2016年12月29日早上9点50分，我们来到香格里拉松赞林景区的拉姆央措湖畔，开始环湖游览（详情见‘松赞林景区冬季风光’），回到葛丹·松赞林寺门口的时候已经是中午12点50分了。时间尚充足，可以慢慢欣赏眼前这个被誉为“小布达拉宫”的建筑群。
站在岽取生和南面的山顶上看到的葛丹·松赞林寺全景
在入口右侧的墙边立着石碑和木牌，上面刻写和绘制的是松赞林寺简介、入寺须知和导览图。我浏览了一遍，尤其认真地阅读了入寺须知（见文章后面的附注），以免因无知而犯了禁忌。
葛丹·松赞林寺为藏传佛教格鲁派寺院，1679年由五世达赖奏请清康熙皇帝赦准修建，后雍正皇帝赐名“归化寺”。经多次扩建，到清乾隆时期达到鼎盛。松赞林寺不仅是云南省规模最大的藏传佛教寺院，也是藏区有名的大寺院之一，还是川滇一带的黄教中心，在整个藏区都有着举足轻重的地位。
墙内便是葛丹·松赞林寺的僧舍、康参、三大佛殿。
一道约二、三米高的白底红边的围墙将整个寺院包围，每日都有信众沿着墙边的路从左至右转经祈祷。大门左侧有个煨桑的香炉，清晨，白色的桑烟从烟囱中袅袅升起，随风散开犹如薄雾。顺着蜿蜒的围墙向西望去，一座高大的白色佛塔矗立在墙角，那就是菩提塔。
站在拉姆央措湖东面的木栈道上看到的菩提塔
从导览图中可以看出，除了扎雅康参和护法神殿“扎拉菊”位于西侧外，三大主殿和其他七大康参都集中在东侧。抬眼望去，松赞林寺依山而建，从山脚铺开，渐渐攀至山腰，占地面积不小，要想细览整个寺院可不是一朝一夕的事，而且对于藏传佛教文化研究不深的我看不懂的东西太多，那就欣赏一下寺院建筑、精美的壁画和雕塑吧。
从导览图可看出，葛丹·松赞林寺的主要建筑景观除了三大殿和八大康参外，还有西侧的菩提塔和护法神殿“扎拉菊”。
松赞林寺的正门朝南，正对着上面的大殿。它形如碉堡，门楼楼顶中间立着一个铜质镏金的双鹿法轮（又称‘法轮双鹿’），是藏传佛教的标志，两侧各立两个胜利幢。台阶两侧蹲守着瑞兽——石狮子，门前四根立柱，单门出入。面南的墙壁上绘满了壁画，其中有藏传佛教的护法神。在雕梁画栋的门楼上布满了具有佛教含义的花纹、图案和装饰，简直就是一件精美的艺术品，看得我眼花缭乱。
葛丹·松赞林寺入口门楼相当于汉族寺庙的山门，门内为僧，门外为俗。
跨入“山门”便进入寺院，一条直道通向上山的台阶。路边那些没有太多装饰的、土木结构的房子便是僧舍，是僧侣居住和生活的地方，不能随意进入。根据木牌标示上的介绍，整个寺院共有200多座私人净室（属于私有）。这些僧舍一般都由经济实力较强的家族为同一家族的几个僧人共同修建，或者是由一个村子为村里的几个僧人共同集资修建而成。
站在入口处仰望松赞林寺的三大佛殿，从左至右分别为宗喀巴、扎仓和释迦牟尼殿。
相对僧舍，康参的建筑高大的多，其建筑风格为土木结构的藏式碉楼。康参的窗户虽小，却更精致，有木雕和花纹装饰，正门屋顶上是双鹿法轮，两侧立着胜利幢。顶端外墙刷了一圈枣红色的涂料，上面装着一个个铜制的圆形雕塑。
康参是藏传佛教寺院中依僧徒来源地区划分而成的僧团单位，若干个康参共同组成一个扎仓（僧院）。松赞林寺共有八大康参，分别是东旺、扎雅、独克、吉迪、乡城、卓、洋塘和绒巴康参，象征八瓣莲花，寓意吉祥环绕的人间乐土。
左前为大殿广场，右边从前至后依次是宗喀巴、扎仓和释迦牟尼大殿，身后便是东旺康参。
台阶的尽头便是耸立在坡顶的（正中）扎仓、（左）吉康（又叫‘宗喀巴’）、（右）释迦牟尼大殿，象征着供奉于莲花心部的佛、法、僧三宝。目测这个小山头并没有拉萨布达拉宫所在的红山高，坡度也较缓，据说共有一百四十多级台阶，但对于游客来说仍然不是一件轻松的事儿，因为在海拔3380多米的高原上爬坡，呼吸更急促，腿脚更沉重。
登完这段台阶后，我们在高墙下稍作歇息，顺便浏览一遍墙脚的木牌，了解一些有关藏传佛教的知识，比如藏八宝的图案及其含义，这对欣赏这里的宗教文化景观会有很大帮助。
高墙的左右各有一段台阶，为了尊重当地的风俗，我们从左至右顺时针行走，绕过高墙，来到大殿广场。这是一个方形的广场，据木牌上的介绍，这里是松赞林寺举行重大宗教活动和节日集会的地方，藏历11月29日的大型跳神活动“格冬”节和藏历正月十五的“米朗钦波”节，均在此举行。广场南面是宗教活动僧侣吹号击钹台，在台的三面分别绘有文殊菩萨、宗喀巴师徒三尊和大白伞佛母等壁画。
左上为扎仓大殿面东的侧面，右上是东旺康参的殿门，左下是独克康参，右下是乡城康参。
虽然广场所处的地势较高，但因有围墙的阻隔，看不到坡下的景观，需登上扎仓大殿的屋顶才能俯瞰景区全景。大殿和康参均可参观，但我们因时间和体力有限，没有一一进入参观，只是站在大殿和东侧的独克、东旺、乡城康参门外看了看，欣赏了一下这些建筑，然后进入扎仓大殿由左至右转了一圈，再登上屋顶欣赏精美的图案和雕塑，俯瞰松赞林景区，远眺建塘镇以及更远处的石卡雪山和哈巴雪山。
站在扎仓大殿的屋顶上远眺香格里拉建塘镇（中甸），隐约可见更远处的哈巴雪山山顶的积雪。
顺着扎仓大殿墙边的木梯向上攀登，看到走廊里的墙壁上绘着很多壁画，其内容与藏传佛教密切相关。虽然我勉强能看出菩萨、和护法神，却不知道罗汉与密集金刚有什么不同，至于资料上说的蒙人驭虎、和睦四瑞、生死轮回、驱象入道等图的深刻含义更是知之甚少，不过，看得出这些壁画都很精美。
来到屋顶，看到三座大殿的顶部均加盖有歇山式屋顶，类似于汉族建筑风格，所不同的是用铜皮覆盖，而不是瓦片。屋檐也用一圈金光闪闪的浮雕包边，屋脊和檐角上装饰着镀金的藏八宝浮雕、雕塑和瑞兽，在阳光照射下，这里闪烁着一片金光。
登上扎仓大殿的屋顶平台看到的金碧辉煌和装饰华丽的寺院屋顶
在木窗的四周、斗拱上用红、黄、蓝、绿和白色颜料绘制着各种花纹和图案，屋檐下的墙上绘有佛像，写有经文。从建筑上的彩绘可看出画师的技艺精湛，其图纹造型具有显著的藏民族传统风格,充满强烈的民族思想情感和宗教意蕴。
这里有喇嘛值守，人很和善，也很有耐心，向他咨询的问题都知无不答。我还通过询问纠正了一个错误，知道了在广场上看到的成群的黑毛鸟不是乌鸦，虽然他不知道怎么用汉语说出其名字，但却用举例让我明白它们在根本上的不同。喇嘛告诉我，在藏族人民的眼里，红嘴鸦是好的，黑嘴乌鸦则是坏的，红嘴鸦在松赞林寺寺内活动，黑嘴乌鸦则在寺外活动。每当黑嘴侵入红嘴地盘的时候，都会被成群的红嘴鸦赶走，红嘴鸦就像是守护神守卫着这片圣地。
站在扎仓大殿的屋顶上俯瞰拉姆央措湖，远眺石卡雪山。空中飞翔的便是红嘴山鸦。
后来，我通过网上查询，找到了相关的资料。红嘴山鸦，又叫红嘴鸦、山乌、红嘴乌鸦、红嘴老鸦、山老鸦、红嘴燕、长嘴山鸦。虽然它同乌鸦一样全身长满漆黑的羽毛，但不同的是它的嘴为红色，而且细长弯曲，鸟爪也是红色的，叫声尖锐。其特有的尾翼展开时像把扇子，这可令它们以高超的技巧在空中翱翔，飞行轻快，并在鼓翼飞翔之后伴随一阵滑翔。它属于留鸟，也就是不迁徙的鸟。
不知何故，释迦牟尼大殿的墙下部分涂的是金黄色涂料，其他两座大殿则是白色的，这里面有什么讲究吗？按照顺序,宗喀巴大殿应是朝圣者朝拜的第一座大殿，而藏传佛教的根本就是释迦牟尼佛所讲的法，为什么不是释迦牟尼大殿呢？这些问题暂且放在这里，等待某天找到答案吧。
据景区木牌上的介绍，扎仓大殿是松赞林寺最早的建筑之一，始建于公园1679年（清康熙18年），是全寺僧众集体诵经的场所。但我在某博客上看到一张2009年的照片，发现扎仓大殿所在的位置是空的，再查才知，该殿于2009年8月破土动工进行保护性重修，历时三年，于2012年10月竣工。
坐北朝南的三座大殿，从朝阳东升到夕阳西下都沐浴在阳光之中，难怪在面南的门窗上都挂着布帘，以免晒坏了里面的佛像、壁画等。冬季里温暖的阳光也是人们取暖的“火炉”，瞧，穿着红色袈裟的僧侣正靠在殿外的白墙边烤太阳呢。
不知不觉已经接近下午两点了，此时的我们已经感到非常疲劳，于是走下楼去，走出寺院，来到停车场乘坐3路公交车返回位于独克宗古城的客栈。
附注
1、葛丹·松赞林寺入寺须知
路过寺庙、佛塔及玛尼堆、经旗杆时，请顺时针方向绕行。寺院内禁止吸烟，大殿内禁止拍照，不得高声喧哗、唱歌或越穿僧队，不要任由儿童到处奔跑嬉闹。不得随意触摸佛像经典、经堂法器、香案蜡烛、供品等，更不得近面喘气使供品受污。在集体念经或喇嘛修诵时，不得瞪眼或长久盯视喇嘛的脸。举行法会期间，不得越过僧人队列与喇嘛随谈闲聊。不得取用佛塔周边信徒献给塔上的任何供品。在塔前诵经或磕长头、绕塔，不得拥挤或争抢先行，应循序而进。对佛前烧施的松烟，不得扔投污食或其它物品。尊重寺规，对明令禁止入内的场所，严禁擅自闯入。不得在酒后入殿，更不得在寺院内饮酒。不得带宠物进入寺院。不得在寺院内任意粘贴海报或散发传单。不任意在寺院内播放世俗歌曲。不得在寺院内穿超短裙，情侣不得在寺院内拥抱、亲吻。2、藏八宝
这是在松赞林寺木牌上看到的藏八宝图案
八瑞相，俗称“藏八宝”，是藏传佛教中最著名的一组符号，分别为：
法轮——藏语叫“曲古”。在古印度，轮是一种很有威力的武器，是传说中统治宇宙的转轮王手中的法宝。后来象征法轮常转，佛法不灭、普度众生。胜利幢——藏语叫“吉参”。在古印度作为胜利标志，后来成为佛法战胜邪恶、修成正果的标志。吉祥结——藏语叫“巴维”，意为“回还贯彻，一切通明”及吉祥、团结与和睦的含义，在宗教上则象征着佛智圆满。白螺——藏语叫“当给”。据佛经记载：释迦牟尼说法时声震四方，如海螺之音，闻其声者不堕地狱、不转生畜生、不入恶鬼道。在藏地以右旋白螺最为珍贵。妙莲——藏语叫“白马”，象征出污泥不染的品质。藏传佛教认为莲花象征着最终的目标，即修成正果。宝瓶——藏语叫“崩巴”。在瓶内装净水（甘露）和宝石等，插孔雀翎或如意树，寓意吉祥、清净和财运，也有福智圆满、见空无漏、永生不死的含义。神鱼——藏语叫“斯娘”。藏传佛教中常以雌雄金鱼象征解脱的境地，寓意复苏、永生、再生等。宝伞——藏语叫“夺”。在古印度，伞象征权力与富贵。释迦牟尼在为众弟子讲经说法时梵天等弟子们拿来金柄白伞为佛遮阳。宝伞象征佛法具有张弛自如和屈服众生之能。藏八宝有时单独使用，有时组合使用，其中最有特色的就是“八吉祥”组合图，图案非常精美。
3、其他标志
双鹿法轮——又称“法轮双鹿”。此雕塑的位置始终在寺庙大殿正门楼顶中央，不可随处摆放。据说这两只跪在莲花座上的鹿为一公一母，代表的是释迦牟尼佛第一次讲法之地——野鹿苑，也代表信徒。中间的是八幅法轮，代表着释迦牟尼佛在讲法，也象征着佛教法轮常转。整个标志既代表着信徒专心致志地听佛讲法，也在向外界表明藏传佛教的根本就是释迦牟尼佛所讲的法。法轮和双鹿是一个整体，如果将其分离，就不再有此象征意义了。在松赞林寺，大殿和康参的正门屋顶上都立着铜塑镏金的双鹿法轮雕塑，而在大殿和康参的门帘上还可看到其绘画作品。