作者：张应强 周凯 发布时间：2021-05-22
信息《贵州民族研究》2021年第２期
【摘要】由走廊与通道视角展开的对特定社会结构过程的区域研究，已成为中国西南研究的一个重要议题。明清时期，贵州东南部地区以驿道为中心的区域道路网络开发与维护，不仅连接和拓展了特定的地理空间，不同人群的互动和社会关系的调整更展示了一个多元复合空间生产的过程。结合区域重大历史事件对社会治理与社会建构深刻影响的分析，探讨社会空间的生产与再生产，是认识和理解区域社会结构过程的一个重要视角，并能够体现空间生产的地方性特征；在某种意义上，也可为解释西南地区多民族交流互动融合于多元一体中华民族的历史提供一条可能探索路径，助力推进铸牢中华民族共同体意识的研究实践。
【关键词】驿道；空间生产；黔东南；结构过程；
费孝通先生20世纪80年代提出“民族走廊”概念，主张在“地理的生态结构”观念下开展民族格局的探索［1］，这一重要学术理念标志着中国民族研究的区域转向，开启了中国人类学民族学区域研究的新范式。这一研究范式对有着深厚学术传统的西南民族研究影响至深并渐成潮流。笔者也曾借助费孝通先生关于武陵山区通道与走廊的概念，对明清王朝对通滇驿道维护与沅水上游地区开发的精细个案进行分析，讨论了其间复杂的人群构成与互动，如何在以水陆交通网络连接起来的地域空间，留下其各自创造性活动的历史印记，不仅赋予“通道”以实质性意义，且构成了可整体把握的民族“走廊”的文化内涵［2］。无疑，水陆交通网络尤其是驿道的开发，可以成为认识和理解中国西南山地社会非常重要的一个着眼点。整体来说，驿道的开发与维护是贵州在明清时期进入王朝国家体系的一个重要契机，很大程度上也是国家意识在地方社会的逐步确立和整体展现。这不仅是地方社会逐渐融入国家体系和建立国家认同的一个过程，也是驿道沿线区域不同人群互动关联与文化融合的基础；可以为西南地区多民族交流互动融合于多元一体中华民族的历史解释提供一个新的视角。
“走廊”研究视角，需要关注地理空间与社会空间之间的关系，而对空间建构的认知也许是我们理解地方社会结构过程的一个重要方面。列斐伏尔的空间理论强调空间的社会性，社会空间是一种社会产品，拥有者通过某种方式创造出它的社会空间，空间就成为了某种意识的表现，所有的社会都要在地面上生产出一个属于自己的空间［3］。于是，人们在空间中可以看见社会活动的展开，而不同的社会空间又相互重叠与渗透。也就是说，空间的社会性创造是社会关系的体现，不同的社会关系可能在同一地理空间内得到展现。因此，区域社会的演变在空间类型的变迁上得到体现，对空间社会性利用的探讨，可以成为我们关注社会演变的一个独特视角。