张桂娟 郑桦
摘 要：卢梭针对当时流行的教育观念和教育制度的弊病，在《爱弥儿》中塑造了一个教育对象爱弥儿，以爱弥儿在成长过程中适合于实施怎样的教育、怎样预防和排除社会环境对爱弥儿的不良影响为典型案例，阐述了一系列深刻的教育思想，如自然教育、儿童本位教育、女性特色教育以及一些合理的教师教学理念，同时揭示了当时流行的教育观念和教育制度的危害。卢梭在《爱弥儿》中阐述的教育思想对后世具有深远的影响，对当代我国中小学教育教学改革和教师教育理念的更新都有深刻的启示与借鉴意义。
关键词：卢梭;爱弥儿;教育思想;教育启示
《爱弥儿》一书被称为卢梭版的“精神现象学”，虽然它的题材是小说，但其内容却既阐述了教育思想，又阐述了哲学和政治学思想。而在这几个领域，《爱弥儿》同时都被视为经典著作。据说德国哲学家康德曾入迷于读《爱弥儿》，竟然忘记了自己每天按时出门散步的习惯，以至于使哥尼斯堡的邻居们在当天不能确认具体的时刻——他们是以康德午后三点半出门散步来对表的，可见《爱弥儿》的地位和影响。
一
着眼于为《社会契约论》设想的“公意”共同体培养出自由人格的公民，卢梭针对当时流行的教育观念和教育制度的弊病，在《爱弥儿》中塑造了一个教育对象爱弥儿，以爱弥儿在成长过程中适合于实施怎样的教育、怎样预防和排除社会环境对爱弥儿的不良影响为典型案例，阐述了一系列深刻的教育思想。主要有：
（一）自然教育思想
卢梭以培养“自由人”作为教育的最高目的。“自由”含义中的其中一层就是天然自由，要恢复天然自由就必须进行自然教育。自然教育的核心是“回归自然”，他认为只有在纯天然的自然状态下才可能存在善良的人性，而要保持善良人性必須远离俗世的教育，回归到自然之中。卢梭根据人的自然发展进程和各年龄时期身心特点，认为教育可分为四个阶段进行。婴儿期（0-2岁），进行体育，通过身体的锻炼促进儿童身体健康发展。儿童期（2-12岁），进行感觉教育，通过感官的运用使他们获得丰富的感性经验。少年期（12-15岁），进行智育和劳动教育。智育任务是发展学生的智力，培养他们的学习兴趣和掌握学习研究方法。青年期（15-20岁），进行道德、信仰和性教育，激发青年自然涌现的善良感情，发展他们的理性，使其在行为中接受道德的磨炼。卢梭认为，自然教育可分为广义和狭义，狭义的自然教育是指0-12岁的教育。这时的教育是一种不教育，是自然在说话，即一种消极教育，显然，自然教育的实施场所也自然在自然之中（乡村），而不是在社会之中（城市）。[1]狭义的自然教育才是真正的自然教育。
（二）儿童本位教育思想
卢梭在《爱弥儿》中坚持人性本善为出发点的教育观，给教育界带来了深刻且远久的影响，引发了教育史上哥白尼式革命，即“儿童的发现”。儿童的本性是善的，对儿童的教育不应该从外灌输，而应该去发现、挖掘儿童的本性，这才是“儿童的发现”。他坚持儿童本位的教育观，认可学生以自我为中心，不应该因此过多责备儿童。
卢梭认为，对儿童的教育，要遵循自然要求，顺应儿童的自然本性。根据儿童身心发展的自然规律，在不同年龄阶段实施不同内容的教育。教育方式就是让儿童回归到生活实践中，使儿童通过切身体验、感官的感受，去获得所需的知识。[2]卢梭认为，在人生的秩序中，童年有非常重要的地位，教育者应当把孩子真正看作孩子，不要拔高该时期的教育内容，否则会给儿童造成不快乐、不轻松的童年。童年不幸，一生也别想幸福;相反，若童年是快乐的，那么，即使以后人生是不幸的，至少这段幸福时光，会为以后的生活准备活力和生命力。[3]教育者千万不要拔苗助长，造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。
（三）女子教育思想
卢梭认为女性作为人类组成部分同样需要接受教育，有受教育权。在《爱弥儿》中，卢梭用意深刻地安排了适合于爱弥儿的恋爱对象苏菲，而这样的恋爱对象必须是经过适合于她、并以成就她的爱人——爱弥儿为目标的。男女的身体、兴趣和工作内容等有很大差异，教育内容和方式应有所不同。《爱弥儿》中，男孩爱弥儿20岁前在乡下接受教育，女孩苏菲18岁前由她的母亲在家中进行教育，且两人所受教育的内容也有所不同，苏菲接受的教育包括——德行、语言表达能力、算数、审美能力以及身体素质的教育。[4]卢梭构想了一套完整的女子教育原则。其一，对女性的教育要分阶段、按年龄特征进行教育。如10岁前主要进行优美身材、绘画、算术、阅读和写作等教育;10岁后主要进行审美、宗教以及理性训练。其二，对女子教育要晓之以理。对她们的教育应以说服、诱导为主，晓之以理，动之以情，不能强迫。其三，严格要求。女孩子是在种种礼仪和规矩的严格要求下成长的，在教育过程中要防止她们懒惰和不温顺，从而养成良好的秉性。
卢梭提倡女性与男性享受平等的受教育权，但没有同等对待两性在婚姻中的地位，认为男性是第一性别，女性是第二性别，女性在婚姻中从属于第一性别的男人。女子接受教育的目的，不是为了女性本身的成长与发展，而是为了男性的成长和发展，为了更好地管理家庭并照顾孩子。显然，他忽视了女性在社会中的独立地位和独特作用，这一点使他的女性教育思想有一定的局限性。
二
在《爱弥儿》一书中，卢梭十分清晰的表达了一个观点：教育是人的一生中必不可少的修行，一个人接受教育是其成长、成才必不可少的条件，而教育所使用的方法和手段是其成长、成才的关键所在。好的教育手段可以使人成为优秀的、社会需要的人才;相反，若教育手段不合适，将会使人越来越堕落，甚至可能危害社会。他以小说的方式，虚拟出主人公爱弥儿和他的老师，用完美的外部条件、正确的教育方法对爱弥儿施以教育。爱弥儿的成长虽然不免经历曲折，但最终会成长为一个人格坚强的、老师满意的青年。卢梭提出以下几种特别的教学理念，以矫正当时流行于世的教学理念：
（一）“贫困式”的教育
爱弥儿出生于贵族，老师让他到远离城市的农村接受教育，住在乡下，与农民为友，与自然浑然一体。让他接受“贫困式”教育，住简陋的房子，吃简单粗糙的食物，穿朴实无华的衣裳，在生活中自己动手，并无佣人侍奉。
（二）自然后果法
卢梭认为，如果某人把某事弄错了，就让他继续弄错，不用去帮其纠正;什么也不讲，直到其自己发现并且改正那些错误;或最多只能设计一下情境，从而使他自己察觉出自己的错误，如果一个人从不犯错，他永远都不可能学会正确地学习。对于儿童偶尔犯的一些错误，根本没有必要施加惩罚，可以用儿童恶行的自然后果来惩罚他们，从而达到教育的目的，这就是卢梭在《爱弥儿》中提出的自然后果律教学法。
（三）消极教育
消极教育暗含着一种人性本善的假设，违背了人类始祖因偷吃禁果获罪于天的人性本恶的原罪说，认为仁、义、礼、智非由外铄，皆是人与生俱来的，只要环境适宜，人自然会向善、明德。消極教育是一种不教育，指的是0-12岁孩子的狭义的自然主义教育，是指只有自然在说话，但又不是无所作为，是有所为而有所不为。消极教育能达到的效果就是若你开头什么也不做，反而能创造一个教育的奇迹。
（四）感官教育
卢梭主张在儿童期进行感官教育，认为学生所见到的一切事物、所听到的一切声音，都会对其产生影响。教师可以通过借助直观教具，使学生对知识形成感性的理解，最终形成理性理解。
（五）从做中学、学思结合
卢梭认为从做中学，即通过做事情来学习知识是非常必要的。在《爱弥儿》一书中，卢梭描绘了教师与学生一起观察自然界的事物，通过研究太阳的投影来定方位，使爱弥儿学会了独自去解决问题，去克服自己在生活中所遇到的一切困难。教师不应该像从前一样通过书本教给学生知识，而应让学生在“行”中求知。其次，卢梭也注重对学生思考习惯的培养，教师可以利用学生思考的习惯来调动他们学习的积极性。
三
《爱弥儿》的教育思想对后世的影响是广泛的，它不仅对当时流行于世的教育制度和理念是“当头棒喝”，而且，对当代教育存在的突出问题也具有深刻的穿透力，为我们进一步解决教学矛盾、改进教育启发了方向。
（一）实施素质教育
教育根本问题是培养什么样的人。当今中国教育的根本问题是培养“接班人”，即培养“伟大的马克思主义者”、“社会主义接班人”，再由其去治理国家，可实现理想的共产主义社会。把“人”的众多限定词删除，只剩孤零零的一个“人”，而这单一的个人，即卢梭所说的作为“绝对的统一体”的“自然人”，这正是素质教育的出发点和归宿点。[5]启示我们在当今教育中必须实施素质教育。
目前，我国虽实施素质教育，但在实施过程中存在许多问题。如素质教育提倡给学生减负，但学生的压力却越来越重;相关政策规定不允许学校补课，但学生的课外活动时间并没有增加，因为家长让学生利用校外时间参加各种培训班。本来上培训班无可厚非，但许多学生上培训班并非发自内心需要，并非是为了提高自己的能力，而单纯为了考个好分数，取个好成绩，上个好大学。从这些现状来看，我国学校教育体系存在一些缺陷，导致没有真正落实素质教育。而《爱弥儿》中的教育思想对实施素质教育具有启示意义。
卢梭自然教育思想的核心是“回归自然”，最高目的是培养自由人，启示我们必须实施素质教育，实现学生自由全面发展。在当今教育中采用素质教育模式，是使每一个人在德、智、体、美、劳等各方面都得到发展。素质教育培养的人，不像工厂生产线上生产的产品，一模一样，而是一群拥有鲜明个性的个体。实施素质教育，就是要学校开设多门课程，既有语数英等智育课，也应开设思想品德、体育、美术、劳动技术等培养德、体、美、劳的课程，促进学生全面自由发展。
（二）儿童教育切忌拔苗助长
卢梭认为，人生的每一个阶段，都有其自身的完美，都有它特有的成熟状态，在人生的秩序中，童年有它的地位。[6]儿童与成人是有区别的，儿童本身由于年龄阶段不同所表现出来的特点也有所不同，以及儿童个体间的天性也是不同的。因此，在教育过程中，应根据儿童的天性和特点进行区别教育，切忌拔苗助长。
目前，我国儿童教育面临一些严重问题。如家长对孩子期望过高。“望子成龙，望女成凤”心态影响，不少家长将孩子视为自己的私有财产，在孩子出生的那一刻就为其设计好了将来，并希望孩子能按自己所设计好的发展路线成长，很少考虑孩子的身心特征、兴趣等实际情况。如教育内容萎缩。部分老师及家长认为对孩子进行教育就是让孩子接受智力教育，把识字、计算、学外语等当作孩子的主要课程，认为学会这些就拥有了未来的一切，却忽视了对孩子品德、耐挫折能力、兴趣等的培养。但对孩子正确的教育应该是尊重儿童身心发展规律，使儿童的天性得到真正的释放，让儿童自己做决定。
（三）女性教育应有性别特色
卢梭认为男女之间虽有许多相似之处，但两性之间还是有所不同的，他主张尊重两性之间的差异，认为应根据性别实施不同的教育。在《爱弥儿》第五卷中，卢梭通过对爱弥儿未婚妻教育的论述，表达了他关于女性教育内容的观点。他认为女性教育内容主要包括：品德教育、知识教育、身体素质教育等方面。
我国女性教育存在一些问题，如随着文化层次的提高，女性接受教育的机会越少，女性在教育机会均等性方面明显低于男性。总的来说，就是教育面前男女不平等，性别歧视严重。卢梭认为，就一切跟性没有关系的东西来看，女人和男人完全是一样的：她也有同样的器官、同样的需要和同样的能力。[7]认为男女生而平等，具有平等的受教育权，有利于改变我国存在的性别歧视现象，在教育过程中重视女性教育，从而更好地落实男女平等基本国策。
根据卢梭提出的女性教育内容，我们在当今教育中，首先，必须培养女性的道德。人们常说，德行天下，以德为本，厚德载物，在当今教育中必须对女性进行德行教育。其次，在教育中，必须重视女性的知识教育。知识教育主要包括培养女性的语言能力、算术能力以及审美能力。最后，在教育中必须培养女性的身体素质。因为女孩子是未来的母亲，母亲身体好，孩子身体才能好，同时女性拥有强健的体魄才能更好的干活。总之，对现代女性的教育是多方面的，既有体力训练，又包括脑力教育。
（四）更新教学理念
卢梭在《爱弥儿》中阐述的诸多教学理念都具有当代价值，教育者应认真学习，剔除自己陈旧思想和理念。特别是如下几种，尤为紧迫。
1.教育应循序渐进
当前社会上有一个怪现象，当孩子还是胚胎时就进行胎教，怕孩子输在起跑线上，给孩子报各种兴趣班、辅导班，在孩子上小学时希望他把初中的知识学会，初中时学习高中知识，高中时再告诉他们一个“真理”，当你上大学后就可以疯狂的玩了，上了大学就不会这么累了。上大学后，他们奉行“真理”，像回到孩童时代一样，只顾着玩，并未像中小学时那般努力学习。这一教育现象违背了人的身心发展规律，是不科学的教育。正确的教育是根据每个年龄阶段儿童的特点，实行分阶段教育，在婴儿期进行体育，儿童期进行感觉教育，少年期进行智育和劳动教育，青年期进行道德、信仰和性教育。对儿童的教育是有规律的，必须顺应成长规律，按规律进行循序渐进的教育，不可揠苗助长。
这是卢梭自然教育理论对教师教学的启示，即教师在教学时要遵循自然，循序渐进。
2.教育可尝试行为试错途径
学生在学习过程中难免会犯错误，如说谎、考试作弊等。大部分教师的做法是直接命令式的，“某某同学，以后不能再说谎了”，“某某同学，考试是不能作弊的，否则下次我就通知你家长了”等。这些做法都违背了卢梭的自然后果律法则，正确的教育方式应是让其“体验式”成长。让他体会到说谎、作弊带来的后果，如失去老师、同学信任，没人愿同他一起玩等。只有如此，学生才会改正不良行为。
当孩子说谎时，教师不需要对其实施惩罚，而是不再信任他所说的任何话。“狼来了”的故事大家耳熟能详，放羊儿童因无聊骗了人们两次狼来了，人们都相信他，纷纷前来帮其驱赶狼群，但发现自己被骗了。当狼真的来了，儿童再向村民发出求救时，无人再信他，他的羊就被狼全吃了。事后因亲自体验到说谎带来的恶果，他明白了不能再说谎骗人。如此看来，教师在教学中采用自然后果律是能取得效果的。教师在进行教育时，应运用自然后果律，即不要做太多，应让孩子自己去探索、犯错，从犯错中感悟人生哲理。
3.教育应重视感官体验
现在，有些教师在授课时，主要采用讲授法，对于一些结论或者现象主要通过语言的描述，并未借用教具、实物。由于语言描述抽象、枯燥，导致学生不能很好地理解和记忆知识点。卢梭提倡在教学中可以进行感官教育，借助实物等辅助教学，可以提高教学效率。因此，教師在平时上课时，可以多进行感官教育。
人的感官包括视觉、触觉、味觉、听觉、嗅觉，教师在教学过程中可以利用这几个器官进行教育，使学生理解知识、获得更好的发展。比如说，上化学课时，教师可以让学生通过正确的方式，闻一些无毒化学药品，使学生更好地了解化学物品的性质。上物理课时，教师可以利用学生的视觉，让学生观察两个重量不同的物体在真空状态下下落情况，使学生明白在理想状态下，即忽视空气阻力的情况下，物体下落可以视为自由落体运动，物体的下落速度和重量无关。
4.教育要重视知行合一
在教学方法上，卢梭反对教条主义而重行以求知，这启示教师在教学过程中要采用知行合一的教学方法。
如今，大多数学生都是在象牙塔里做学问，所学的知识并不会灵活的运用到实际生活中。如对物理电学知识了如指掌，却不会换电灯泡;知道我国政府坚持对人民负责的原则是什么，但当在公务员岗位上时，却不知如何对人民负责等。这些主要是因为教师在教学过程中没有让学生在“行”中求知，“知行合一”，所以教师应让儿童通过做事情来学习。
我国现在实行的是素质教育，特别强调学生在学习过程中的主体地位，让学生在生活中体验，提高他们的自我动手能力。在教学中，一改以往的填鸭式教学法，充分调动学生学习积极性，发挥学生主体性，让学生真正参与到学习中，从做中学。学生唯有通过从做中学、学以致用，才能积极主动的建构起自己的知识架构。
卢梭为教育发展做出了巨大贡献，但因所处时代环境的限制，他的教育思想也存在许多局限性，如对儿童的天性过于理想化;将女性的教育目标局限在社会再生产领域，未能给女性独立提供出路等。因此我们对他教育思想的评价应坚持辩证统一的态度，一分为二的认识卢梭的教育理论，既看见他思想好的一面，又要看见其观点的不足，唯有如此，才能更全面的理解他教育思想的深刻内涵。
[参考文献]
[1][3][6][7] 卢梭.爱弥儿[M].彭正梅，译.上海：上海人民出版社，2011：5;8;10;146.
[2] 彭草蝶，孙姗珍，方晓维.卢梭眼中的自然教育思想与人的自由全面发展——读《爱弥儿》有感[J].中山大学研究生学刊（社会科学版），2010，31（4）：77-79;81-85;80;86-87.
[4] 夏志刚.从《爱弥儿》看卢梭的女子教育观[J].西南民族学院学报（哲学社会科学版），1998：159-162.
[5] 武守志.《爱弥儿》与素质教育[J].兰州教育学院学报，2003（3）：3-9.
（作者单位：湖南省怀化学院，湖南 怀化 418000）
猜你喜欢教育启示爱弥儿教育思想再论爱弥儿是谁现代大学教育(2022年1期)2022-11-18从《爱弥儿》中探寻卢梭的自然主义爱情观东方教育(2016年9期)2017-01-17浅论罗家伦的民族主义教育思想资治文摘(2016年7期)2016-11-23纽曼的大学教育思想及其启示考试周刊(2016年85期)2016-11-11践行陶行知教育思想 办有气质的乡村小学知音励志·社科版(2016年9期)2016-11-09践行知创造教育思想，开幼儿美术之路知音励志·社科版(2016年9期)2016-11-09卢梭的“发现法”读书(1984年1期)1984-07-15
山东青年2020年7期