虎峪与天寿山的关系，明人蒋一葵在《长安客话》中说得明确：“虎峪，在西山口内，为天寿山白虎”。恰在此时出现了歧义，把位置说成“驻跸山西曰虎峪”。驻跸山很熟悉，在昌平阳坊。金章宗曾在这里驻跸，并留下题字，称驻跸山。蒋一葵也是在记述此山时提到虎峪。驻跸山西面有山，也带虎字，称为前白虎涧、后白虎涧，相距很近。
可能是蒋一葵搞错了。不过还有另种可能，那就是虎峪附近也有驻跸山。寻找周围带虎字的地名，果有龙虎台，现今称龙虎台村。在几部志书中有记载：龙虎台在元代为纳钵之地，即皇帝往来于大都与上都之间，在此行幸宿顿之所。之后的明成祖、明宣宗、明英宗亲征漠北，也曾在此驻跸。是否错记成龙虎台？而这里并无山，也与虎峪不成东西，依旧还是南北向，却比阳坊近了许多。或者皇帝在附近别的地方还有驻跸处，不得而知。总之，虎峪为“天寿山白虎”确定无疑。
非常奇怪，天寿山西南一侧山势为何没有龙形，却多与虎相关？当地人说，虎峪早先是“虎狱”，即关押老虎的监狱。言外之意，这里曾有老虎。不曾考证，而这一带有着关于虎的各种传说：很久以前，村里有位老奶奶，上山去打柴，碰见一只脚被扎伤的老虎，向她“作揖”求救。老奶奶给这只老虎治好了伤，还把吃的分给它。老虎非常感激，之后经常把逮来的猎物送给老奶奶，并让井底的龙大哥照顾老奶奶舀水，身体不便的老奶奶有了水吃。所以村子叫“龙虎台”。
传说只能听，不过有时也能传递出某种信息，有可能当年这里自然条件良好，曾出现过老虎。旧县狄梁公祠内的碑文中，就有老虎伤人的记载。明人崔学履写过虎峪，之中有：“岩石齿齿如虎踞，林麓莽莽稀人家。岚光袭衣浑赭色，树影拂地铺金花。”诗句写出了有山有林，正是老虎喜爱的地形，产生老虎传说便有了条件。有人说龙虎台这只老虎是从虎峪来的。从地形看，虎峪在北面，临着山，老虎藏身于此，也有这种可能。去过那里，还有村落，现在称虎峪村，属于南口镇。进村向北，一路上坡，远处即看到了山。村子很古老，据当地人说，辽代便形成村落。光绪《昌平州志》上记：“虎峪村距城二十里。东至山相连，南至龙虎台八里。”说的正是这个位置。探寻村子，并不是为证实老虎，而是为村内的古城而来。
千人的村子，房子已经连成了片，有的还很有规模，类似独栋别墅。要想找到古城并不那么简单，需要些时间，还不一定准确，还是找个老人一问。迎面有座二层小楼，盖得很讲究，墙边细长一溜地方，并不浪费，种些蔬菜。隔着铁护栏，见一位老人蹲在那里拾掇，一定是这里的老住户，前去打了招呼。老人叫刘启林，74岁，本村人。再问古城在哪里？老人蹲得时间久了，站起身时，腰还没挺直便指点着行走路线。说了几个位置，对村子地理陌生，不能听明白，从语气中能感到不容易找，便问，可以一起去吗？老人欣然引领，一路介绍着村里的情况，有阚、秦、张、李、王等几个大姓，以种植玉米为主，兼有养殖等等。
拐几道弯儿，来到另条街上。看到一堆黄土，旁边堆放着各种杂物，上面长着荆条、荒草，还有棵酸枣树。老人说，这就是。城墙近20米长，约2米高。上前仔细观看，墙为夯土所筑，里面夹杂着石块，这是为了夯得结实。旁边有块昌平区文委立的碑，上面写着：“虎峪城建于战国中期，为屯兵守卫而建。坐北朝南，北倚大虎山。”
再问老人得知，村里有两口古井，一在村里，一在村外，都在村口附近，现已无水。跟着老人原路返回。靠近村口，老人说，这里还有龙王庙。街上房屋成排，果然看到，若不提示，只看山墙，与其他房屋紧邻相接，不经意间便会晃过。龙王庙现在为个人看管维护，少有的形式，不收门票，可以随意参观参拜。龙王庙仅一大殿，三楹，门上有匾，写着“龙王庙”字样。梁柱门窗基本保持原样。殿内并不冷落，供奉一应俱全。这也是村内过去的古物。
世事沧桑，山却永恒。虎峪得名，因这里有种奇怪的自然现象。《长安客话》记有：“其旁上冈一丘，不甚大，名小金山。日亭午，人过冈下，有光射映衣面，若金色然者。”文中所指小金山，在虎峪村北，虎峪自然风景区内。若中午时分，阳光晴好，能映出金色光辉。古人无名氏有《虎谷》诗：“虎谷名金山，客行初未识。日午山下过，人衣金黄色。”人面衣物皆被映得金黄，何况山乎！这是在中午，倘若暖阳斜照，小金山的色彩会更加金黄迷人，因而被称为燕平八景之一的虎峪辉金。
入选八景，不仅山美，还有人文因素。天寿山因虎峪而完美。崔学履有一首诗：“一朵红云捧帝乡，六龙飞处启千祥。极知圣代多灵异，虎峪辉金日正阳。”诗中抒写了虎峪对大明王朝的作用，虽是借景生情，但能以社稷江山的角度去看待虎峪，也提升了自然优美的价值，增加了历史文化的积淀。 返回搜狐，查看