20世纪初的圆觉寺石塔和大圆觉寺碑的样子（1904年拍摄）。 世祖时期创建的圆觉寺在中宗时期被废弃，但包含异国塔（国宝）和圆觉寺创建来历的大圆觉寺碑（宝物）至今仍坚守着原来的位置。 [美国亨廷顿图书馆(杰克伦敦拍摄)] 江南区三成洞的奉恩寺是首尔代表性的市中心寺庙，不仅是佛教徒，连普通游客也喜欢光顾。 奉恩寺与 朝鲜 11代中宗（在位1506~1544）的第三任夫人文定王后（1501~1565）有着很深的渊源。 文定王后是虔诚的佛教信徒，在儿子明宗(在位1545~1567年)即位12岁后，一边垂帘听政，一边宣布佛教中兴。 将奉恩寺作为中兴的中心道场，请来雪岳山百潭寺的祠宇（1509~1565）并任命其为住持。 她恢复了被废除的传教良种（禪 兩 宗，佛教两大宗派），并重新开始了僧科（僧科 僧侣考试）。 僧果在奉恩寺举行,每当有考试时,奉恩寺前的原野上就挤满了数千名僧侣。 因此，三成洞一带被称为"中义蜂"，汉字中被称为"僧科坪"。
日本帝国主义强占时期 奉恩寺。 奉恩寺是文定王后为佛教中兴的中心道场。 通过在奉恩寺举行的僧科考试,壬辰倭乱时表现活跃的瑞山大师和四溟堂被录用。 [国立中央博物馆] 通过她复活的僧果，瑞山大师（休静，1520~1604）、四溟堂（刘静，1544~1610）等杰出人才被录用。 西山大使在壬辰倭乱时指挥僧军，为平壤城战斗的胜利做出了决定性的贡献，四溟堂也在平壤城战斗等多数战斗中取得了战果，战争结束后还前往日本带来了3000多名朝鲜俘虏。 奉恩寺意外地是以性理学为国家理念的朝鲜时代（世宗时期）创建的寺庙。 世宗的五子广平大君(1425~1445年)的妻子申氏为祈求丈夫的冥福而首次建造，1498年(燕山郡4年级)成宗的第三任妻子、中宗的母亲贞显王后(1462~1530年)重修为丈夫坟墓(宣陵•宣陵)的原札(願刹)。
儒教国 朝鲜 中佛教反而盛行、成宗时期全国寺庙数量超过1万座朝鲜虽然阐明了儒教国，但是未能清算前祖的佛教遗俗。 《成宗实录》1480年（成宗11年）10月26日的报道中写道:"良宗所属的寺庙数不小于1万……"是的。 建国已经快100年了，但是全国的寺庙仍然超过1万个，真是令人惊讶。
无论贵贱，人类都希望活着，富贵无病，死后祈求冥福。 强调自我修养的儒教对此没有做出本质性的解答，因此，尽管国家持续镇压，佛教不但没有消亡，反而盛行起来。 佛教大众化的中心是朝鲜王室。
朝鲜在建国的同时,开始在宫殿、社稷、宗庙所在的汉阳都城内建造华丽而巨大的王室原著。 首都建成后最先建成的朝鲜王室的正式原刹是兴天寺。 太祖李成桂(在位1392~1398年)在其第二任夫人神德王后(1356~1396年)死后建造了贞陵(貞陵)，并建造了陵寝寺(陵寢)兴天寺。 贞陵旧址推测为英国大使馆，兴天寺推测为德寿小学一带。 兴天寺拥有金色丹青闪耀的华丽外形,还供奉了佛舍利。 外国使臣来时最先观看，并被用作他们的接待场所。 但1409年（太宗9年）太宗李芳远（在位1400~1418年）将信德王后降级为后宫，贞陵也被挖掘出来，迁葬到都城外（城北区贞陵洞）。 兴天寺作为陵寝寺丧失了功能，勉强维持命脉，1510年（中宗5年）儒生们纵火后变成废墟。 只有挂在寺院的1462年（世祖8年）制作的大钟（宝物兴天寺名铜钟、位于景福宫）流传至今。 直到1669年（显宗10年）信德王后才勉强复位为王妃，迁葬后闲置的贞陵也被重新调整为王陵。 陵域外的城北区敦岩洞也将重新建立陵寝寺。
太祖李成桂，怀念神德王后及其子女，创建兴天寺、弘德寺
电线杆旁的兴德寺标石。 兴德寺是太祖李成桂为了慰藉第一次王子之乱中牺牲的方号和坐垫的灵魂而建的。 标石设立在钟路区设施管理公团西侧围墙外。 这是朴总统首次公开露面。 兴德寺也是太祖建造的寺院。 《新增东国舆地胜览》和《东国舆地志》中写道:"太祖在蚕室东侧建造了德安殿，将其作为寺庙……"是的。 这是1401年（太宗1年）太上王卸任后发生的事情。 由于李芳远引发的第一次王子之乱,神德王后的生人芳蕃和坐垫、景顺公主的丈夫李济被杀害。 李成桂用祈祷死于非命的子女们冥福的原札建造了兴德寺。 兴德寺是被称为都城十乘（十勝）的寺庙。 境内有清澈的莲花池，一到夏天这里就摆满了荷花。 朝鲜前期诗人成任(1421~1484年)曾说过:"云彩在丝绸眼前杂乱地绽放(云錦紛披在眼前)，清香不断渗入苎麻衣(清香冉冉襲衣紵)。" 但是在暴君燕山君时期被废弃，未能复原，在寺庙旧址上形成了民宅。 兴德寺旧址是首尔科学高中、钟路区设施管理公团的一员。 圆觉寺（圓覺寺，塔谷公园）建于1465年（世祖11年），是世祖（在位1455~1468年）受命在景福宫和昌德宫之间宽阔的土地上。 据《世祖实录》1464年5月2日的报道,世祖听说孝令大君(1396~1486)在杨州桧岩寺举行法会时,出现了释迦如来,并自焚数百个舍利,于是指示承政院建立圆觉寺。 建造圆觉寺时需要8万张瓦片,主要殿阁的屋顶用只在宫殿使用的青瓦装饰。 用大理石华丽雕刻的异国圆觉寺址十层石塔(国宝)长期以来作为都城名胜而备受欢迎。
曹溪寺（钟路秀松洞44岁）是韩国佛教界的象征性寺庙，但其历史只有80年。 最初曹溪寺旧址上坐落着1906年成立的宝城高中。 佛教界在1925年收购了陷入经营困境的宝城高中，并于第二年将学校迁至广袤的惠化洞。 20世纪30年代中期，日本佛教曹洞宗试图以博文寺（博文寺，新罗酒店）为总本山合并朝鲜佛教，韩国佛教界对此表示反对，并召开了3•1本山住持总会，推进建立韩国佛教总本山。 1938年在宝城高中的位置完成了寺庙，被称为太古寺，1940年7月得到了总督府的最终认可。 1962年作为统合宗教团体设立大韩佛教曹溪宗，寺院名称也更名为曹溪寺。
殡仪馆首尔历史最悠久的寺院，普渡阁白佛作为神奇的祈祷处广受欢迎
20世纪初玉泉庵宝刀阁白佛（1904年）。 将照顾产妇和婴儿的白衣观音形象化的宝刀阁白佛在汉阳附近因灵验而闻名的女性们络绎不绝。 [美国亨廷顿图书馆(杰克伦敦拍摄)] 在首尔寺庙中，记录中最早被确认的寺庙是葬仪寺(藏 义寺)。 新罗太宗武烈王为了缅怀在与百济的黄山伐战斗中战死的长春郎和波浪的灵魂，于659年(太宗武烈王6年)创建。 洗剑亭小学运动场一角留有高3.63米的统一新罗时期殡仪馆址幢竿支柱(宝物)。 从殡仪馆址沿着弘济川在下游1.5公里处,宝物"普渡閣 白佛"坐落于此。 报道（普渡）意为"普渡众生"。 白佛的正式名称是"玉泉庵磨崖菩萨坐像"。 雕刻在巨石面上的白佛大小接近5米，制作时期是高丽后期。 白佛在汉阳附近以神奇的祈祷处而闻名,女性们络绎不绝。 佛像是以身穿白衣的尼姑身份现身,是照顾产妇和婴儿的白衣观音(依觀音)形象。
北汉山全景。 北汉山在历史上被认为是城山,每个溪谷都密密麻麻地建起了大型寺庙。 这是朴总统首次公开露面。 
津宽寺。 在津宽寺，为了慰藉在朝鲜建国过程中被杀害的高丽王族的灵魂，每年都由国家主导举行水陆斋。 另外,为了给有能力的年轻学者休假,让他们专心研究学问,还被用作国家关怀的史家读书场所。 这是朴总统首次公开露面。 在一直被认为是圣山的北汉山，每个山谷都布满了大寺。 《高丽史》中引用的《三角山明堂记》中写道:"如果靠着三角山建造皇帝首尔，第9年全天下都将进贡。" 北汉山西侧的津宽寺是高丽第8代显宗(在位1009~1031年)在第二次契丹战争后的1012年(显宗3年)创建的，但随着朝鲜的开建，每年都会举行国家主管的水陆斋盛大的活动，作为以水陆斋为中心的寺庙，其地位非常高。 水陆斋是慰藉徘徊在水面和陆地上孤独的灵魂和饿鬼的佛教仪式。 在朝鲜建国过程中，很多高丽王族被杀害。 《太祖实录》1394年（太祖3年）4月15日的报道中称"尹芳卿等人将王氏扔进了江华渡口"，17日的报道中称"终于将恭让君（恭让王）及其两个儿子也绞死"，20日的报道中称"孙兴宗等人将王氏扔进了巨济海。 命令中央和地方对王氏的余生进行大规模搜查，全部斩首。" 津宽寺水陆斋最初是为了安抚他们的灵魂而准备的,但随着岁月的流逝,逐渐变质为祈求朝鲜王室历代祖先冥福的仪式。 津宽寺在朝鲜初期被用作给年轻文臣休假、让他们专心读书的"賜暇讀读书"场所。 成贤的《容斋总结》中写道:"1442年（世宗24年），朴彭年、李凯、成三文、何伟志、申叔舟、李锡炯等6人奉世宗之命在真官寺读书，并作诗，互传诗词不断。" 在努力学习并结下深厚友谊的6人中,朴彭年、李凯、成三文、河伟志为了端宗而舍生忘死,申叔舟、李锡炯站在世祖一边选择了永达。
北汉山寺庙密密麻麻、真官寺举行安抚高丽王族的水陆斋，正祖出行中兴寺
中兴寺。 由于周边风景优美,作为儒生们在大自然中钻研学问的场所,人气很高。 正祖也亲自访问了这里。 这是朴总统首次公开露面。 位于景观秀丽的北汉川和白云洞溪谷的重兴寺也是儒生们在大自然中修炼学问的场所。 朝鲜中期大文豪李廷久(1564~1635年)在21岁那年即1584年(宣祖17年)进入中兴寺，致力于学问，通过了当年进士初试，第二年接连通过了进士复试。 正祖（在位1776~1800）在中兴寺出行后留下的两首诗也收录在他的文集《弘斋全书》中。 正祖乘坐肩舆（肩輿）登上始坛峰，直到傍晚才到达曾兴寺。 正祖说:"从寺庙附近传来清脆的风景声(細聞 清磬近禪丘)，密密麻麻的树林又深又深，仿佛漂浮在天空之外(万木深深 浮)。" 作为遗物，1103年(高丽肃宗8年)制作的"中兴寺金库"(金鼓•三星Leeum收藏)流传下来，据判断是在12世纪之前创建的。
僧伽寺摩崖如来坐像（宝物）。 刻在僧伽师后面的岩石上。 高达6米的高度,佛像脸部的五官清晰,雕刻技法独一无二。 这是朴总统首次公开露面。 在北汉山东侧，师母岩下面的僧伽寺是古老的寺庙。 756年（统一新罗景德王15年）水泰和尚所建。 大雄殿后面的石窟（僧伽窟）安放着僧伽大师石造像（宝物）。 寺院的名字取自这座石造像。 光背背面有1424年（高丽显宗15年）雕刻的记录。 僧伽大师(628~710)是印度僧侣，在7世纪初活跃在唐朝，圆寂后被崇拜为对牙病(治病)灵验的存在。 朝鲜王室也为了治病来到了僧伽寺。 太宗和世宗妃昭宪王后(1395~1446年)患病后，立即派人到僧伽寺祭拜。 在高宗大明成王后(1851~1895年)和纯献皇贵妃(1854~1911年)的赞助下重修。 寺庙后面的岩石上雕刻着高5.94米的摩崖如来坐像（宝物）。 制作于10世纪前半期,佛像脸部的五官清晰,雕刻技法和规模卓越。
眺望卓越的首尔寺庙，充满各自的故事、遗物、秋天最适合寺庙纪行刀岩山脊登山路入口处的华溪寺被称为"宫节",宫殿常宫出入频繁,还留有众多贵宾的赞助记录。 据《华溪史略志》记载，华溪寺始建于1522年（中宗17年），1619年（光海君11年）由宣祖生父德兴大院君（1530~1559年）宗家施舍重建。 华溪寺于1866年（高宗3年）由兴宣大院君重修。 破落湖时期，兴宣大院君来到华溪寺向僧侣万人询问了驱逐安东金氏的秘策。 对此，万人表示:"如果将父亲南延君的坟墓迁至忠清道德山的伽倻寺金塔位置，将会看到成为帝王的后代。" 传说兴宣大院君焚烧伽倻史,拆除塔并移坟,果然二儿子后来登基为高宗。 因为这样的缘分，兴宣大院君积极参加了华溪寺佛事活动。
从领航员清潭禅师石像望到的首尔市中心。 位于牛耳洞登山路入口的渡船寺由清潭禅师(1902~1971年)重修。 这是朴总统首次公开露面。 文殊峰下面的文殊寺是北汉山众多寺庙中眺望最好的。 1109年(高丽睿宗4年)由炭渊创建，1451年(文宗1年)由世宗的2女贞义公主(1415~1477)重修。 供奉在大雄殿的文殊菩萨像由明成皇后家供奉，释迦牟尼佛由英亲王妃李芳子女士(1901-1989年)供奉。 牛耳洞登山路入口处的道詵寺是新罗末期僧侣道宣于862年(统一新罗庆文王2年)创建的。 1863年（哲宗14年）在安东金氏世道政治的中心人物金佐根（1797~1869年）的施舍下重修，1903年惠明受高宗之命建立大雄殿，1904年被指定为国家祈愿道场。 北汉山寺庙在经历韩国战争后大部分被烧毁，并在1950年代后重建。
那么炎热的夏天不知不觉过去了,现在早晚都变得凉飕飕的。 在首尔美丽的古寺，感受秋天越来越深，会如何呢？
1. 朝鲜王朝实录。 新增东国舆地胜览。 东国舆地。 高丽史 洪灾全书。 画溪史略志。 东国舆地备考
2. 汉城寺庙。 首尔历史编纂院。 2024