侧，分别为管勾厅、百户厅、典籍厅、司乐厅、知印厅、掌书厅、公共管理孔府事务。
来到孔府会穿过三道显眼的门庭。第一道门厅中间的匾额上蓝底金字题着“圣府”二字，为明首辅严嵩所写；两侧明柱上题一对联：“与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家”，相传为清纪晓岚所写，“章”字一竖通道上面“立”字，意味文章通天；“富”字宝盖头少了一点，寓意“富贵无头”，显示了孔子所受到的尊崇。
府中的第二道大门，俗称二门，乃是“圣人之门”。门建于明代，门楣高悬明代诗人、吏部尚书、文渊阁大学士李东阳手书“圣人之门”竖匾。
府中第三道门庭是入圣人之门，迎面是一座小巧玲珑、别具一格的屏门，门楣因悬明世宗亲颁“恩赐重光”匾额，故称“重光门”。重光，比喻能承继前人的功业德行，亦指“太平盛世，日抱重光”，比喻孔子的儒家思想能在太平盛世大放异彩。
孔府大堂在二门内，内置虎皮太师，朱红公案上摆着文房四宝、公府大印、令箭、红签、绿签、戒尺、惊堂木。是衍圣公读诏旨，接见政府官员，举行重要仪式的地方。
一旁有“肃静”“回避”和各种兵器，各种旗、伞、扇、和锣鼓。另一边有“袭封衍圣公”“紫禁城骑马”光禄寺大夫”等各种红底金字官衔牌。
二堂，旧称后厅。在孔府大堂之后，门面五间。堂内正中悬挂“诗书礼乐”大匾，衍圣公在此宣示典章、礼仪。
这块慈禧太后手书的“寿”字碑，是清光绪二十年（公元1894年），衍圣公孔令贻及其母、其妻专程赴京为慈禧祝寿时赏给的。慈禧太后赏的“寿”看起来很奇怪，既不是行书，也不是草书，只有远看字体的轮廓才感觉像一个“寿”字，如果走近了再看就感觉不像，反倒觉得是某一种合体字。后来，专家们经过研究发现了其中的奥秘，原来“寿”不单单是一个“寿”，它其实是“大好山河”四个字拼凑的。上部是“大”，中部是“好”，中下部是“山”，下部是“河”。由此可见，慈善太后对衍生公万般恩宠，不仅赏赐了“寿”碑，其实还赏赐了清廷的“大好山河”，也堪称是前无古人的恩典。
话说乾隆有个女儿，是孝圣贤皇后所生，对她十分钟爱。这位公主脸上有块黑痣，据相术说这块黑痣主灾，破灾的唯一办法是将公主嫁给比王公大臣更显贵的人家，这就只有远嫁孔府了。因为只有衍圣公可以在皇宫的御道上和皇帝并行，皇帝到曲阜后，也要向衍圣公的祖先——孔子，行三跪九叩大礼，这都是别的王公贵族所没有的荣耀。因此，乾隆第一次来孔府时，就说定将女儿下嫁孔府。但满汉不能通婚，为了避开这个规矩，乾隆便将女儿寄养在大学士于敏中的家中，然后又以于家闺秀的名义嫁给七十二代衍圣公孔宪培。孔府的后人称她为于夫人。
乾隆帝曾8次亲临孔府，第二次是于清乾隆二十二年（公元1757）4月11日，正值孔子第72代孙孔宪培出生一年。在乾隆帝看来，第71代衍圣公孔昭焕上有高祖母，下有子女，孔府家族六世同堂，无疑是件值得大加赞颂和庆贺的事情，于是便欣然命笔为孔昭焕的高祖母黄氏题写下了这方“六代含饴”的匾额。
孔宪培于"乾隆三十七年十二月和公主结婚"，结婚时，"百官前来祝贺，送来各种珍贵礼品"，"从京城到曲阜,百官运送嫁妆每日不停,整整运了三个月。""公主嫁到孔府后,乾隆和皇后、皇太后都来过"，乾隆之女"过生日时,乾隆还派官员前来贺寿、赏赐"。
孔府内一座四层高的小楼，总高度16米，取名“魁楼”，衍圣公就把所有的金银财宝放在此楼内。因为衍圣公的财路来的光明正大，所以从不担心自己的钱财被人惦记。它的下面还有一条秘密通道，在危难的时候可以从下面逃跑，但是一次也没用过。
走进内宅大门，墙壁上有一块凸出的部分做成的容器，这是里面的女眷取水的地方，孔府里面没有水井，据说是因为如果打井，会破坏里面的风水。孔府的丁仆在往这个容器倒水之前会先向里面喊话，里面的女眷做好准备之后，然后通过墙外这个容器向里面倒水。里面的女眷在结婚之前甚至都没见过成年男性的样子。
内宅门，又称“内宅禁门”，是官衙和内宅的界线，门上贴有衍圣公手谕，严禁外人擅入内宅。如违禁令，打死勿论。门西侧有“石流”露出墙外，内宅用水，由挑水夫将水倒入石流。
在孔府内宅门的内壁上有一幅状似麒麟的动物，名叫“贪”，所以这个墙壁又叫贪壁。传说贪是天界的神兽，怪诞凶恶，生性饕餮，能吞金银财宝。 孔府将“贪”画在一出门就看到的地方，目的是告诫子孙不要贪赃枉法。据说当年衍圣公出门时，都要驻足观看此画，并有人喊“过贪门”，以戒要清正廉洁，不贪赃枉法。
前上房正厅中悬挂着一幅四尺的寿字。据说这是慈禧太后亲笔书写赠予孔子第75代孙的。慈禧为何赠寿呢？这里面有一段故事：原来慈禧嫁给咸丰初期，因为咸丰宫中妃子多，慈禧一直没有怀孕。精明的慈禧深知只有生个男孩继承龙位，自己才能地位稳固，因此心急如焚。一次衍圣公进京朝拜皇帝，听闻慈禧的忧虑，就让孔府的郎中专门给慈禧配了一个药方，亲自带了几副中药献给慈禧。看来是这几副中药发挥了奇效，慈禧顺利怀上了孩子，。 1856年，同治皇帝降生。同治按照辈分排名叫载淳，登基年号为祥祺，称帝为同治。慈禧母凭子贵，在宫里的地位扶摇直上。为了感谢衍圣公，慈禧赠予他一幅“寿”字，希望他长命百岁。
孔府学堂，孔家后人读书学习的地方。
在孔府花园的西墙上有一幅壁画，画的左边是一潭碧水，右边是一排参天大树，中间有一条临岸的道路。 如果你站在0度至180度的任意位置观看，壁画中的道路会随着你的移动而转动，道路始终向着你敞开，道路入口总是对着你脚下，因此人们叫它“阳关大道”和“金光大道”。寓意“人人有路”、“路就在脚下”、“天无绝人之路”、“条条大道通罗马”等。 传说，这幅画是当年孔府中的一位仆人所作，由此可见孔府自古就是藏龙卧虎之地。
“五君子柏”，一株五枝干，内抱一槐树，又称“五柏抱槐”，为园中奇景。
在孔府后花园有三个宝贝，一个是壁画，一个是五柏抱槐，还有一个就是何首乌，院子里的这颗何首乌据说已有千年之久了，依然是绿意盎然，生机勃勃。
后花园，内有花厅、凉亭、假山、鱼池。盆景山石穿插其间，又错落有致。
孔氏后人衍圣公像。
大成至圣先师孔子神道 这块碑是钦差巡抚山东提督军务都察院右佥都御史郑改璧连标同立，万历二十二年冬十一月长至日曲阜县世职知县孔贞教刻石。
孔林，本称至圣林，是孔子及其后裔的家族墓地，延续使用2400多年，不仅是中国也是世界上延用时间最长的氏族墓地。在这里既可考春秋之葬、证秦汉之墓，又可研究我国历代政治、经济、文化的发展和丧葬风俗的演变。 孔林能够如此连绵不断，并得以不断扩大，得益于孔子地位的日益提高。特别是汉代“罢黜百家，独尊儒术”以后。据统计，自汉以来，历代对孔林重修、增修过13次，增植树株5次，扩充林地3次。整个孔林周围垣墙长达7.25公里，墙高3米多，厚约5米，总面积为2平方公里，比曲阜城要大得多。 孔林不是一座简单的墓地，首先说为什么叫“孔林”，这是中国墓葬文化的集中体现。在过去等级社会里，皇帝的墓地叫“陵”，如埋清朝皇帝和帝后的“清东陵”和“清西陵”。埋明朝皇帝、帝后的“十三陵”等；埋圣人的地方叫“林”，如关羽的墓地叫“关林”、孔子的墓地叫“孔林”，孟子的墓地叫“孟林”。 而王侯将相的墓地叫“冢”，平头百姓的墓地就是“坟头”了。 历经千百年，孔林墓碑林立，但基本上分为三类：一类是带个碑帽的，这是官帽。官的大小不同，碑帽的大小和花式也不同，但一定是有官职的人，当然；第二类是碑头是圆形的，这是虽然没有官职，但是在社会上有名望的人，第三类叫平头的长方形墓碑了，这就是百姓的墓碑。“平头百姓”嘛，墓碑就很鲜明地显示了墓主人生前的身份。 孔林里有个奇怪的现象。乌鸦不在孔林里飞落和孔林里没有毒蛇。原因是孔林种有楷树、桧柏和槲树。据说乌鸦不喜欢这些树发出的气味，所以乌鸦不棲孔林。而没有毒蛇则是过去有钱的孔氏先人的墓地里多用朱砂和乌沙铺埋，久而久之孔林的土壤里含有这些对毒蛇有驱赶作用的成分。 据说凡国内外孔姓的人死后都能葬于此。但有五种情况的孔姓人死后不得葬入孔林。就是所谓的“五孔不入”即：1 触犯国家法律的，2 出家的，3 出嫁的，4 少亡(未成年夭折的)，5 触犯家法的。后来演变为“无孔不入”一句成语，意思也变了。
洙水桥在孔林前，洙源久堙，嘉靖五年工部侍郎章拯浚修之，其流经孔林西南与沂水合。旧桥逼墓道，嘉靖十二年巡按御史方远宜用孔希暄议，改建南百余步，水势萦抱，视若称胜。”现存的桥是明嘉靖十二年(1533年) 改建的。桥为1孔跨径3.12米，石台石拱桥，长24.2米，桥台高1.5米，拱厚0.5米，桥面全宽5.98米，净宽5.66米。它流经孔子墓前，传与圣脉攸关，故称誉它是“灵源无穷，宜与天地共长久”的圣水，并将其与泗水并称“洙泗”，作为孔子思想发祥地的代称。洙水桥的桥面呈拱形，遮住了人们北望视线，以示孔子墓深藏于内。此桥始建年代不详，金代五十一代孙、衍圣公孔元措编《孔氏祖庭广记》的孔林图中已有此桥记载，说明洙水桥建于金代以前或者金代。明弘治七年（1494年），六十一代孙、衍圣公孔弘泰增设桥石栏杆，并于左右两侧添建两座小桥，均有石栏杆，因桥为平型，习惯称之为“东平桥”、“西平桥”。桥的东西两侧立有记载修浚洙水的石碑数幢。 洙水桥的南侧、孔子墓轴线的最南端，有一座精致的石坊，这就是“洙水桥”坊。此坊四柱三间，石质，四柱均为冲天八楞式，柱顶各有圆雕石兽，独角披麟，仰天蹲座。明间额坊雕刻“洙水桥”三个正书大字，二次间均浅刻二龙戏珠，造型简朴庄重。此坊于明嘉靖二年（1523年），山东巡抚陈凤梧建立。正面刻有“大清雍正十年重修”字，是把原年款除掉后刻上的，有明显的痕迹。西次间的石额枋和屋脊并石兽边柱于1951年修复时已更换。
孔子（公元前551年-公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县），中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。 孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。 孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。 一天的行程即将结束， 收拾行囊准备向下一站泰山进发，我是大西洋
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