麻城历史悠久。七千多年前即已开发，春秋为楚地，名柏举，因吴、楚在此大战（柏举之战）而名垂青史。秦属南郡，汉为西陵。后赵大将石勒部下麻秋筑城以守，始有麻城之名。曾设西陵县、阳城县、亭州。隋开皇十八年（公元598年）正式命名麻城县，属黄州府，唐宋以后历代相袭至今。1986年撤县设市。
麻城民风纯朴，热情好客，勤劳勇敢，吃苦耐劳，尊师重教，麻城一中是全省闻名的重点中学。麻城有许多人是江西移民的后裔，很多族谱记载来自江西南昌筷子巷。麻城人称父亲为伯或爷，称祖父为爹，称母亲为妈、娘或大，称外祖父为家(ga)爹，称外祖母为家婆或家家。
汉代，孝感乡因”同里赵氏至孝”而得名。宋代，有麻城孝感乡的记载。明初麻城分四乡，即太平、仙居、亭川、孝感乡，共一百三十里(110户为一里)。明成化八年（1472年），因“户口消耗”撤销孝感乡，并入仙居乡，全县共九十四里。嘉靖四十二年（1563年），设置黄安县（今红安县），从太平、仙居二乡划出二十里入黄安，原孝感乡的小部分划入黄安。
麻城四乡乡界呈十字形，孝感乡在西南部，基本上位于举水冲积平原上,土地肥沃，水陆交通便利。其范围当包括现在的南湖街道办事处、鼓楼街道办事处、龙池桥街道办事处南部，中馆驿镇、宋埠镇、歧亭镇、白果镇、铁门岗乡、顺河集镇南部，以及今红安县的倒水河以东、叶河乡以南部分。版图面积约1200平方公里。
孝感乡乡都（即乡公所）设在县城东南七里处的磨子场，就是现在的鼓楼街道办事处沈家庄。这里原有九盘大石磨，如今只剩三盘。孝感乡撤销后，知县陈兴在乡都门外立了一块“乡都碑”，上刻“邑东南七里磨子场大明湖广布政使黄州府麻城县孝感乡都旧址 皇明成化二十三年丁末秋邑侯陈兴谨识”。上世纪五十年代，当地修建一座小水库，把“乡都碑”挖去当石料用了。
明洪武移民时，“迁诏”到县署，麻城县衙迁到孝感乡都磨子场。明洪武十年，升为散州，统辖七县移民迁川事务，办理江西迁入移民的接收、安置、过籍事务。不久，移民了任务完成，撤销散州，恢复旧制。遥想当年，这小小的磨子场，冠盖如云，差役奔忙，移民塞道，一片繁忙的景象。
三、麻城孝感乡移民四川
早在北宋年间，就有麻城县孝感乡人迁川的记载。自元朝末年至清中期约四百年间，麻城人口大量迁川。除官府组织移民外，还有随军入川后定居、避难和投亲的自发迁居、经商到四川后定居、在四川当官后定居等多种情况。规模较大的移民有四次。
1、元末避乱入蜀和明玉珍红巾军入川。元至正十一年(1351年),麻城铁匠邹普胜、江西宜春县和尚彭莹玉等人在麻城、罗田发动红巾军起义，邹、彭推举罗田布贩徐寿辉为首领，史书称为南方红巾军或西系天完红巾军。徐寿辉称帝后封邹普胜为太师。
当时,麻城是“天完”红巾军革命的中心，也是征集兵源、粮草的基地。一些当地人为了躲避战乱，纷纷离家出走，逃亡到四川。于是，这就出现了文献上所谓的“避地入蜀”、“避乱入蜀”、“避兵入蜀”的情况。
元至正二十年（1360年），陈友谅杀徐寿辉自立为帝，湖北红巾军内部发生分裂。此时，红巾军元帅明玉珍正率十余万将士入川作战。听说这一消息后，明玉珍在重庆自立为帝，建立了大夏政权。四川经元朝蹂躏，时存12万余人。明玉珍提倡节俭,轻徭薄赋，开科办学,在川遍置卫所，戍兵屯垦，其部队悉就地解甲归田，与孑遗土著及入川新民互通婚约，融为新一代四川人之重要部份。
陈友谅杀徐寿辉后，徐寿辉的一些旧部入川投奔。明玉珍两次下令广招湖广百姓入川垦殖，派专差到麻城、应山等地招民。于是，正处于战火中的湖北难民，包括不少麻城人“奉旨入蜀”，“凭借乡谊，襁负从者如归市。以故蜀人至今多湖北籍。”明玉珍西征四川时，本有割据一方的打算。所以，随军将士都携带家属，加上后来从湖广招募的移民，陈世松等学者估计约有40万人进入四川。
明初“湖广填川”。明朝设湖广布政使司，辖湖南、湖北。因省治在湖北，俗称湖北人为湖广人。明初，往西南地区大移民主要是江西填湖广和湖广填四川。
2、明洪武四年（1371年），明升（明玉珍之子）降明，朱元璋统一了四川。次年，户部统计四川户数仅84000户，只有40余万人，约占宋代四川人口的1/20。洪武六年（1373年），朱元璋批准太仆丞梁野仙帖木尔的上书，下令湖广等地移民实川,“移窄乡填宽乡”。明洪武十年（1377年），湖广大规模移民四川，朝廷在麻城孝感乡设移民机构－散州，办理七县移民文书，发放川资，麻城孝感乡成为“湖广填川”的中转站。“楚民实川之诏”规定“三丁抽一、五丁抽二”，官府为了尽快完成移民任务，采取强行捆押方式，把一个个村子围住强行遣送入川，大批湖北移民（包括江西过籍移民）经麻城孝感乡迁往四川。当时麻城人口近半数迁入四川，孝感乡因驻有散州、地处平原更是强行移民的重点，以至后来孝感乡因“户口消耗”而撤销。
当年的移民，拜别祖茔，泣别乡亲，怀揣族谱和移民文牒，反绑双手，携妻挈子，在官差的押送下，成群结队地踏上遥远的、艰难的迁川之路。其情其景，何其悲壮！
明初“湖广填川”的成效是显著的。洪武五年（1372年）从明氏政权接手人户84000户，至洪武十四年（1381年）的9年间，增至214900户，约100万人。至明万历六年（1578），全川人口增至310多万，经济文化事业亦长足发展。
3、明末张献忠入川。明崇祯十六年（1643年）四月，张献忠在麻城人汤志、周文江（后封兵部尚书）的配合下，攻入麻城。在麻城招兵5万7千人，别立一军为“新营选勇”，这支新营随张献忠进川。张献忠败后，这些来自麻城的士卒或投效官军，或隐姓埋名，落籍四川。如《中江县志》载一新营老兵事：“杨可举，字香吾。顺治三年脱献贼之祸。六年投效总督李国英标下……时邑境人稀地广，朝夕与居者惟投诚数百人。” 当时，四川经历多次战乱，人口锐减，“十室九空”，这批落籍的麻城人和以前入籍四川的麻城孝感乡人中的幸存者，几乎成为当时四川人的主体。
4、清初“湖广填川”。 这次移民从顺治末年开始，一直持续到嘉庆初年。其中，移民高潮于清康熙十年(1671年)开始,至乾隆四十一年(1776年)为止,前后共历时105年之久，是中国历史上罕见的一次大规模移民运动。
清政府在统一后，施行了一系列“填四川”政策；主要是鼓励外省移民入川垦荒。如规定凡愿入川者，将地亩给为永业。各省贫民携带妻子入蜀者，准其入籍等。对入四川招民优惠政策与各级官吏的政绩升迁、奖励垦荒招民紧密联系起来；在赋税政策上实行额外的优惠。康熙下诏对移民垦荒地亩，规定五年起才征税。并对滋生人口，永不加赋。还规定对移民原籍地当局和入四川落业定居地当局，要求配合移送核实，安排上户籍、编入保甲。这些政策为移民创造了好的环境和条件。
这次“湖广填川”，大约有100余万移民迁入四川，十几个省份卷入移民浪潮，比如湖北、湖南、广东、江西、福建、广西、陕西、贵州、云南、山西、河南、山东等。因移民入川的外省人以“湖广籍”最多，这次事件被历史学家和民间命名为“湖广填四川”或“湖广填川”。在“湖广籍”移民中，麻城移民数量较大，许多家族的族谱称来自麻城或麻城孝感乡。
麻城移民入川的路线分水、陆两途。水路从链子溪渡口上船，经举水河进入长江，过汉口、荆州、四川夔州、到达重庆。陆路走官道，出麻城歧亭，经黄陂、孝感、云梦、随州、襄阳、巴东、四川巫山至成都。今天，举水河边链子溪古渡口的石壁上，仍可看到清康熙庚寅年镌刻“楚蜀鸿沟”四个大字。
近四百年间，究竟有多少麻城或麻城孝感乡移民迁入四川，谁也无法统计！翻开历史的画卷，麻城一批又一批移民跋山涉水、历尽艰险来到四川，他们“插占”为业，结草为庐，开荒种田，辛勤劳作，团结互助，顽强生存，为四川的经济发展、为巴蜀文化的形成和发展作出了重要贡献。其中，出现了不少名门望族，一些人还为国家、为中华民族作出了重大贡献。
四、麻城孝感乡移民后裔的故乡情结
中国人重历史，敬祖先。因此，寻根问祖是中国人永远割舍不断的历史情结。生在异乡为异客的孝感乡民的子孙们，那辈辈相传的思念故土、追亲寻祖之念，更是至今绵绵无尽期！
每年的除夕、正月十五和清明节，是麻城人祭祀祖先的三大节日。每逢此时，移民的子孙们必然遥望东方，焚香叩首。
麻城自宋代起，有供奉着麻城当地神主张七相公（敕封紫微侯）的习俗。在重庆、宜昌、沙市等地的湖广会馆里，都供奉着张七相公，人们四时祭祀。
2007年9月29日隆重开馆的重庆湖广会馆，珍藏有这样一副楹联：
会岷沱数千里，波涛自泸水东来，庙貌重看辉日月
历明清六百年，统绪溯麻城西上，宗支繁衍遍川黔
这副四川泸县一支移民后裔撰写的楹联,道出了延伸六百年的连绵根系。
孝感乡在移民后裔的心中留下了深深的烙印，他们特意将新的聚居地取一个与孝感乡相同或相似的名字。如德阳市的孝感乡、孝德乡、孝泉乡、太平乡（麻城明清时有太平乡）、孝感村；叙永县的麻城乡；射洪县的孝感公社；阆中县的孝感公社等等。这些地名，在全国乡镇名称中十分罕见。
在川渝一些地区，麻城移民乡音难改，至今还保留着一个个“麻城方言岛”。
清初麻城移民或用旧名孝感乡，或称麻城县。有的学者称为“冒籍”，实为不妥！人们为什么用旧地名？究其原因，主要是故乡情结使然。这样的事例很多，如楚国早已灭亡，而湖南湖北人常自称楚民。又如许世友将军的家乡原属麻城，1932年划归河南新县。将军在他的回忆录《我在红军十年》中，开篇就说“我的老家在湖北麻城的乘马岗区许家棠（现属河南新县）”，哪有“冒籍”之嫌！既然麻城曾经有过孝感乡，至今留有原孝感乡的大部分旧土，以怀旧之情续用孝感乡或用麻城为祖籍都不为错。
明永乐年间，麻城孝感乡迁往四川的移民，由于思念故乡，祭祀祖先，续订族谱等，相约每年推选办事公正，讲守信义的人作代表回老家探亲，来往带送土特产和信件，这种人被称为 “麻城乡约”，又称 “麻乡约”。久而久之，形成习俗，各地建立固定组织，出现了由麻城人经营，替人们传递财物、书信的麻乡约商行。清同治五年（1866年），以“麻乡约”为名，设立民信局，总局设在重庆，并在成都、嘉定、泸州、打箭炉建立分局，专营信件、物品传送，兼营汇兑及运输业务，直到解放前才停止。“麻乡约”极大地改善了当时民间的通信状况，开创了中国民间通信的先河，在中国邮政史上占有很重要的位置。
麻城市每年接到许多来自四川、重庆的寻根信件。每年有上千四川、重庆人来麻城寻根问祖。
2005年冬，川渝熊姓族人5次来麻城寻根，经麻城市志办介绍，终于顺利地认祖归宗。2006年10月14日，川渝麻熊氏宗亲联谊会在四川广安市协兴镇果山村隆重召开，熊忠彦先生代表麻城老家3万族人亲切问候川渝的亲人。这样的事例年年都有，在民间传为美谈。
前总理李鹏翻阅麻城《李氏宗谱》，看到了他家迁川始祖李朝翰的名字，非常高兴。李小琳几次来麻城，在老家李家坝的欢迎人群中、在麻城火电厂奠基仪式上、在《欢乐中国行－魅力麻城》的舞台上，都激动地高呼“麻城父老乡亲”，还深情地向人们鞠躬致意。
重庆熊以河先生的老家在麻城五脑山下的洗脚河边，先祖于六百年前迁入四川。他寻根成功后，写了一首长诗，名为“洗脚河啊，我的故乡”，现摘其中一段：
六百年的别离
六百年的沧桑
燃烧起游子心中的渴望
哪年哪月能捧起故土，亲吻母亲
何日何时能月圆月明共诉衷肠......
今天的麻城人对孝感乡同样神住，对川渝乡亲十分挂念。他们燃放鞭炮，斟满美酒，迎接寻根的亲人；成立“麻城孝感乡现象研究会”，在成都洛带镇湖广会馆设“寻亲咨询站”；一些有识之士千里追寻、查阅史料，揭开麻城孝感乡之谜。汶川地震发生后，麻城向灾区乡亲发出慰问信，市长李开寿一行携500万元捐款、50万元物资到灾区慰问，在什邡市捐建一所希望中学，承诺每年派15名教师带薪支教......。这一切，传递出麻城人民真挚的友谊和亲情。
在当今的川渝大地上，在这个自明代以来以湖广人为主体，湖广文化一直占居优势的人文生态环境中，人们把麻城孝感乡视为自己的祖籍，是一种历史情结，是对祖先的怀念，是寻根的诉求，也是对一方地域文化的心理认同。探寻祖先来源，叩问“我从哪里来”？这是人的最基本也是最质朴的精神需求。
今天，麻城孝感乡虽然不复存在，但在川渝麻亿万人民的心中，却有一个永远的、神圣的麻城孝感乡。
来源《五金工具家装建材》,骆效能、骆姓论坛整理发布返回搜狐，查看