可惜历来各种史料均无明确记载，“自唐以来，宣之为政者，憯不加意，念恻怛于公之遗迹，使乎阳宇阴竁、文堂耕舍，莽莫知其区处。”（梅鹗《韩公别业记》，万历《宁国府志》卷十三）正德十三年（1518），为了纪念韩愈在宣城的这一段读书生活经历，“愍圣道之不昭，愤塞氏之纵横”，南畿监察御史林有孚、摄宁国府知府同知魏浚决定创祠以祀韩愈，但苦于条件限制，又为了继承韩愈排佛之志，于是将敬亭山上翠云庵的和尚迁走，将翠云庵改建为“韩公别业”，使“自今而产宣、仕宣者，溯洪源，景高山，瞻公之庐，如见其存，味公之言，如见其心，感奋自砺”。
其后府县主事者因为韩公别业无人看守洒扫，便又派僧人前去经管。时间不长，看守僧人即将韩愈神像、木主移于别处，“韩公别业”又还原成了翠云庵。嘉靖十八年（1539），知府曹迈、通判何其高有鉴于“公力排释氏，而顾寄释氏以居神，其飨之乎”（邹守益《宣城县昌黎别业记》，《东廓邹先生文集》卷四）认为以庵为祠，实在不伦不类，因此另在敬亭山麓择地建祠，“为堂，为门，为垣，扁曰唐昌黎伯韩先生祠。祠左一径，夹竹而行，窅然出祠后，构亭其上，曰敬亭仰止。门右循山麓而上，松泉迂曲，甫半里许，设楔绰于桥，大书曰昌黎别业。”
嘉靖间所建的昌黎别业当在翠云庵前。民国期间记者吴崧阳游宣城，曾有这样的记述：“（穿云）亭左有韩昌黎别业碑记，考系明正德所立，其后断碑残碣纵横三五，大都为历史遗物，经风雨剥蚀，已模糊难考。亭后庙屋三椽，毘连而筑，中为翠云庵，其次为先贤祠。”（《皖南宣城纪游》，《旅行杂志》1934年第8卷第10期）
可见明代的“昌黎别业”并非韩氏产业原址。近来有学者认为“昌黎别业” 乃是位于敬亭山下的韩家庄，纯是臆想之词，毫无历史根据，不值一提。康熙二十六年（1687）秋，邑人梅清与江西诗人吴云同游敬亭山，曾作有《韩文公读书处》诗，在诗前小引中，他说：“考其读书别业，即今敬亭山麓之顾村是也。”（《天延阁删后诗》卷十二《丁卯诗略》）梅清此言虽曾说“考”，却并未列出明确证据，恐怕也仅是“故老相传”而已。2015年，我市为迎接韩愈国际文化研讨会在宣召开，将韩愈纪念馆建立在敬亭山南大门处，也只是权宜之举。
总之，如果没有新史料的出现，今天已很难考证清楚“昌黎别业”原址所在了。但笔者以为，“昌黎别业”原址究竟在何处并不重要，重要的是，我们的知识分子该怎样继承他的“文以载道”，怎样充当社会的良心在新时代下发挥出应有的作用。
（作者系宣城市历史文化研究会常务副会长兼秘书长）返回搜狐，查看