白礁慈济宫
今天，我们在青礁慈济宫主殿大门右侧可以看到慈济宫碑，碑文由南宋进士杨志撰写，文中提到：“侯弱不好弄，不茹荤，长不娶，而以医活人。”并说“枕中肘后之方，未始不数数然也，所治之疾，不旋踵而去，远近以为神医”。可见，吴夲在世时以克己全德的形象和精湛妙明的医术获得了乡里的崇敬，而其本人也修习道法，无问贫贱皆施济帮助。
青礁慈济宫宫碑
白礁慈济宫的大门外的屋檐下有四根石柱，分别雕刻四幅“竹国画”，四幅国画竟然是四句“竹叶诗”，内容为：“慈心施妙法，济众益良方。保我德无量，生民泽利长。”从这对亦文亦画的“竹叶诗”里，我们可以窥见先民对这位医神的崇敬之情。
慈心施妙法，济众益良方
保生大帝信仰情牵两岸
青、白礁慈济宫与台湾保生大帝信仰有着密切的联系。明末清初，闽南移民迁台垦殖，既要经历台湾海峡“黑水沟”的风波险阻，还要克服水土多瘴带来的意外迭生，因此保生大帝便成了他们筚路蓝缕一路开拓的精神支柱。
据考证，荷兰人据台时期，台湾已有保生大帝祠庙，在郑成功收复台湾后，保生大帝信仰在台兴盛起来。明永历十五年（1661）三月十一日，郑成功一行在台湾台南县学甲镇头前寮将军溪顺利登陆，次年兴建学甲慈济宫供奉保生大帝。此后每年农历三月十一日，该地都举行盛大的“上白礁”谒祖庆典，即信众共聚头前寮“白礁亭”遥祭白礁慈济宫。这项活动360余年来从未间断，以表示不忘故乡、寻根问源的精神。在台湾，保生大帝是仅次于妈祖的第二大民间信仰，分灵宫庙400多座，信众数百万人。
台南学甲慈济宫
漫步两座祖庙，我们随处可见台湾信众捐资、献匾的印迹。白礁慈济宫前殿门廊四根蟠龙石柱，是清嘉庆二十一年（1816）台湾信众献置的。正殿两面功徳碑上，密密麻麻地记载了两岸保生大帝信众不曾间断的往来故事。20世纪80年代以来，青礁慈济宫的多次修建也得到了台中元保宫等台湾保生大帝庙宇的支持。
青礁慈济宫
新中国成立后，每年都有不少台湾信众想方设法绕道香港、新加坡等地，千里迢迢回福建祖庙进香祭祖。1989年台湾保生大帝庙宇联谊会回到福建寻根，并于1990、1991、1992年连续3年组织大规模进香团到白礁慈济宫进香，一时轰动两岸。20世纪90年代中期，闽台保生大帝庙际往来如火如荼，福建祖庙保生大帝金身巡游台湾频次日密、范围愈广、历时渐长。2006年以来，海峡两岸保生慈济文化节已成功举办16届，其中2010年首次在台北大龙峒保安宫举办，进一步整合了海峡两岸保生慈济文化交流资源。2011年，青、白礁慈济宫被确定为海峡两岸交流基地。
保生大帝信仰在传承中焕新
青、白礁慈济宫作为保生大帝信仰祖地，在保生大帝信仰保护传承中扮演重要的角色。改革开放以来，福建积极打造文化交流品牌，举办“海峡论坛”“两岸民间宫庙叙会”“保生大帝文化节”等活动，并开展学术研讨、文献汇编和影视创作，挖掘保生大帝文化资源，传播保生大帝慈济精神和闽南地域文化，助力海峡两岸文化交流。
白礁慈济宫
今天，不论是青礁慈济宫还是白礁慈济宫，都积极通过促进两岸合作，不断探索保生大帝文化的创新性发展和创造性转化，共同为传承和保护保生大帝文化贡献力量。
青礁慈济宫依托自然环境幽胜，注重文化弘扬，建设以保生大帝信仰为核心的风景旅游产业，发展“保生慈济”的养生文化。设于青礁慈济祖宫保生堂内的闽台中医药博物馆，重点展示闽台两地的中医药发展的渊源。室内展区与室外的名中医长廊、百草园浑然一体，是全国首创的室内外相结合的中医药博物馆。
青礁慈济宫
而因保留文物完整、历史内涵丰富，有着“闽南故宫”之称的白礁慈济宫在保护修葺庙宇建筑的同时，则注重遵循传统，多循古制开展民俗活动，传承祭祀声乐歌舞、仪式祝文等非物质表现形式，强化保生大帝文化展示。
白礁慈济宫
保生大帝信仰不仅是闽台先民出于生存需求的一种文化选择，也是闽台原乡情结、社会认同和族群建构的重要文化印记。青、白礁慈济宫延续千年，镌刻两岸同根同源的历史印记，也成为维系两岸同胞民族情感的重要纽带。
参考资料
1、兰晔：非遗视界下的保生大帝信俗，中国宗教
2、高登：青、白礁慈济宫：保生大帝信仰促进两岸民间交流，中国民族报，2019-7-30
《福建统一战线》编辑部、漳州市委统战部、海沧区委统战部返回搜狐，查看