明朝万历四十一年（1613年），著名地理学家、旅行家和文学家徐霞客写下“癸丑之三月晦，自宁海出西门，云散日朗，人意山光，俱有喜态”，这是《徐霞客游记》开篇《游天台山日记》的篇首。
在丽江古城的徐霞客纪念馆，我们可以看到，丽江人民在纪念向世界介绍丽江的第一人徐霞客走进丽江、发现丽江的同时，还介绍明代华亭人（现今上海市金山区枫泾镇泖桥人）杰出的文学家、文艺批评家、书画家、鉴藏家、社会活动家陈继儒（1558年-1639年）对徐霞客“决策西游”走进丽江的帮助。
陈继儒与徐霞客是忘年交，据江南大学邬秋龙《徐霞客姐夫王畸海事迹考》，明天启四年（1624年）五月，徐霞客经他的姐夫、无锡人王畸海介绍而认识陈继儒。当时，徐霞客是慕陈继儒大学问家之名，请他为母亲八十寿辰撰写寿文。这一年徐霞客39岁，陈继儒已68岁，两人就此结成忘年之谊，他称陈继儒为“眉公”，陈继儒则因他酷爱旅行，经常餐霞宿露山林野泽之间，为他起了“霞客”的别号，有“眉庭霞起，读书好客”之意。
徐母为了鼓励儿子远游，以八十岁的高龄“偕游”善卷、铜官诸绝胜处，表示自己身体无恙，不必挂念，使陈继儒对霞客母亲更生敬意，欣然同意为徐霞客母亲王孺人写寿文。两人的交往延续至两人病故，除了书信往来，徐霞客曾五上佘山拜见隐居于此的陈继儒。
佘山
陈继儒与明朝丽江府第十三代土司木增有着较深的友谊。木增具有出众的政治、军事才能，在任期间（1494年-1646年）是丽江纳西族木氏土司的极盛时期，扩建、修建了被徐霞客誉为“宫室之丽，拟于王者”的木氏府署。木增生性儒雅，他广交名士，对中原文化极为推荐，与陈继儒等名人有诗书往来和较深的友谊。
徐霞客“万里遐征”西南之行的重要动机，是想亲自探访金沙江，弄清长江正源。准备西南之行前，徐霞客写信给陈继儒，告知“决策西游”之事。徐霞客在《致陈继儒书》这封信里，讲明西游的目的地从牂牁夜郎（贵州一带）以极石门铁桥（丽江）；表明可能横死征途，希望老先生“招以楚声”，像楚人追悼屈原一样，安抚他的游魂回归故乡。
看到徐霞客下定以身殉道的决心，陈继儒既感动又佩服，深为他的安全担心。当时，明朝已处于动乱之秋，陈继儒在《答徐霞客》中劝他等局势安定后再去，不必以生命去冒险。“京陵虽幸太平，而秦晋楚洛之涂炭极矣。吾兄决策西游，不若姑待而姑缓之，以安身立命为第一又。”“何必崎岖出入于颅山血海而始快乎山之奇游乎!”不过，陈继儒知道劝不了徐霞客，因此在回信徐霞客的同时，陈继儒为徐霞客西南之行附上致丽江木公的信函。明崇祯九年（1636年），木增曾派鸡足山僧人去陈继儒家求《木丽江全集序》，陈继儒写好序后，正好徐霞客去丽江，于是抄写了一份交给他。“丽江木公书遵命附往，并有诗扇一柄、‘集叙’一通，以此征信。此公好贤若渴，而徐先生又非有求于平原君者，度必把臂恨晚、如涵盖水乳之合矣!”
为了徐霞客西南之行，陈继儒还为他写了几封给西南友人的信札请他们予以关照。《徐霞客游记》提到，陈继儒还给鸡足山僧侣弘辩、安仁以及云南晋宁学者唐泰等人写了推荐信。陈继儒在给云南名士唐泰的信中写道:“良友徐霞客，足迹遍天下，今来访鸡足并大来先生，此无求于平原君者，幸善视之。”陈继儒考虑十分周到，每信写两份，一份寄出去，一份让霞客随身带去。封封信函都为了使徐霞客在远游途中能得到方便，遇到困难可以获得帮助。
徐霞客在游到湖南湘江时遭遇行李被盗，随身行李中的银两、信函全部失去。好在云南的友人均已收到陈继儒寄来的信件，早已恭候徐霞客的到来。这是当时81岁高龄的陈继儒给予徐霞客的最大的、最珍贵的、最有价值的帮助，可见陈继儒对徐霞客的关切与忘年情谊到了顶点，让后人仰慕。
明崇祯九年（1636年）九月，徐霞客开始他一生中最后一次历时最长、行程最远的壮游——西南之行。徐霞客西南之行，行经江苏、浙江、江西、湖南、广西、贵州，历时两年又一月。
徐霞客将最后一次西南远游的起始点放在了佘山。崇祯九年（1636年）秋，徐霞客西南之游前，第五次来松江佘山。徐霞客在其《游记.浙游日记》载：“丙子九月……二十四日五鼓行。……下午抵佘山北，……二十五日清晨，眉公已为余作二僧书，且修以仪。盖前犹东迂之道，而至是为西行之始也。……”这是最后一次到松江佘山，是他西南之行前特地向陈继儒拜别，并把佘山作为此次西行的起始地，可见他将陈继儒的支持和帮助看得非常重要。
徐霞客是明崇祯十一年（1638年）五月进入云南的，八月到昆明后，游资告罄。那时，唐泰已收到陈继儒的来信，正在昆明四处打听徐霞客的消息，但几次失之交臂。后来在周恭先等人的帮助下，最终徐霞客到晋宁与唐泰相见。唐泰不仅热情接待了困厄中的徐霞客，还为他准备了滇西之行的行装。徐霞客说“大来虽贫，能不负眉公厚意，因友及友。余之穷而获济，出于望外如此”。
当时，木增虽远在滇西北的丽江，但与昆明等地建立有密切的关系网。徐霞客在昆明收到丽江土知府木增派专差送来的请柬。崇祯十二年（1639年）正月二十五日，徐霞客从云南佛教圣地鸡足山抵达丽江古城，被接到玉龙山麓的福国寺与木增相见。翌日，木增设宴为徐霞客接风洗尘，以上宾之礼相待。《云薖淡墨》是木增的一部读书札记，木增对此书十分重视，请霞客校正，并求为其作序。由于木增的一再挽留，徐霞客在丽江住了17天。临行，木增在木家院为徐霞客饯行，并令其子从学，拜徐霞客为师。
竖立在金沙江边的徐霞客塑像 （庞勉/图）
应木增之约，徐霞客留在悉坛寺抄录碑铭、《藏经》及各种史书中的有关资料，开始着手撰修《鸡足山卷》。不久，徐霞客“风疾”病发，疹块遍及全身，弘辨、安仁诸僧找来草药，每日用温水给他蒸熏治疗。木增随时派人前来视探，并叫寺僧为霞客延医治病。
到次年（崇祯十三年）正月，徐霞客的身体已越来越虚弱，双足完全失去了行走的能力。丽江木增闻讯，派人用滑竿护送徐霞客回乡，跋山涉水，历时150余天，经湖北黄冈，将徐霞客安全护送回到江阴家中。到家后，徐霞客卧床不起，只得将他沿途所写的日记和文稿托交亲友整理。崇祯十四年（1641年）正月，徐霞客病逝于江阴家中，时年55岁。
在丽期间，徐霞客对丽江的山川地貌、历史文化、宗教信仰、民族关系、风土民情、生产生活，进行了深入的考察和研究，并在《徐霞客游记》中做了翔实的记录。徐霞客通过他在云南元谋、丽江等地的实地考察，以无可辩驳的事实材料，论证了金沙江是长江的正源。
雪山有情。如今丽江人民在纪念徐霞客走进丽江、发现丽江的同时，记载明代华亭名士陈继儒在徐霞客走进丽江、发现丽江中所起的作用，交往之真挚的朋友情。可谓是“人意山光，俱有喜态”。