北魏.释迦禅定像（第259窟）
这尊释迦禅定像为敦煌莫高窟北魏时期造像的代表之作，释迦牟尼头生高髻，作禅定印，弯眉上扬，面带微笑，似在静心思惟，体味禅定中悟出的哲理。释迦牟尼着通肩袈裟，以阴刻线刻出衣纹，身部塑造饱满，朴实凝重。
北魏.影塑飞天（第437窟）
敦煌莫高窟是飞天的“故乡”，而飞天更是敦煌的象征。曾经“飞天”多次飞入邮票之上，再次发行《莫高窟》怎么能没有“飞天”的位置呢？
因为敦煌的地质条件，不适合同龙门、云冈那样大规模开凿石制佛像，而只能采用彩塑佛像。而“影塑”则是传统彩塑方式的一种，采用磨具翻制小型佛像或者璎珞等。这次拟选择的是敦煌第437窟之中，北魏影塑飞天形象。 身形修长,褒衣博带,无羽而飞。
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晚唐.菩萨像（第196窟）
这尊菩萨塑像为敦煌晚唐时期的代表之作，塑像为佛教中的大势至菩萨。造像 面容轮廓丰满，俊朗高贵，弯眉细目，两眼微睁，唇角含笑。菩萨呈自在坐姿，袒露上身，颈挂项圈，戴有项链、臂钏、手镯，肩上斜披圣带，左手抚膝、自然弯曲。右手上举。
西魏.中心柱造像（第432窟）
中心柱造像是由印度支提窟发展变化而成券形龛，敦煌现存中心柱造像洞窟仅有28个洞窟，这次邮票图稿拟选定的为西魏时期建筑构造的第432窟，为此类洞窟的早期代表。
小型张-盛唐.释迦佛（第45窟）
这次小型张拟选定敦煌第45窟造像，这一窟的造像为盛唐所塑，是敦煌造像的巅峰作品，其造像已经成为敦煌彩塑的经典代表。
第45窟的塑像原有九身，但是随着历史的尘沙，龛外两侧力士像早已经泯没与历史之中，已经不存在。但是遗存的这七身塑像与整窟内容、形式，彼此呼应，相得益彰，统一在完整的主题之内，使群体塑像既从属于建筑空间，又能独立欣赏。同时将弟子、诸菩萨等内容绘制在佛龛之内，弥补了由于佛龛的局限而造成塑像空间深度不足的缺陷，从而虚实相间，气韵互贯。
《丝绸之路》小型张上的莫高窟
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这组塑像形神俱备，将 佛陀的法相、弟子的拘谨、菩萨的柔媚、天王的威严都得到恰如其分的展现出来，是那个盛唐不同人物的真实写照，不仅仅展现了佛法教义，更充分展现出人间性格。
敦煌（敦：厚；煌：辉煌。敦煌意即盛大辉煌），一座位于甘肃省酒泉地区的沙漠绿洲城市，在那里座落着历史悠久的艺术宝库——敦煌莫高窟。1987年，联合国科教文组织将敦煌莫高窟同泰山、长城、故宫、秦陵兵马俑等，一起作为人类珍贵的文化遗产列入《世界文化遗产名录》。
与此同时，我国邮电部自1987年5月开始系统发行敦煌壁画系列邮票，至1996年8月15日发行的敦煌壁画系列邮票最后一组（第6组），前后共经历了10年之久，这一最长的系列共发行邮票6组24枚，小型张3枚。其历时之长，发行枚数之多，表现内容之丰富，可谓新中国邮票史上的三个之最。基于此，凯风网现推出“敦煌壁画与邮票系列”，以资网友鉴赏的同时，更欢迎广大网友能到甘肃省游览观光，寻找“丝绸之路”的神奇印迹。
邮票名称：T116 敦煌壁画（第一组）
发行数量：特种邮票一套四枚
发行时间：1987.5.20
《敦煌壁画》系列邮票第一组(T116)，于1987年5月20日发行。全套4枚邮票，同时发行小型张。按照历史发展年代编组，这套邮票的图案采用莫向窟早创的十六国时期北凉和我国佛教艺术最重要的发展时期北魏的壁画作品。画面以土红为底色，色调淳厚、单纯豪放。
《北魏·供养菩萨》 面值8分 发行量1675.502万枚
4-1 《北魏·供养菩萨》，取材于敦煌莫高窟第272窟正壁佛龛外两侧的“供养菩萨”。北魏时期壁画，内容较前丰富多样。造型上人体比例逐渐加长，动态灵活而别致。色彩上更为丰富，在土红色底色的衬托下，人物形象呈现出淳厚的色调和朴实的装饰美。
邮票中刻画的供养菩萨正在听法，造型排列整齐的呈现出虔诚生动的神情。
《北魏·鹿王本生》面值10分 发行量943.552万枚
4-2 《北魏·鹿王本生》，讲述了一个佛经故事：佛主前生是一只美丽的九色神鹿。它救了落水猎人一命。猎人却恩将仇报，逮住了鹿。摩应天王知道了后，不准杀鹿，猎人身上长满斑点受到惩罚。此故事绘于257窟的西壁，是莫高窟最完美的连环画式本生故事画。画面从两头开始，中间结束。线索清晰，中心突出，构图严谨，是北魏的经典作品之一。
动画片《九色鹿》，就是后人根据敦煌莫高窟中的这组壁画创作而成的。
《北魏·天宫伎乐》面值20分 发行量932.602万枚
4-3 《北魏·天宫伎乐》，取材于敦煌莫高窟第435窟壁画。北魏洞窟四壁上沿大多画有天宫伎乐。各乐者演奏琵琶、海螺、腰鼓等的动态，粗犷奔放，互相呼应。
《北魏·飞天》面值40分 发行量645.972万枚
4-4 《北魏·飞天》，采用莫高窟内第260窟的散花飞天。北魏的飞天乐伎数量颇多，窟顶、龛内和壁上的说法图、故事画中，随处可见
邮票名称：T116 敦煌壁画（第一组）小型张
发行数量：特种邮票（小型张）一枚
发行时间：1987.5.20
《北魏·萨埵太子舍身饲虎》面值2元 发行量329.39万枚
邮票被称为“国家的名片”，诚然，方寸之间可以展现出一个国家独特的人文和自然，也能折射出一个国家的文化底蕴。敦煌石窟作为中国优秀传统文化的代表之一，曾8次出现在中国邮票上，深受人们的珍爱。
我们先来欣赏最初出现在邮票上的敦煌壁画！
新中国第3套特种邮票 伟大祖国（第一组）——敦煌壁画邮票（1）
上世纪五十年代初，中华人民共和国邮电部为了广泛宣传中国灿烂的文化艺术遗产和新中国成立后的建设成就，发行了“伟大的祖国”系列邮票。其中，在1952年7月1日发行了《伟大的祖国（第一组）敦煌壁画》特种邮票1套4枚。这套邮票的设计者是著名的邮票设计大师、新中国第一位邮票设计家孙传哲，雕刻者是孔绍惠。
特3（4-1） 敦煌壁画·狩猎·魏
莫高窟第285窟·射猎·西魏
这张邮票的原型取材于敦煌莫高窟西魏时期的第285窟。这幅图画描绘了一场追捕：猎人弯弓搭箭，向着一头巨大的牦牛引弓待发，而牦牛则向山上竭力的攀登。通过牦牛交叉攀爬的四肢，可以看出画师观察入微，真实地反映出牦牛奔跑时的肢体动作。
特3（4-2） 敦煌壁画·供养人·隋
莫高窟第390窟·女供养人像·隋
邮票上的图像原型出自莫高窟隋代时期的第390窟。通过画面能看出隋代女供养人的服饰特征：穿着大袖衣、外加翻领小袖帔子的贵族妇女；后面各有两个梳着丱角、披帛和手拿长柄团扇的婢女。正如唐代张彦远在《历代名画记》里评论宗教画家的作品时所说“朝衣野服，古今不失”，“丽服靓装，随时变改”。敦煌莫高窟壁画中供养人的衣冠服饰，是研究中国服饰史非常珍贵的图像资料。
特3（4-3） 敦煌壁画·飞天·唐
莫高窟第320窟·散花飞天·盛唐
图像原型来自莫高窟盛唐时期的第320窟，在南壁释迦说法图上部绘有四身两两相对飞舞的飞天，图中这两身飞天位于南壁东侧。从飞天两条轻盈飞舞长巾似乎看出散花时风儿轻轻拂过她们，带动着衣裙和长巾飘动。这两身飞天仿佛在相互追逐、前呼后应，营造出轻松愉快的氛围。整幅画面流畅的线描，艳丽的色彩，优美的造型，彰显出莫高窟唐代飞天的精美与华丽。
特3（4-4） 敦煌壁画·龙·唐
莫高窟第329窟·乘龙天人·初唐
这张邮票的图像原型出自莫高窟初唐时期的第329窟。这样的艺术造型源自中原地区，却在西部边陲与佛教石窟寺的营造需要相结合，从这些实例中可以看出敦煌是多元文化的交汇地，见证了丝绸之路的文化交流。
这组邮票从浩如烟海的敦煌壁画中选取了四个画面：从真实的狩猎活动到古人想象出来的乘龙天人，从现实存在过的供养人形象到佛国世界里的散花飞天。现实与虚构结合，使观者感到敦煌艺术的博大精深。这组邮票采用了“留主舍副”的构图方法，舍弃了原壁画中复杂的背景，突出表现画中的人物。画面采用中国传统的白描勾线法进行绘制，既简洁又细腻，同时每枚邮票图案的右端边框上，还相应地绘制了与邮票画面同一时期的代表性花纹，使观者非常直观地感受到对应时代的装饰风格。
在科技进步和时代发展的大环境下，以敦煌壁画为题材的邮票不再是信件往来的资费凭证，已经成为人们的珍藏。敦煌研究院 文：付华林返回搜狐，查看