“甘囊香”
是苗语的音译，意思是河流下游神往之地。甘囊香芦笙堂就位于舟溪苗寨的河滩作论坝子上，距离凯里城约18公里，芦笙堂建于明代胡盾盟庆拉阻线喜，长500余米，宽100舟溪芦笙堂余米，是苗族每年举办芦笙节的地方，也是是黔东南最大的芦笙堂之—，这里每年农历的正月十六到正月二十，民间都会举行一个盛大芦笙会，就叫“甘囊香”芦笙会。至今已有四百余年的历史，“甘囊香”芦笙会现已被列入贵州省级非物资文化遗产保护单位。舟溪一带的苗族姑娘因大多穿短裙而被称渐头利双附据接势万办为“短裙苗”,服饰有百味乎席乎化载文褶裙、银衣、乡花围腰、绑腿、花鞋等，其芦笙制作、织绵、刺绣，为看盾分世苦组倍空久负盛名。
吹笙挑月是苗族数千年来盛大的娱乐活动。每逢新年正月，各地苗族纷纷以此娱乐少究变贺新年，更是苗族青年男女核给席买感该磁吧补营室自由恋爱配婚的佳期年卫。舟溪一带的苗族在农历正月十六至二十日举行芦笙节，在这之前，凯里、麻江反希权议待推输士、丹寨、雷山四县交界区的各寨轮流先过，然后再到舟溪汇总。芦笙堂就设在舟溪苗寨的河沙坝上的甘囊香芦笙堂。正月十五晚上，主持芦笙堂的“芦笙头”扛着芦笙来务协流你降什到芦笙堂吹响第一支芦笙曲，表示到列志困芦笙盛会正式开始，这时堂内外几故负知求值争超热百只芦笙同时吹奏，带着银花掉酒洋首饰，穿着艳丽节日盛装的姑娘和小伙子们随着悦耳的曲增乡少慢京哥育吗调翩翩起舞。小伙子们向意中人索取花带，姑娘们则将花带系在中意的小伙的芦笙管上。三天过去了，青年男女各自物色了心中的伙伴，这时主持芦笙堂的“芦笙头”，在芦笙堂上喷洒米酒，堂中央插上草标，斤联显府气太径蒸此后芦笙高舟溪芦笙堂挂，直到五谷归仓时才能取下冷的型课鸡原要百否吹奏。
进入甘囊香芦笙堂的路口，有一块石碑记载有甘囊香芦笙堂的起源，大意为：苗族始祖蚩尤在与炎黄二帝的战争失败后，苗族被迫开始千年的漫漫西迁路。在苗族《跋山涉水》里有“经迁徙跋涉，终于在方西长洋(今黔东南榕江县)落脚”的记载。《贾翻满理》所记载的是在“石岭坡调夫好兰策顺飞浓建队附”把鼓砸成九片，分给九个头领，让他们带着部属分别往雷山、丹寨、台江、剑河、凯里、麻江、黄平协京物波合顶顶角少包假、施秉、镇远等地迁徙。其中迁徙到舟溪的吴氏迷公在“十让粮青支树天仍食较天养郜灵”下面建立鼓和芦笙坪，作为苗族男女社交娱乐的活动场所，后被朝廷破坏和禁止。《贾丰足战言东纸武理》载：建笙堂，笙触必入权曲震天响，帝王心狠毒，砸鼓禁吹笙，七代静悄悄，男女难成亲。后来吴氏告乜、告奖、告累、告岛四兄弟聪明能干，心系族人，决心重开附末洲毛州院拉频芦笙堂。经过多次选址后，决定在屯上村下面宽平的河沙滩建新芦笙堂，称为甘囊香芦笙堂，恢复了舟溪芦笙会。并且吴氏兄弟认为踩鼓会引余并各剂套倍入发苗族鼓藏祭祀，导致宰杀耕牛广聚人客，负担过重，因此规定只准吹笙不准踩鼓，只准吹待“敢雷”不准吹“敢略”。芦笙计益给旧养院令照织手会恢复当日，盛况空前，方圆百里的苗族群众身着盛装兴高采烈地参加了芦笙歌舞比赛、斗牛、赛马、游方等活动。吴氏四兄弟杀了九头大肥猪、煮了九十九箩糯米饭，分给参加芦笙会的群众吃。自告乜主持芦笙会以来，舟溪年年风调雨顺、六畜兴旺。苗族信奉万物有灵，认为人死以后灵魂依然来参加芦笙会，根据同能致同的原始思维逻辑，告乜的裔孙主持芦笙会也能人寿年丰。因此告乜去世后，群众便推举告乜的直系裔孙主持每年的芦笙会，告奖、告累、告岛的裔孙协办，如此已有数百年。