2004年02月2日，甘肃，甘南，郎木寺，正月法会期间前来参加法会的藏民。图文 | 吴吕明
近日在整理图片，不经意翻到了2004年去甘南郎木寺拍摄的照片，郎木寺的那些喇嘛朋友，还有那些朴质纯真、憨厚率直的藏人，都令我不能忘怀。
传统上，藏族人习惯把藏区划分为卫藏、安多、康巴三大方言区。据统计在中国700多万藏族人口中，有过半的藏族使用安多方言进行交流。“安多藏区”，其地理范围包括青海省的果洛藏族自治州、海西蒙古族藏族自治州、海南藏族自治州、海北藏族自治州、海东地区和黄南藏族自治州；甘肃省的甘南藏族自治州，天祝藏族自治县；四川省的阿坝藏族羌族自治州等地区。历史上，这一大片在地理上接壤的土地，曾经是吐蕃王朝的辖区。甘肃省的甘南藏族自治州，是安多藏区的一部分，被喻为“小西藏”，这里有规模庞大、气势恢弘的藏传佛教黄教（格鲁派）六大宗主寺之一的拉卜楞寺，有嵯峨精致、碧水萦绕、古柏参天的郎木寺，有历史悠久、典籍丰厚、闻名遐迩的禅定寺……无论群山之巅，还是草原深处，到处有寺院的金顶红墙，有旋转的嘛呢经轮，佛塔、经幡、箭垛、嘛呢堆，以藏传佛教文化为代表的藏文化，散漫在甘南草原的每个角落，成为青藏高原上独树一帜的人文景观。
2004年02月2日，甘肃，甘南，郎木寺，正月法会期间前来参加法会的藏民。
2004年02月2日，甘肃，甘南，郎木寺，正月法会期间前来参加法会的藏民。
2004年02月3日，甘肃，甘南，郎木寺，正月法会，正月十三日举行瞻佛的场景。 
2004年02月3日，甘肃，甘南，郎木寺，正月法会，正月十三日举行瞻佛的场景。郎木寺，位于甘肃与四川、青海交际处，它既是一个寺院的名称，也是一个地域的名称。四周群山环拱，白龙江从纳摩大峡谷奔涌而出，自西向东穿过这块狭长的谷地，将小镇一分为二，江的北岸归甘肃省碌曲县管辖，称郎木寺乡；江的南岸属四川省若尔盖县。郎木寺镇的居民以藏族牧民为主，还杂居着一些汉族和回族居民，两个省份联结融合，三个民族和平共处。镇上除了两座藏传佛教寺院还有一座清真寺，各据一方，各自表达着人们用不同的方式对信仰的虔诚和执著。
富于传奇色彩的历史渊源，使郎木寺成为安多藏区的名镇之一，又因为地处安多藏区的腹地，这一带民风古朴，较多地保留了许多藏族传统生产、生活方式，被誉为天然的藏族民俗博物馆，小镇上的藏族男女服饰，可以说是整个藏区保持藏族传统最原汁原味。在2004年我去的时候，有时还会见到一些从周围牧区来镇上办事或者去寺里礼佛的藏族牧民三三两两结伴骑马而行从身边疾驰而过，那些人的藏味，比我在西藏见到的还要纯粹。也因此，郎木寺就成为摄影人和画家们慕名前往的地方。
2004年02月3日，甘肃，甘南，郎木寺，正月法会期间的人文风物。
2004年02月3日，甘肃，甘南，郎木寺，正月法会期间前来参加法会的藏民。
2004年02月3日，甘肃，甘南，郎木寺，正月法会期间前来参加法会的藏民。
2004年02月3日，甘肃，甘南，郎木寺，正月法会期间前来参加法会的藏民。
2004年02月3日，甘肃，甘南，郎木寺，正月法会期间前来参加法会的藏民。
2004年02月3日，甘肃，甘南，郎木寺，正月法会期间前来参加法会的藏民。郎木寺，藏语全称叫“德合仓郎木”，“郎木”为藏语仙女之意，郎木寺后山的林荫深处有一虎穴，称“德合仓”，故该地全名叫“德合仓郎木”，意为“虎穴中的仙女”。相传是莲花生大师来此降妖驯服猛虎，并教化佛法，使猛虎成为善良的仙女化身。该地真的有一石洞，洞中有一尊钟乳石酷似亭亭玉女，民间谓为仙女所化。而今虎穴依旧，“郎木”身上搭满各色哈达，恰如仙女身着衣裙翩翩起舞。在这个街巷和寺院加起来也不过2平方公里的小镇上，有着两座同属藏传佛教格鲁派的寺院，在甘肃这边的叫达仓郎木赛赤寺，简称郎木寺；在四川那边的叫达仓纳摩格尔底寺，简称格尔底寺，也称纳摩寺，系四川阿坝地区格鲁派规模最大、最具影响力的寺院之一。两座寺庙分别在不同年代由不同的活佛创建。几百年来，郎木寺的寺院香火从未间断，成为安多藏区名动四方闻达世界的佛教圣地。
平日里，郎木寺十分清静，看不到有多少人在街上行走，时光仿佛都减慢了速度，僧俗生活悠然闲暇，处处漾溢一种佛境的神秘安详，呈现出世外桃源“香巴拉”的景象。只有到了藏传佛教的节日，小镇才陡然变身，不知出哪里涌进来那么多的人，突然热闹起来。藏族人的信仰与民族文化，基本上都是从藏传佛教延伸开来的，他们一心向佛，对精神世界的追求似乎甚于对物质生活的要求。虔诚的信徒们磕着等身长头，伫信山腰间那一排排长长的转经筒可以转去今生的苦难、转来来世的幸福。在每年冬夏两季举行大型法事活动——正月法会和七月法会期间，怀着虔诚敬仰心情的香客会从遥远的唐古拉山脚下、从青海湖畔、从四川阿坝草原、从白龙江边、从内蒙古大漠深处……千里迢迢来到这个安多藏区的宗教中心，参加宗教活动，男女老少的藏民穿金戴银云聚在各寺院，显示出浓厚的宗教气息。
2004年02月4日，甘肃，甘南，郎木寺，正月法会，正月十四跳“羌姆”的场景。
2004年02月4日，甘肃，甘南，郎木寺，正月法会期间前来参加法会的藏民。
2004年02月4日，甘肃，甘南，郎木寺，正月法会期间前来参加法会的藏民。
2004年02月4日，甘肃，甘南，郎木寺，正月法会期间前来参加法会的藏民。 特别是正月的毛兰姆节，也称传昭大法会，是一个祈求一年幸福和平、万事如意的盛会。节日期间举行诵经、辩经、放生、演藏戏、正月十三瞻仰佛像、正月十四跳法舞、正月十五酥油花展、正月十六“转香巴”等多种活动，吸引了四面八方的藏民，甘肃、青海、四川三省交界处的藏牧民穿着节日的盛装，扶老携幼，结伴而来参加这一盛会。他们有的骑着高头大马，有的骑着摩托车，有的乘坐大卡车，有的坐轿车，更有一步一叩首叩了几天长头叩着来的。他们之中，有六、七十岁的老年人，也有刚出身几个月在襁褓中的婴儿；有穿着满身污垢老羊皮袍子的贫民，也有穿着狐狸皮袍、身佩琥珀珊瑚宝石的贵富。安多男子头缠彩巾或戴毛皮帽，腰佩藏刀，足蹬藏靴，棱角分明，高大威猛，浑身上下透着一股悍勇之气；安多姑娘则温婉大方，豪爽开朗，十分可爱，各种各样的宝石点缀在她们的身上，走起路来衣服上的饰物闪着五彩的光芒。风情浓郁的藏民风采成为节日郎木寺的一道亮丽风景，是摄影、写生的最好时机，许多成名的艺术佳作就是在这个时期拍摄创作的。
2004年02月4日，甘肃，甘南，郎木寺，正月法会期间前来参加法会的藏民。
2004年02月4日，甘肃，甘南，郎木寺，正月法会期间前来参加法会的藏民。
2004年02月5日，甘肃，甘南，郎木寺，正月法会期间前来参加法会的藏民。
2004年02月5日，甘肃，甘南，郎木寺，正月法会期间前来参加法会的藏民。
2004年02月5日，甘肃，甘南，郎木寺，正月法会期间前来参加法会的藏民。
2004年02月5日，甘肃，甘南，郎木寺，正月法会期间前来参加法会的藏民。
2004年02月5日，甘肃，甘南，郎木寺，正月法会期间前来参加法会的藏民。
2004年02月5日，甘肃，甘南，郎木寺，正月法会期间前来参加法会的藏民与喇嘛。
2004年02月6日，甘肃，甘南，郎木寺，正月法会，正月十六“转香巴”的场景。
2004年02月6日，甘肃，甘南，郎木寺，正月法会，正月十六“转香巴”的场景。
2004年02月6日，甘肃，甘南，郎木寺，正月法会期间前来参加法会的藏民。
2004年08月19日，甘肃，甘南，郎木寺的藏民生活。
2004年08月20日，甘肃，甘南，郎木寺的喇嘛。
2004年08月23日，甘肃，甘南，郎木寺，前来参加七月法会的藏民。
2004年08月23日，甘肃，甘南，郎木寺，前来参加夏季法会的藏民。许多人以为晒佛就是毛兰姆节活动的高潮，看了展佛就打道回府，其实这只是正月法会的开端，以后几天的跳法舞、酥油花展、“转香巴”等还不断有精彩。除了正月法会期间可以去郎木寺拍晒大佛，郎木寺一年四季还有许多不同的节日盛会，都是拍摄的好时机。
很多摄影家、画家、文学家和旅游者通过各种途径将古老小镇郎木寺一遍又一遍地介绍到世界各地，于是郎木寺也成了西方旅行者到中国西部旅行采风的必去之地。现在的郎木寺可以称得上是个“国际化”小镇。每逢年节或旅游季节，中外游人云集，摩肩接踵，商店、饭馆的装饰古朴又具有时代感，各种店铺的店名大多用汉字、藏文和英文书写或中英文书写，室内的墙面上随意粘贴着来自不同国家的纸币、照片、名片、签字背心、手帕等，呈现出多种文化交融的气息。
2011年，我再次去到郎木寺，那里已经改观了许多，而由于我的“高反”越来越厉害，我再也不敢率性流连郎木寺了，但情谊难忘，我一直惦记着郎木寺的喇嘛朋友和我拍过的藏人。
吴吕明，中国摄影家协会会员，广东省摄影家协会理事，广东省摄影家协会理论委员会副主任，广东省摄影家协会摄影文学委员会委员，广东省文艺评论家协会会员，广东省文艺研究所特约研究员。1983年开始接触摄影，不断学习、实践，在国内外各级摄影比赛获得奖项，并持续不断在《中国摄影报》《人民摄影》《文明》《华夏地理》等报刊媒体发表作品。2012年至2015年到广东省摄影家协会驻会工作，出任广东摄协理论部副主任、主任，《广东摄影》副主编，现兼任特约编辑。近年兼顾理论探研，表述自己对摄影的理解和感悟，“两栖”创作，寻求摄影“纪实写真”走向“纪虚写意”、用西洋之术呈现东方意象的可能；2018年10月获颁发“广东省摄影家协会60周年贡献奖”荣誉表彰。